Если ваше сердце не посвящено славе Божьей, а жизнь — Его плану, вы можете казаться религиозным, но ваша жизнь не имеет ничего общего с библейской верой.

Я хотел бы проанализировать это утверждение на примере брака (если вы не женаты или не замужем, вы можете применить это к любым другим отношениям в своей жизни). Никто из нас не живёт в браке, полностью лишенном конфликтов и напряжения. Никому из нас не удаётся полностью избегать проявления раздражения и нетерпения. Всем нам доводилось участвовать в ссорах и проходить через длительные периоды молчания. Можно сказать, что все мы в той или иной степени пережили разочарование в браке. А теперь задумайтесь, в чём причина всех этих напряжений и конфликтов. Прочитав любую среднестатистическую книгу о христианском браке, вы пришли бы к выводу, что причина всех раздоров и ссор заключается в неизбежных земных трудностях, которые встречаются в каждои семье. И автор будет убеждать вас, что если вам достанет ума обсудить с супругом гендерный вопрос, личностные различия, взаимные ожидания, финансы, секс, воспитание детей, рацион и тому подобные темы, то большей части этих конфликтов вам удастся избежать. На первый взгляд, звучит разумно, но Библия учит не этому. Задумайтесь над следующим провокационным отрывком:

Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас (Иак. 4:1-10).

Обратите внимание на то, как Иаков объясняет, почему между нами так много раздоров и вражды. Он не говорит, что причина в непростых людях, с которыми вы живёте, или в практических трудностях, которые вам приходится решать. Нет, он утверждает, что причина ссор - в «вожделениях», воюющих в наших сердцах. В данном контексте слово «вожделение» означает мощное, управляющее нами желание. Я ссорюсь с вами, потому что в моём сердце есть проблема. Им движет не стремление к славе Божьей, а моя собственная гордость. Вместо того чтобы им правил Бог, моим сердцем управляют мои желания, нужды и чувства. И если это так, я постоянно нахожусь с вами в каком-то конфликте. Более того, Иаков заявляет, что корень конфликтов между людьми лежит в духовном прелюбодеянии. Конфликт всегда будет возникать в тех ситуациях, когда мы ставим себя на место, занимать которое в праве один лишь Бог. И это ещё один довод, подтверждающий абсолютную необходимость Божьей благодати, дарованной нам во Христе Иисусе.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Исайи 29 (особенно стих 13)

Плыви на глубину! Как сломать старые рамки и выйти на новый уровень

Вы когда-нибудь чувствовали, что застряли на месте, а все прошлые усилия кажутся напрасными? В этом видео — мощное, живое и пронзительное послание о том, как перестать «мыть свои сети», признавая поражение, и наконец-то выйти на глубину, где вас ждут настоящие результаты.

Часто мы сами ограничиваем свой успех, соглашаясь на малое, живя по чужим указкам и старым привычкам. Но что, если ваши главные победы лежат за пределами зоны комфорта? Что, если именно сейчас, в самый неподходящий по логике момент, пришло время отпустить тормоза и довериться чему-то большему?

В этом видео вы услышите:

Почему «мыть сети» — это самый опасный шаг, который незаметно убивает наши мечты.

Как ваш бизнес, карьера или увлечение могут стать мощной платформой для чего-то высшего.

История Петра: почему улов — это не награда за идеальность, а результат простого послушания и готовности действовать вопреки правилам.

Как реальные люди (как история о семье Донны и ее 81-летней маме) ломают стереотипы и добиваются признания там, где их никто не ожидал увидеть.

Мощная молитва на прорыв, разрушение внутренних барьеров, страхов и неуверенности в себе.

Это видео — жесткий, но любящий вызов для каждого, кто устал плыть по течению и готов запустить свою лодку в открытое море. Хватит соглашаться на мелководье. Пора снимать жизнь с ручника!

