Любить — это не просто быть приветливым и доброжелательным. Это любить Бога превыше всего остального и любить людей в соответствии с Его заповедями.

Наблюдая каждый день за своими и чужими взаимоотношениями, я всё больше убеждаюсь, что нам нужно в первую очередь наладить отношения с Богом, прежде чем они смогут наладиться с окружающими людьми. Эта логика отражается в неожиданных словах апостола Павла в его Послании к галатам: «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (5:14). Теперь давайте поразмышляем над этим вместе. Если бы вас попросили продолжить мысль: «Весь Божий закон можно обобщить в одной заповеди...» — что бы вы написали дальше? Что ж, я бы написал: «Люби Бога превыше всего остального». Это кажется правильным. Разве это не наивысшая из всех Божьих заповедей (Марк. 12:28-30)? Разве не эта заповедь должна всегда быть в нашем сердце на первом месте? Кажется, согласно здравому богословию, именно эта заповедь должна быть тем самым «одним словом». Но Павел пишет совсем не о ней. Он говорит, что весь закон заключается в одном слове, а затем говорит: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Что? И это всё, к чему нас призывает Бог?

Павел проникает в суть очень важной истины. Он знает две вещи. Прежде всего, он понимает, что лишь тот, кто любит Бога превыше всего остального, способен любить ближних, как самого себя. Только когда Бог занимает Своё законное место в моём сердце, надлежащее место в моей жизни сможете занять и вы. Это так, потому что если Бог не находится в центре, угадайте, кого я ставлю туда вместо Него? Ответ прост: самого себя. Наблюдая за своими отношениями в браке, я вынужден признать следующее: моя главная проблема не в том, что мне не удаётся как следует любить Луэллу, а в том, что я не полюбил Бога так, как следовало бы, и поэтому поставил на Его место себя. Я ставлю себя в центр и именно поэтому не люблю Луэллу как следует.

Павел также понимает и ещё один важный момент: недостаток любви к Богу проявляется в недостатке любви к людям. Иоанн пишет об этом следующим образом: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоан. 4:20). На самом деле началом, продолжением и постоянной движущей силой любви к людям является любовь к Богу. Когда Его цели станут для вас важнее собственных желаний, когда Его слава будет ценнее для вас, чем мимолётные мгновения вашей собственной славы, и когда Его планы станут побуждать вас к действию сильнее, чем ваши собственные мечты, тогда вы освободитесь от уз любви к себе и станете достаточно свободны, чтобы любить других. Это действительно так. Наши отношения нужно налаживать не в горизонтальной плоскости, — им нужно вертикальное освобождение, а для этого у нас есть всё необходимое: благодать Спасителя, Который долготерпелив и всегда готов помочь нам.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иоанна 13:1-17

В этом видео искусственный интеллект анализирует и пересказывает ключевые истории Библии, раскрывая новый взгляд на смысл жизни и духовные ценности. Узнайте, какие выводы сделал ИИ и как они могут изменить ваше восприятие веры и бытия.

Я шёл к Тебе, ожидая услышать приговор.
Мне казалось, что после всего, что я сделал, Ты отвернёшься от меня. Но вместо осуждения Ты раскрыл Свои объятия...
Вместо приговора я встретил прощение.
Вместо отвержения — объятие.
Наша встреча навсегда изменила меня...

✍️ Автор слов, музыки, аранжировки и концепции: Сергей Марамзин

Действительно ли Откровение написано в строгом хронологическом порядке?

Многие пытаются читать Откровение как простую хронологическую последовательность: сначала это происходит, потом то, потом следующее. Но чем больше они читают, тем больше путаницы возникает. Печати, трубы, чаши, Зверь, Два Свидетеля, женщина, дракон, Вавилон, Армагеддон и возвращение Иисуса — всё это, кажется, перекрывается, повторяется, отматывается назад и рассматривается с разных сторон.

А что, если проблема не в Откровении?

А что, если проблема в том, как нас учили его читать?

В этом учении доктор Дуглас Хэмп объясняет, почему Откровение может быть не расположено в виде одной прямой хронологической последовательности, а следует библейской схеме пересказа: обзор, повторение, детальное рассмотрение и тематическое развитие.

И эта схема не уникальна для Откровения.

Так же поступает и Книга Бытия.

В Бытие 1 дается общее описание сотворения мира. Вторая глава Книги Бытия возвращается к теме сотворения Адама и Евы, Эдемского сада, заповеди и заветного значения места человечества в творении.

