Истинная, смиренная, радостная и непрестанная любовь рождается не из чувства долга, но из глубокой благодарности. Мы любим, потому что сначала Он возлюбил нас.

Пока я записывал перечисленные выше характеристики настоящей любви — «истинная, смиренная, радостная и непрестанная», — сердце моё, будучи обличаемо, наполнилось печалью. Я подумал: «Как часто мою любовь нельзя назвать истинной». Нет, говоря «истинная», я не подразумеваю значение, противоположное слову «поддельная». Я не имею в виду лицемерную любовь, которая говорит: «Я буду вести себя так, будто люблю тебя, но на самом деле это не так». «Истинная» в данном контексте означает «прямая», как стрела, которую лучник достаёт из своего колчана. Ему нужна абсолютно прямая стрела, чтобы, когда её выпустят из лука, она не уклонилась и полетела в правильном направлении. «Истинная» в данном случае означает последовательная, надёжная, такая, которая не уклонится вдруг в сторону. К сожалению, в моей любви по-прежнему много непоследовательности. Когда кто-то со мной не согласен, когда кто-то встаёт на пути моих планов, когда мне вдруг приходится ждать или когда кто-то получает то, что, по моему мнению, заслуживаю я, меня посещает сильное искушение отреагировать совсем не по любви.

А второе слово, «смиренная», объясняет, почему я реагирую именно так: мне по-прежнему не хватает смирения. Я все ещё склонен считать, что в центре всего находятся мои планы, мои чувства, мои желания и ожидания. Я по-прежнему поддаюсь соблазну оценивать, насколько хорошо прошёл день, ориентируясь на то, получил ли я удовольствие, а не на то, был ли доволен мной Бог и проявил ли я любовь к окружающим. Я всё ещё поддаюсь искушению жить так, словно моя жизнь принадлежит мне, и по-прежнему забываю, что был куплен дорогой ценой. И всё это приводит к тому, что любовь для меня становится, скорее, обременительной, нежели радостной — третья характеристика в моём списке. Действительно, когда вы живёте для себя, призыв любить других становится настоящим бременем.

Последнее слово подводит нас к самому высокому и самому сложно достижимому стандарту любви: «непрестанная». Неверная любовь представляет собой мало ценности. Любовь, изменчивая, подобно ветру, — это вовсе не любовь. Это переменчивая, мимолётная пародия, которая приносит больше вреда, чем пользы. Вот почему Божья верная, вечная любовь способна принести нам такое глубокое утешение и ободрение.

Вопрос в том, где же мне найти такую любовь! Что ж, у вас никогда не получится так любить, просто взяв себя в руки и приказав себе стараться изо всех сил. Если бы вы обладали силой для такого самопреображения, в кресте Иисуса Христа не было бы никакой нужды. Единственное, как я могу освободиться от сковывающих меня эгоцентричных уз любви к самому себе и начать наконец любить других, — это чтобы прощающая, освобождающая, ободряющая, вечная любовь была дарована мне извне. Чем больше благодарности я испытываю за эту любовь, тем больше радости я нахожу в том, чтобы дарить её другим. Добровольно отданная мне Божья любовь может быть единственным основанием надеяться, что и в моём сердце тоже появится любовь, которую я смогу с радостью отдавать другим.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Коринфянам 9

У каждого из нас есть два дня в которые мы не должны ничего делать – это вчера и завтра. Не стоит жить прошлым или будущем, нужно научиться жить настоящим. Прошлое нужно помнить, как опыт, но нельзя им жить, особенно негативным. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» 1 Иоан. 1:9. Господь не только простит, но и очистит и в это нужно верить.
Наше будущее находится в руках Божьих, и не только наше, но и всего мира. Свою жизнь нужно планировать и готовиться к ней, но не стоит переживать о том, что ещё не произошло. «... не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем...» Мтф. 6:34. Достаточно каждый день делать то, что Бог положил в наше сердце и то, что нам по силам. Господь наш Пастырь и Он ведёт нас на злачные пажити и к водам тихим. «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» Псм. 36:5.

Это цитата сообщения Isramed Оригинальное сообщение

Лекарства от давления: разбор препаратов, ошибок и новых правил лечения гипертонии

Представьте обычное утро: вы открываете глаза, чувствуете тяжесть в затылке, думаете «просто переутомился», наливаете крепкий кофе и бежите по делам.