Если это слово отозвалось в вашем сердце, ставьте лайк, делитесь видео с теми, кому сейчас нужна поддержка, и пишите в комментариях: «Я готов идти глубже».

«Ваша вера вменится вам в праведность. И с этого момента Я буду смотреть на вас как на праведника». Как Бог может так делать?

Только на одном основании – кресте Иисуса Христа. На кресте Его Сын умер вместо нас. На крест Иисус вознёс все ваши грехи. На кресте Иисус был осуждён вместо вас. Суд Божий обрушился на Иисуса, и на кресте Иисус подарил нам Свою праведность. Это божественный обмен: Он забрал наши грехи, а мы обрели Его праведность перед Богом. Друзья, аллилуйя. Это хорошая новость о том, как быть благословенным.
Как одержать победу? Исповедовать «во Христе я обрёл Божью праведность». Вы получаете настоящую свободу, исповедуя: «Во Христе я обрёл Божью праведность». К примеру, у вас какие-то проблемы. В благословении всегда участвует Иисус. Аминь?

Изменения начнутся, когда мы перестанем отстаивать собственную праведность, признаем свою слабость и попросим о помощи.

Хотел бы я сказать, что это не моя проблема. Хотел бы я сказать, что полностью осознаю реальность своей духовной войны. Хотел бы сказать, что всегда благодарен за предоставляемую Богом помощь, что всегда открыт и готов идти на контакт. Хотел бы сказать, что всё это — обо мне, но, к сожалению, не могу. Когда кто-то указывает мне на мой неправильный поступок, вряд ли он услышит в ответ: «Большое спасибо за обличение. Я знаю, что страдаю духовной слепотой и не вижу себя в истинном свете. Пожалуйста, продолжай обличать меня и дальше. Я знаю, что это явное выражение Божьей любви». Нет, я чувствую, как у меня начинают гореть уши и внутри нарастает напряжение, и тогда следуют две естественные реакции. Прежде всего, я включаю свою внутреннюю систему защиты и начинаю мысленно подбирать аргументы против выдвинутого обвинения. Возможно, меня неправильно поняли. Может быть, неверно оценили мои мотивы. Или я вообще не делал того, что мне приписывают. Затем я стараюсь подобрать аргументы, подтверждающие мою праведность. Я перечисляю все добрые, но, возможно, не замеченные дела, которые совершаю. Я стараюсь убедить в своей праведности и себя самого и того, кто меня обличает. Двумя этими действиями я не только отрицаю очевидное свидетельство наличия греха в своём сердце, но и пытаюсь отстоять праведность, которой нет.

И вот что печально: поступая так, я обесцениваю благодать, в которой моя единственная надежда. Насколько мне удаётся убедить себя, что мой грех — не такой уж и грех (то есть мой незначительный проступок не дотягивает до уровня тех злодеяний, за которые умирал Иисус), настолько же я теряю интерес к благодати. Почему? Потому что я убедил себя, что не нуждаюсь в спасении и прощении, что даёт благодать. Чем больше мне удаётся поверить в собственную праведность, тем меньше становится моё почитание праведности Христа — единственной праведности, с которой я могу предстать пред Богом.

Я могу чётко и ясно понимать богословие благодати, могу знать все отрывки Слова Божьего, где говорится о ней, но когда речь заходит о практической повседневной жизни, на пути у благодати встаёт моя самоправедность, мешая ей изменять и преображать мою жизнь. Моя самозащита перед лицом обличающего меня Тела Христова и служения Святого Духа является на деле отрицанием всего того, во что, по моим словам, я верю. Она заставляет меня поддерживать то, от чего стоило бы бежать, и не пускает меня туда, где можно найти помощь.