В десятой главе Книги Бытия перечисляются народы после потопа. В одиннадцатой главе Бытия объясняется, как народы разделились в Вавилоне.

То же самое делает и Даниил. Вторая глава Даниила описывает царства с точки зрения человека. Седьмая глава Даниила вновь рассматривает те же царства как зверей с точки зрения небес. В восьмой главе и главах 10–12 Даниил продолжает подробно рассматривать и расширять тот же пророческий конфликт.

Евангелия тоже это делают. Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн пересказывают жизнь, служение, смерть и воскресение Иисуса, но каждый из них акцентирует внимание на разных темах.

Деяния тоже это делают. Обращение Павла описано в девятой главе Деяний, затем пересказано в 22-й и 26-й главах Деяний с различными деталями, выделенными для разных аудиторий.

Поэтому, когда Откровение повторяется, возвращается назад, фокусируется на одном и том же финальном конфликте с разных сторон, это не хаос. Это библейское пророчество, использующее знакомую библейскую схему.

Библия часто рассказывает нам о том, что произошло, а затем возвращается назад, чтобы показать нам, что это означало.

Это меняет наше понимание печатей, труб и чаш. Это помогает объяснить, почему Откровение 12, кажется, возвращается к рождению и вознесению Мессии. Это помогает нам понять, почему Зверь появляется в Откровении 13, а затем снова появляется в Откровении 17. Это помогает нам увидеть Вавилон, дракона, двух свидетелей, храм, народы и возвращение Иисуса как часть единой, целостной пророческой драмы.

Откровение не случайно.

Оно не безнадежно запутано.

Это не просто набор символов последних времен.

Это драма заветного суда. Это пророческое откровение. Это серия видений, показывающих финальный конфликт между Царством Божьим и Царством Зверя с разных сторон.

Если вам когда-либо казалось, что Откровение невозможно понять, это учение поможет вам увидеть скрытую библейскую закономерность, которая наконец-то объяснит его смысл.

В этом видео вы узнаете:

• Почему Откровение кажется «не по порядку»
• Что означает пересказ в Писании
• Как Бытие 1–2 помогает нам читать Откровение
• Почему Бытие 10–11, Даниил, Евангелия и Деяния важны для Откровения
• Почему Иоанн часто приближает и отдаляет повествование, вместо того чтобы представить единую хронологию
• Как печати, трубы, чаши, Зверь, Вавилон, дракон и Два Свидетеля могут тематически сочетаться
• Почему Откровение лучше понимать как судебный процесс по завету, небесный суд и пророческое откровение
• Как читать Откровение с большей уверенностью и меньшей путаницей

Речь не идёт об игнорировании хронологии. В Откровении есть последовательность. Но это не только хронология. Это также тематика, закон, завет и пророчество.

Как только вы увидите закономерность, книга начнёт раскрываться.

Откровение не по порядку?

Возможно, это так.

Просто не так, как мы предполагали.

Для верующего послушание приносит не боль, а радость. Каждый шаг послушания — это прославление благодати, которая побуждает нас к этому и даёт на это силы.

Я помню, как мой брат Тед говорил мне об этом, но тогда я ещё не понимал, насколько он был прав: «Послушание — уже само по себе награда». Сложно переоценить ту благодать, которая является движущей силой каждого шага послушания в нашей жизни:

• грешникам несвойственно уважать чужой авторитет;
• грешникам нравится жить по своим собственным правилам;
• у грешников хорошо получается убеждать себя, что их проступки не так уж и плохи;
• грешникам свойственно верить в собственную независимость;
• грешники склонны считать себя мудрее, чем они есть на самом деле;
• грешники любят жить по собственным правилам, составленным на основании их собственных желаний, а не Божьих законов;
• грешникам свойственно думать, что то, чего им не хочется, им и не нужно;
• грешникам нравится фокусироваться на себе и оправдываться;
• грешники склонны жаждать того, что Бог запрещает;
• грешники предпочитают сиюминутные удовольствия долгосрочной выгоде;
• грешникам свойственно бунтовать, а не подчиняться.