Через пару лет такая «мелочь» может обернуться инсультом или пожизненным диализом. Звучит как страшилка? Увы, это реальность миллионов людей, которые игнорируют повышенное артериальное давление (АД).

Я, практикующий кардиолог, написал эту статью, чтобы вы наконец разобрались: какие препараты от гипертонии считаются самыми безопасными и эффективными в 2025 году, почему большинство лечится неправильно и как начать контролировать давление уже сегодня.

Продолжить чтение ....

Иисус не только повелевает вам взять свой крест и следовать за Ним, но и наделяет вас силой нести эту ношу.

Если бы кто-то спросил вас, что совершает Бог в вашей жизни прямо здесь и сейчас, что вы ответили бы? Посмотрите внимательно на слова из 2 Фессалоникийцам 2:16-17, потому что в них заключается очень точное изложение Божьей работы в вашей жизни: «Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом».

Я убеждён, что одна из основных причин, почему многие из нас переживают моменты разочарования в Боге, заключается в нашем неправильном понимании того, что Он делает сейчас. В этих стихах Павел кратко формулирует суть Божьей работы, указывая на два главных пункта Его искупительного плана.

Прежде всего, Бог изливает на нас Свою благодать, принося нашим сердцам истинное утешение. В чём оно заключается? Суть этого утешения не в том, что Бог проследит, чтобы все наши надежды и мечты исполнились, чтобы все наши счета были своевременно оплачены, чтобы окружающие нас любили, а страдания миновали. Его утешение - иного, более глубокого уровня и касается нашего искупления. Вот в чём оно заключается: несмотря на наши грехи, нам дарованы вечные отношения со всемогущим Господом, потому что Иисус полностью выполнил все требования Бога, которые не смогли выполнить мы. Нам больше не нужно бояться Его гнева. Нам больше не нужно пытаться соответствовать определённому уровню, чтобы получить Его принятие. Нам больше не нужно прятаться, сгорая от стыда и чувства вины. Мы принадлежим Богу навеки. Он никогда не повернётся к нам спиной. Он никогда не станет гневно тыкать нас лицом в наши грехи. Он никогда не лишит нас Своего присутствия и Своих обетований, как бы много ошибок мы ни совершали. Потому что наше предстояние пред Ним зависит не от наших достижений, а от совершенства Его Сына. Но это лишь часть того, что делает Бог сейчас в нашей жизни.

Конечно, мы должны радоваться о вечном примирении с Богом (о «вечном утешении и надежде благой»), но мы также должны помнить и о второй части Его работы — о преображении («да утвердит вас во всяком слове и деле благом»). Ни одна другая весть не принесёт нам больше утешения, чем та, что была провозглашена с креста Иисуса Христа. И нет более глубокой надежды на преображение, чем та, что обретается в благодати этого креста. По милости Своей, Бог активно работает над тем, чтобы наполнить наши сердца настоящим, вечным утешением, чтобы мы не искали утешения в удовольствиях этого мира. По милости Своей, Он преображает наши сердца, чтобы во всех своих словах и делах мы всё больше следовали Его воле. Божье утешение вовсе не означает, что Богу совершенно неважно, как мы живём. А тот факт, что Он требует от нас определённой жизни, никоим образом не лишает нас вечного утешения Его примиряющей благодати. Мы принадлежим Ему по благодати и по благодати же меняемся — всё благодаря Его усилиям примириться с нами и преобразить нас. Грейтесь сегодня в лучах Его утешения и откликнитесь на Его благодатный призыв.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
2 Коринфянам 5:14-21

Однажды много лет назад я ходил в кино на вторую часть трилогии Толкина “Две крепости”. Там я столкнулся с другом, который тоже очень хотел посмотреть этот фильм. На мой вопрос, что он думает о первом фильме – “Братство кольца”, друг ответил, что ещё не видел его. Тогда я спросил, читал ли он сами книги. И снова он ответил, что нет.

Тогда я сказал своему другу очевидное: “Тогда ты запутаешься!” Но он заверил меня, что все будет хорошо. После фильма я спросил, что он теперь думает. Как и ожидалось, сюжет сбил его с толку.

Вы когда-нибудь терялись так же, читая Библию? Это может произойти, даже если мы прочли её от корки до корки. Одна из таких запутанных историй – 3 Царств 13. И нам надо разобраться, ведь эта история многое значит для нашей христианской жизни сейчас. А именно, мы увидим, как важно правильно услышать слово Господа, передать и исполнить его.
Читать далее...