А как насчёт вас? Действительно ли вы отказались от собственной праведности? Побуждает ли вас это стремиться к благодати Иисуса? Или же сегодня вы снова станете отстаивать то, для разрушения чего Иисус умер? Возможно, прежде чем исповедоваться в своих грехах, стоит для начала исповедаться в собственной мнимой праведности?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 18:9—14

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Мужчина написал в наше служение следующее: «Я не знаю, кто включил меня в ваш список рассылки, но, пожалуйста, немедленно удалите мое имя. Я терпеть не могу ваше мрачное евангелие и ваши нападки на грех. Никто из нас не идеален, даже вы. Мне надоело ваше Евангелие короля Иакова о смерти».

Исаия отвечает: «Это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги»» (Ис.30:9-11).

Слово «лестное» в этом стихе означает приятное. Короче говоря, народ Израиля говорил: «Не говорите нам больше ничего плохого. Опишите, как мы будем процветать, какие великие дела нас ждут впереди. Если нет, то прочь от нас».

Ни один верующий, скрывающий грех в своем сердце, никогда не захочет услышать святое, разоблачающее грех слово. Такой человек всегда будет избегать голос истины Святого Духа. Он обратится к проповеднику, мягко относящемуся к греху, предлагающему приятную речь и лестные пророчества.

Итак, вы скажете, какое же тяжелое послание донес голос Бога Своему народу на горе Синай? Он сказал: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения .... не поклоняйся им» (Втор.5:6-9).

Это было чистое слово Господа, исходившее прямо из Его уст. Оно должно было послать людей в свои шатры, чтобы разбить истуканов. Это должно было тронуть их сердца и поставить их на колени. Но вместо этого они кричали: «Не нужно больше грома, огня и тряски. Больше не хотим слышать голос, говорящий с нами. Дайте нам представителя, подобного нам, и пусть он говорит с нами. Тогда мы услышим и подчинимся».

Возлюбленные, слово, разоблачающее грех, также используется Богом, чтобы привести вас к свободе, жизни и более глубокому общению с Ним. Пусть ваше сердце смягчится от этого.

Совершение всякого греха непременно сопровождается большим обольщением: нам кажется, что, несмотря на нашу неверность Богу, в итоге всё обойдётся.

Проявляя неверность Богу в мелочах или по-крупному, мы пытаемся оправдаться и убедить себя, что в конце концов всё будет хорошо. Такое случается со всеми. В подобные моменты мы говорим себе:

• «Я с этим справлюсь, всё будет в порядке»;

• «Я сделаю это всего раз»;

• «На самом деле у меня почти не было выбора»;

• «Не так уж это и важно»;

• «Другие поступают так постоянно»;

• «В Библии не сказано, что это строго запрещено»;

• «А что ещё мне остаётся делать?»;

• «Я просто выбрал меньшее из двух зол»;

• «Бог благой, Он меня простит»;

• «Я же не всё время так делаю»;

• «Разве Бог не хочет, чтобы я был счастлив?».

Подобными утверждениями мы пытаемся снять с себя груз обличения и замаскировать факт своей неверности Богу, бунта против Его авторитета и глухости к Его голосу. Мы хотим скрыть, чему по-настоящему предано наше сердце. Подобные утверждения позволяют нам нормально воспринимать то, что, с точки зрения Бога, совсем не нормально. Мы стараемся убедить себя, что грех не такой уж греховный. Эти оправдания избавляют нас от страха, что грех по-настоящему разрушителен и действительно приводит к смерти.

В нашей повседневной жизни часто бывают моменты, когда нас посещает искушение поддаться заблуждению Адама и Евы в Эдемском саду (см. Быт.3), будто мы можем преступить нравственные границы, установленные любящим и мудрым Богом, и при этом не испытать на себе никаких последствий. Множество моментов в нашей жизни демонстрируют, как вероломно мы поступаем по отношению к Тому, Кто является нашей мудростью, праведностью и надеждой. Ведь образ жизни складывается не из трёх-четырёх значительных ситуаций, но из десяти тысяч маленьких, практически незаметных моментов. Подобные проявления неверности свидетельствуют о том, что за наше сердце всё ещё ведётся война, и о том, насколько сильно мы нуждаемся в избавляющей и прощающей благодати. Разве не прекрасно знать, что эта благодать принадлежит нам в Иисусе Христе!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 6:15-23

Джонатан Кларк анализирует биологические механизмы долголетия. Врач и исследователь сопоставляет библейские хроники с данными современной генетики.