Если все вышеперечисленные утверждения истинны, то это чудо удивительной благодати, когда кто-то из нас выбирает послушание Богу. Ещё большее чудо — что мы можем находить радость в подчинении Тому, Кого не видим, не слышим и не можем потрогать. Когда сердце эгоистичного человека отказывается от преследования целей своего собственного «я» и отдаёт себя на служение целям Царства Божьего — это чудо, на которое способна только преображающая благодать. Каждый раз, когда мы в мыслях, словах или делах стремимся угодить Богу, это действует в нас Его спасающая, преображающая и наделяющая силой благодать. Каждый ваш шаг послушания — это прославление Божьей благодати, даже если вы этого не осознаёте. Каждый момент вашего подчинения воле Божьей — это прославление истины о том, что «грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).
Поэтому, проявляя послушание, улыбнитесь — в эту минуту вы испытываете богатство благодати. Повинуясь Богу, благодарите, — это вас спасает благодать. Радуйтесь, делая правильный выбор, — это благодать вас преображает. Восклицайте от восторга, служа Божьим целям, — в вашей жизни только что проявилась чудесная искупительная благодать!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 6:1-11

Книга «Глубокая христианская жизнь и путь к её достижению» Эндрю Мюррея — это классический труд по духовной жизни, призывающий верующих перейти от поверхностной веры к полному преданному хождению с Богом, победе над грехом и постоянному пребыванию во Христе через силу Святого Духа.

Содержание:
00:00 Глава 1. Ежедневное общение с Богом
09:44 Глава 2. Привилегия и переживания
34:04 Глава 3. Плотской или духовный?
55:38 Глава 4. Из чего-то и во что-то
01:17:17 Глава 5. Гарантированное благословение
01:41:33 Глава 6. Присутствие Христа
02:09:05 Глава 7. Слово к делателям
02:35:23 Глава 8.Освящение

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Всем известно, что мы живём в постхристианскую эпоху. Этот факт бросает вызов нашему свидетельству миру. Большая часть нашей аудитории считает, что, по словам Г. К. Честертона, христианство было испробовано и оказалось желанным (а не было желанным, но не осталось неиспробованным). Это не считается актуальным вариантом. Как нам правильно свидетельствовать в этом культурном контексте? Возможно, нам стоит пересмотреть взгляды на одного из самых загадочных мыслителей в истории христианства, Блеза Паскаля.

Паскаль страдает от проблем с его пониманием. Поскольку Паскаль заключает пари, его часто считают азартным человеком. Он призывает неверующих поспорить, что Бог существует. Что можно потерять? В книге "Вне пари: Христианский гений Блеза Паскаля" философ Дуглас Гроотуис показывает, что в жизни и мышлении Паскаля есть нечто большее, чем его самые известные аргументы. Гроотуис показывает, что нам есть чему поучиться у этого блестящего мыслителя. Он утверждает, что Паскаль - важнейший мыслитель нашего времени.
Читать далее...

«Положи меня, как печать, на сердце твоё… ибо крепка, как смерть, любовь… Большие воды не могут потушить любви». ❤️

Это последний эпизод нашего созерцательного путешествия по книге «Песня песней». Он основан на Песне песней 8:6–14 — финальных строках этой удивительной истории о Возлюбленном и Его Невесте, о любви Бога и человеческого сердца.

Иешуа говорит Суламите о любви, которую невозможно погасить. Любви вечной, сильнее смерти. Любви, от которой ничто не сможет нас отлучить.

Затем перед нами появляется маленькая сестра — образ тех, кто только начинает свой путь познания Бога как любящего Отца. Мы видим Его сердце к тем, кто ещё растёт: Он хранит, защищает, укрепляет и бережно ведёт их к зрелости.

А Суламита возвращается в виноградник.

Когда-то она говорила: «Моего собственного виноградника я не уберегла». Теперь её сад приносит обильный плод. Она выросла. Созрела. И всё, что выросло в ней, она с радостью приносит своему Царю. При этом не забыты и те, кто был рядом с ней, хранил её, поддерживал и помогал ей расти.

Так заканчивается история Суламиты — но не история Любви.

Финалом эпизода становится наша песня «Голубица» — нежная песнь, которую Иешуа поёт Своей Суламите. И, как мы верим, каждому из нас.

Мы надеемся, что это созерцательное путешествие по книге «Песня песней» помогло вам увидеть эту удивительную книгу живой — и глубже узнать сердце Того, о Ком она рассказывает.

Как услышать Бога? Как Бог говорит с человеком сегодня?
Почему одни люди переживают живые отношения с Богом, а другие годами молятся, но не чувствуют Его присутствия?
В первой части откровенного разговора с пастором Юрием Стогниенко мы говорим о том, как построить настоящие отношения с Богом, научиться слышать Его голос и сделать веру частью повседневной жизни.