В этом вводном исследовании книги Иезекииля мы начнём с призвания пророка и его первого видения — когда открылись небеса и слава Божья явила себя поразительным и незабываемым образом. Насладитесь этим пошаговым изучением книги Иезекииля пастором Дэвидом Гузиком.

Молитва — это отказ полагаться на собственные силы и вера, что во Христе мне дано всё необходимое для жизни и благочестия.

Молитва — это акт поклонения. Молитва — это акт подчинения. Молитва — это акт послушания. Но также молитва — это признание. Каждая моя молитва — это исповедь, в которой я осознаю своё состояние и признаю свою нужду. Без этого молитва превращается в нечто вроде религиозной декламации и перестаёт быть молитвой. Предстоя перед Богом, я снова и снова признаю, что никогда не стану тем, кем должен быть, и никогда не смогу делать то, к чему призван, если Бог не дарует мне Свою прощающую, укрепляющую и избавляющую благодать. Молитва разрушает мою самоуверенность, показывает мне мою полную зависимость и побуждает меня молить о помощи, нужду в которой я так часто отрицаю.

Нигде в Писании не говорится об этом более ясно, чем в притче Христа о фарисее и мытаре, записанной в Луки 18:9—14:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Слова мытаря должны быть у нас на устах всякий раз, когда мы молимся. Он просит о милости, и в этой милости нуждается каждый из нас. Сводить молитву к списку покупок, которые вам хочется и вроде как нужно иметь, неправильно. Это унижает не только само понятие молитвы, но и жертву любви, которую принес ради вас Тот, Кому вы молитесь. Суть истинной молитвы — это открытое и смиренное предстояние перед Богом, а не перечисление своих земных желаний.

Молитва фарисея вообще не была молитвой. По сути, он поднял взгляд к небу и сказал: «Вот он я, Господи. Во мне достаточно собственной праведности, так что пока Твоя помощь мне не требуется». У него вызывала отвращение сама мысль о том, что он может быть настолько же грешным и нуждающимся, как стоявший неподалеку мытарь, которого он считал отребьем. Самоправедность разрушает молитву, сводя её к пустой религиозной декламации, произносимой тем, кто считает, что уже не нуждается в благодати. Бегите к Иисусу в своей бедности и немощи и будьте уверены, что Он никогда не почувствует к вам отвращения, но всегда примет вас в Свои распростертые объятия, полные благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Иакова 5:13-16

Когда является Божья слава, она раскрывает Его чистоту, Его святость и Его отличие от нас. Даже небесные существа в Его присутствии видят полноту Его величия. Прямо сейчас множество ангелов, находясь в присутствии Бога, не перестают славить Его день и ночь. Они не останавливаясь поют: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр.5:12).

Святая природа Бога всегда и во всем вызывает нашу хвалу Ему. Удивительно,что говорит нам святой Бог : «Мир не увидит Меня, но вы увидите».

Еврейские лидеры знали Бога, но они не могли видеть Его нежность. Они были возмущены, когда Иисус назвал Бога Своим Отцом. Они сочли это богохульством и хотели убить Его за это. Однако Иисус пошел дальше в этом смелом учении, когда сказал ученикам: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23).

Представьте, что вы один из учеников , когда Иисус сказал это в горнице. Вас учили тому же, как и старейшин, никто не может увидеть Бога и остаться в живых. Вы знали, что праведный Моисей смог узреть лишь малую часть Бога и остался жив. Поэтому, когда вы услышали учение Иисуса, вы могли бы подумать, что Бог не сможет устроить Себе дом во мне. Он слишком святой, слишком удивительный, слишком другой. Этого не может быть! И все же Иисус доверил нам эти две невероятные истины: Бог действительно свят и чист, и Он желает обитать в Своем творении.

Подумайте о том, чему Иисус учил в тот вечер Свою молодую церковь. Он начал с того, что уходит, чтобы подготовить для нас дом, а закончил тем, что Он поселится в нас. Это парадоксальная красота нашего святого Бога, но в то же время личного и заботливого. Он над нами и с нами. Он дает нам мир, который мы никогда не смогли бы обрести сами. Он Бог, достойный нашего доверия и хвалы во всем и во всем!