Старение организма – это системный процесс. Ученый рассматривает гипотезу, согласно которой все компоненты человеческого тела изначально имели ресурс для жизни в течение десяти веков. Вы узнаете, какие сбои в передаче генетической информации сократили этот срок. Кларк опирается на зоологию и физиотерапию, чтобы объяснить функциональные изменения в клетках.

История сохранила свидетельства о древних патриархах. Автор сопоставляет эти записи с результатами последних исследований старения. Здесь нет места догадкам. Только факты, медицинские показатели и логика систем, которые требуют слаженной работы всех частей организма.

В этом видео:
– Почему механизмы регенерации перестали работать на полную мощность.
– Как генетические мутации влияют на продолжительность жизни поколений.
– Какие редкие аномалии в структуре ДНК намекают на иные возможности человеческого тела.

Лектор – Джонатан Кларк, австралийский апологет, выдающийся ученый и оратор. Он имеет ученые степени в области естественных наук (зоология, паразитология) и физиотерапии. Его статьи публикуют в международных научных журналах. Кларк излагает сложные научные концепции простым языком. Слушатель получает факты и делает выводы самостоятельно.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Надейтесь не на свою способность любить Бога, но на Его неотступную и непоколебимую любовь к вам.

Самый лучший индикатор нашей отчаянной нужды в благодати — это две главные заповеди: любить Бога и любить других людей (Матф. 22:34-40). Этот призыв любить обнаруживает, насколько тёмными и испорченными на самом деле являются наши сердца. Давайте будем откровенны. Нe нужно сильно стараться, чтобы вызвать в нас раздражение. Не требуется больших усилий, чтобы мы начали проявлять нетерпение. Минутная задержка, небольшое разногласие, маленькое препятствие на нашем пути — и нас уже переполняет гнев. Мы с лёгкостью пренебрегаем другими. Мы склонны к предвзятости и осуждению. С какой готовностью мы скатываемся в расизм и ксенофобию. Мы смотрим на других свысока, во взгляде нашем нет сострадания, а в сердце — милости. Нам так легко считать других глупыми, ленивыми и бездарными. Я знаю, что я не единственный, у кого с этим проблемы. Думаю, что если бы мы честно взглянули на своё сердце в зеркале Слова Божьего, мы были бы в шоке от того, насколько оно далеко от любви.

Но если мы испытываем трудности с проявлением любви к людям, с любовью к Богу у нас ещё сложнее. В 1 Иоанна 4:20 автор тесно связывает одно с другим: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Вот это да! Если я с таким трудом проявляю любовь к окружающим меня людям, насколько же сложнее мне любить Бога! Одно дело – признавать существование Бога, мысленно соглашаться с истинами Его Слова и участвовать в официальном служении Его церкви. Но совершенно другое дело — сделать так, чтобы определяющей и движущей силой каждого аспекта моей жизни была любовь к Нему.

Да, труд Иисуса разрушил власть греха, но присутствие греха остаётся, и работа по его искоренению продолжается. Так что в сердцах наших по-прежнему живёт грех. Это значит, что мы по-прежнему непостоянны, мы всё ещё бунтуем и хотим выбирать свой собственный путь, мы всё ещё забываем о Боге и Его славе, мы всё ещё любим царство собственного «я» больше, чем Его Царство, мы всё ещё требуем того, чего не заслуживаем, и всё ещё сомневаемся в Божьей благости, когда не получаем желаемого. Все мы впадаем в эти грехи, потому что не любим Бога так сильно, как следовало бы. Мы без труда любим себя и этот мир, но любовь к Богу очень часто в нас попросту отсутствует.