Сегодня многие ищут ответы на вопросы:

• Как услышать Бога?
• Как Бог говорит с человеком?
• Почему Бог молчит?
• Как понять Божью волю?
• Как начать личные отношения с Богом?
• Как научиться молиться?
• Что делать, если кажется, что Бог далеко?

Именно этим вопросам посвящена первая часть большого интервью с Юрием Стогниенко.

Это не спор о религии и не набор готовых формул.
Это честный откровенный о том, что значит знать Бога лично, развивать живую молитвенную жизнь, доверять Ему и возрастать духовно даже в периоды сомнений и тишины.

Юрий Стогниенко делится своим многолетним опытом служения, личными переживаниями и практическими принципами, которые помогли ему построить глубокие отношения с Богом. Вы услышите не только библейские истины, но и реальные жизненные выводы, которые могут помочь каждому, кто хочет стать ближе к Иисусу Христу.

Это цитата сообщения Vasilisa59 Оригинальное сообщение

Лилии и лилейники Ботанического сада Петра Великого. Санкт-Петербург

Любителям лилий. Приятного просмотра.

Милость — это то, что мы получили в дар и что призваны отдавать другим. Я готов страдать вместе с вами так же, как Христос пострадал за меня.

Пожалуй, это самая обычная, самая распространённая духовная проблема в нашей жизни. Именно в этой сфере мы чаще всего претыкаемся. Наши неудачи в этой области показывают, насколько мы сами до сих пор нуждаемся в том, чего не можем давать другим.

Как такое возможно, чтобы мы — получившие благословение вечной любви, выходящей далеко за пределы всего, что мы когда-либо могли заслужить, были такими нелюбящими по отношению к окружающим? По какой такой неведомой причине у нас не получается проявлять милость к другим, при том что сами мы получили милость, которая обновляется каждое утро? Почему наша естественная реакция на чужие грехи, слабости и ошибки — это осуждение и порицание, а не прощение и благодать, которая была оказана нам самим? Почему мы так нетерпеливы, в то время как нам явлено Божье долготерпение как одно из чудес искупления?

Почему нам так сложно прощать, в то время как нас простили ценой страданий и смерти Иисуса? Почему мы проходим мимо чужого горя, не испытывая особого сострадания, в то время как наша жизнь спасена благодаря любящему состраданию Спасителя? Почему нам не хочется служить друг другу, в то время как Господь всего сущего добровольно пришёл и служил нам даже до смерти? Как можем мы быть такими неверными и вероломными, при том что наш Небесный Отец бесконечно верен нам? Как можем мы лгать, причиняя вред своим ближним, когда сами получили благословение истины, даровавшей нам свободу?

Ответ на каждый из этих вопросов смиряет. Мы далеко не всегда относимся к другим так же, как отнёсся бы наш Спаситель, потому что мы не разделяем состояния Его сердца. Нашим сердцем не всегда правит то, что правило Его сердцем. У нашего сердца далеко не всегда те мотивы, что были y Него. Мы не всегда радуемся тому, чему радовался Он. Поэтому нам не хватает милости, которая руководила Его жизнью.

Наши эгоистичные сердца, часто более приверженные целям собственного царства, чем Его, хотят, чтобы все обильные богатства благодати доставались нам, и не хотят приносить жертвы благодати ради других людей. Мы видим это в самоправедном гневе родителей, в горьком непрощении супругов, в бессмысленных перебранках между соседями, в разделениях внутри церкви и в нашей собственной неверности в отношениях с окружающими. В нашем сердце бушует война между двумя царствами, и одной из первых боевых потерь в ней становится милость.

Печально, но факт: наша неготовность проявлять благодать к другим показывает, насколько сильно мы сами по-прежнему в ней нуждаемся. Наша неспособность прощать показывает, как сильно мы сами до сих пор нуждаемся в постоянном Божьем прощении. Слабость нашей любви говорит о том, что надежда наша — только в Боге, Который будет любить нас даже в худший из наших дней. То, с каким трудом мы являем Евангельские истины в отношениях с другими, показывает, насколько сильно мы сами нуждаемся в богатстве этого Евангелия.

И всё это доказывает, что мы по-прежнему не заслуживаем того расположения, которое получаем каждый день и которое призваны оказывать другим, таким же недостойным, как и мы сами.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Иакова 2:1—13