Поэтому не стоит возлагать своё упование на степень вашей любви к Богу. Упование можно возлагать только лишь на силу Его любви к вам. Эта любовь принадлежит вам как дар Его благодати даже в те дни, когда ваше сердце ищет любовь на стороне. Вот настолько прекрасна и верна Его любовь к вам!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 4:10-21

Что на самом деле означает в Библии «душа» и «дух»? Это одно и то же или совершенно разные понятия?
В этом эпизоде ​​Том Райт разбирает ключевые библейские слова, такие как psuchē, pneuma и ekklesia, показывая, как современные заблуждения могут искажать христианскую теологию.
Они также затрагивают глубокий вопрос: «Раскаивается ли Бог»? Как нам согласовать отрывки, где Бог, кажется, меняет своё мнение, с идеей о неизменности Бога?
Этот эпизод посвящён возвращению к Писанию и избеганию путаницы, возникающей из-за некоторых библейских терминов и слов.

YouTube

02:31 Вопрос 1 Что означает «pneuma»? Что Библия подразумевает под «душой» и «духом»?

09:21 Вопрос 2 Что означало «ekklesia» во времена Нового Завета?

21:39 Вопрос 3 Раскаивается ли Бог? Как нам понять смысл отрывков, которые подразумевают это?

Если вы перестали защищаться и готовы смиренно открыть своё сердце, знайте, что вы испытали прикосновение преображающей благодати.

Обычно мы показываем пальцем на того, кого считаем виноватым, и изо всех сил стараемся убедить себя, что виноваты не мы. Начало этой практике было положено в Эдемском саду, и с тех пор мы остаемся её верными сторонниками. Адам указывал пальцем на Еву, a Ева указывала пальцем на змея — никто из них не взял вину на себя. Да, с тех незапамятных времён по лицу земли прошли многие поколения любителей перекладывать вину на других.

Дело в том, что когда вы сделали что-то плохое, вы не спешите искать причину этого в себе. Грех делает нас невероятно самоправедными. Из-за него мы стали так искусны в самооправдании! Так или иначе мы все склонны к заблуждению, что главная проблема находится не внутри нас, а снаружи. В каждом из нас живет очень рьяный адвокат, и всякий раз, когда в нашу сторону поступает обвинение в совершении какого-либо проступка, он тут же встает на нашу защиту. Все мы умеем находить логичные доводы в пользу того, что проблема не в нас, а в испорченных вещах и ущербных людях вокруг. Даже когда начинает обличать Святой Дух и беспокоить совесть, мы опять поддаемся соблазну уклониться от вины, переложив её на кого-то другого. Все мы склонны гораздо больше беспокоиться о чужих грехах, чем о своих собственных, но Иоанн пишет, что «если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8).

Мы не готовы признавать свою вину, поэтому нам необходима спасающая и преображающая благодать, которая способна сделать наше сердце смиренным, послушным, сокрушённым, готовым к самоанализу и признающим свою нужду в помощи. Лишь Божественная благодать способна смягчить человеческое сердце. Только благодать может помочь вам увидеть то, что вы должны видеть. Только благодать может прорвать вашу самооборону и привести вас к исповеди. Только благодать способна привести вас к тому, что вы перестанете указывать пальцем на других и поспешите к своему Искупителю за прощением и избавлением. Только благодать может наделить вас силой отказаться от собственной праведности и найти надежду и покой в праведности Иисуса. Только благодать может заставить вас осуждать свои грехи больше, чем чужие. Только благодать может заставить вас признать свою нужду в благодати. Только по благодати мы можем уповать не на наши собственные достижения, но на совершенную праведность Иисуса Христа. Только благодать может побудить нас возложить свою надежду на Того, в Ком единственном можно обрести надежду, — на Бога и только на Него. Каждый раз, когда вы встаёте на позицию самозащиты, это служит очередным доказательством того, насколько сильно вы ещё нуждаетесь в благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 1:5-10

«Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- Господи! Кто устоит?» (Пс.129:3).

Многие христиан, как и Давид, имеют борьбу. Святой, праведный страх Божий касается их души и Его величие предстает перед ними. Они взывают, подобно Давиду: «Господи, кто устоит перед Тобой? Кто выдержит Твою святость?»

Иона задал тот же самый вопрос, находясь на дне океана и не в силах избежать своей дилеммы. Он воскликнул: «К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион.2:3).

Кто низверг Иону в те глубины тьмы? Бог! Небесный Отец спустил пророка на самое дно, чтобы кит проглотил его. Бог не разгневался на Иону, так почему же Он позволил этому случиться? Потому что Он хотел помешать Своему слуге убежать от Его воли. Он хотел, чтобы Иона последовал Его плану и получил благословение. Бог спустил Иону в бездну, чтобы восстановить его.

В Иона 2:2 говорится, чего хотел Бог: «И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита. И Он услышал меня; из чрева преисподней». Господь ждал, чтобы Иона обратился к Нему.. Затем Иона помолился: «Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе..» (Ион.2:8).

Сегодня Господь делает то же самое с нами. Он позволяет нам впадать в отчаяние из-за нашего греха до тех пор, пока у нас не останется другого источника, кроме Него, к кому можно было бы обратиться. Наконец, из чрева нашего ада, мы взываем: «О, Господь, пожалуйста, услышь меня! У меня нет надежды. Ты должен избавить меня!»

Возможно, вы достигли дна из-за своего греха и вы не можете победить преследующий вас грехом. Это Господь позволил вам спуститься в бездну. Однако все это для одной целью. Он надеется, что вы, как Иона, «обратитесь к Нему».

Возлюбленные, Бог быстро избавил Иону, когда он воззвал к Господу: «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион.2:11).

Сегодня у вас будут моменты уединённых бесед с самим собой, когда вы будете либо перечислять свои жалобы, либо считать благословения.

Давайте вместе поразмышляем над следующим вопросом: чем наполнена ваша жизнь — благословениями или жалобами? Роптать так легко. Так легко находить недостатки. Так легко быть недовольным. Так легко негодовать на то, что не соответствует вашим желаниям и требованиям. Так легко раздражаться и проявлять нетерпение. Так легко вздыхать и ныть, жалуясь на трудности жизни. Так легко быть постоянно недовольным.

Почему это так легко? Что ж, потому что грех по-прежнему заставляет нас считать, что всё должно крутиться вокруг нас. Грех по сути своей эгоистичен, поэтому мы до сих пор склонны ограничивать свой мир тесными рамками собственных желаний, ожиданий и чувств. Мы считаем свою жизнь настолько хорошей, насколько нам удается заполучить то, что хочется. Большое искушение — забывать о Боге и вести существование, полностью сосредоточенное на самом себе. А ставя себя в центр своего мира вы будете постоянно находить повод для жалоб.

Не забывайте при этом, что вы живёте в падшем мире, где всё не так, как задумал Бог. Этот мир и в самом деле полностью разрушен. Жизнь в нём действительно тяжела. Вы сталкиваетесь со множеством различных трудностей, больших и маленьких. Люди разочаровывают вас и усложняют вам жизнь. На вашем пути встречаются препятствия. Падшее состояние этого мира напоминает о себе каждый день. Прибавьте к этому сосредоточенность на себе — и получится катастрофа или, по крайней мере, несчастная жизнь, полная раздражения и недовольства.

С точки зрения Библии, ропот и жалобы — вовсе не мелочи. В 1-й главе Книги Второзакония Моисей вспоминает о том, как израильтяне роптали на свою жизнь, а в основании этого недовольства лежало сомнение в благости и мудрости Бога. Бог расценил их ропот как бунт против Себя: этим они выражали своё нежелание делать то, к чему Он их призывал. Вашу готовность доверять Богу и исполнять Его волю всегда можно увидеть по тому, что наполняет ваше сердце — радость или недовольство.

Недовольство забывает о Божьей благодати. Оно игнорирует Eго присутствие, не видит, как прекрасны Его обетования, а Божье величие, выраженное в творении, остается для нас незамеченным. Недовольство сомневается в Его благости, верности и любви. Возникают вопросы, а существует ли Он вообще и есть ли Ему до нас дело. Если вы верите в Бога и Его власть над всем миром, тогда вы должны признать, что любой ваш ропот в конечном итоге является ропотом против Него. А нам так легко жаловаться. Так легко забывать о благословениях, которые изливаются на нас каждый день. Эта наша склонность к ропоту — ещё один аргумент в пользу того, как нужна нам прощающая и спасающая благодать. И она стала доступна нам благодаря тому, что Иисус добровольно, не выказывая никакого недовольства, пошёл на смерть ради нас.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Второзаконие 1

Что такое духовные дары? В данном видео я предлагаю вам простое и доступное объяснение того, что такое духовные дары, чем они отличаются от естественных талантов, унаследованных нами от родителей, и как раскрыть и начать применять СВОЙ дар от Бога!

0:00 - Вступление
2:19 - 1. Укоренитесь в Божьем даре для вашей жизни
4:29 - 2. У каждого дара есть пределы и ограничения
8:40 - 3. Двигаясь в Божьих дарах, не забывайте вырабатывать плод Духа
11:03 - Дары Бога Отца
12:50 - Дары Иисуса
14:30 - 9 даров Святого Духа
15:37 - Как принять Божий дар
17:17 - Как раскрыть и начать применять СВОИ дары
23:11 - Подведем итог...
26:41 - Заключение

Апостол Павел был призван Богом, чтобы проповедовать Христа перед языческими народами, царями и избранным народом. «... ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» Деян. 9:15. Всенародно и по домам он призывал к покаянию перед Богом и к вере в евангелие Иисуса Христа.
По влечению Святого Духа, апостол отправился в Иерусалим не зная, что ожидает его там. «Только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня» Деян. 20:23. Предсказанные трудности и уговоры людей не остановили Павла, и он подчинился Божьему призыву. «... Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» Деян. 23:11.

Вы талантливы. У вас есть дарования, возможно, вы даже творите чудеса. Вы впечатляюще одарены. Но есть подвох: вы можете быть чудотворцем и растратить свои дарования. Духовные дары подобны динамиту. В умелых руках они взрывают камни, чтобы строить туннели и автомагистрали. Они могут творить чудеса. В неумелых руках, в руках, стремящихся к самовозвеличиванию, духовные дары ни на что не годятся.

И это подводит нас к главе о любви, 1 Коринфянам 13, и к вопросу от Марты из Сан-Диего:

«Пастор Джон, здравствуйте! В 1 Коринфянам 13:1–3 Павел учит, что духовные дары, хотя и ценны, бессмысленны без любви. Он объясняет, что каким бы впечатляющим или полезным ни казался дар, будь то говорение на языках, пророчество или даже раздача всего нашего имущества, все это ничего не значит, если не мотивировано любовью. Духовный дар плюс этот дар, воплощенный в жизнь, минус мотив любви — все это равно ничему. Это серьезное предостережение. Как это бросает вызов нашему пониманию роли духовных даров в церкви? И почему, по-вашему, Павел ставит любовь выше даже самых могущественных духовных способностей?»

Я думаю, причина, по которой Павел считает любовь мерилом правильного использования духовных даров, заключается в том, что нам так легко упустить из виду тот факт, что духовные дары предназначены для созидания других людей, а не для проявления наших собственных сил, даже данных Богом.
Читать далее...