Секретная мировая война XIX века: как сжигали старый мир
Доктор_Хаус_Ру
:
10-05-2026 07:31
Секретная мировая война XIX века: как сжигали старый мир
В XIX веке мир горел. Не метафорически. Буквально. Десятки, сотни городов по всей планете превращались в пепел. Лиссабон, Новый Орлеан, Саванна, Детройт, Чикаго, Сан-Франциско, Торонто, Гамбург, Киев, Токио, Сидней. Список можно продолжать страницами. Официальная история называет это «несчастными случаями». Забытая свеча. Кухонная плита. Сухая погода. Сильный ветер.
Это ложь.
То, что произошло в XIX веке, было не серией случайностей, а спланированной, организованной, методичной войной. Войной, целью которой было уничтожение старого мира. Уничтожение архитектуры. Уничтожение знаний. Уничтожение памяти. Уничтожение свидетелей.
И когда вы видите на старых фотографиях обугленные остовы зданий, пустые улицы, выжженную землю, вы смотрите не на «последствия стихийных бедствий». Вы смотрите на поле боя.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Секретная мировая война XIX века: как сжигали старый мир
В XIX веке мир горел. Не метафорически. Буквально. Десятки, сотни городов по всей планете превращались в пепел. Лиссабон, Новый Орлеан, Саванна, Детройт, Чикаго, Сан-Франциско, Торонто, Гамбург, Киев, Токио, Сидней. Список можно продолжать страницами. Официальная история называет это «несчастными случаями». Забытая свеча. Кухонная плита. Сухая погода. Сильный ветер.
Это ложь.
То, что произошло в XIX веке, было не серией случайностей, а спланированной, организованной, методичной войной. Войной, целью которой было уничтожение старого мира. Уничтожение архитектуры. Уничтожение знаний. Уничтожение памяти. Уничтожение свидетелей.
И когда вы видите на старых фотографиях обугленные остовы зданий, пустые улицы, выжженную землю, вы смотрите не на «последствия стихийных бедствий». Вы смотрите на поле боя.
Церковь это гениальная афера и я могу доказать это снова Наталия Бехтерева
Доктор_Хаус_Ру
:
10-05-2026 07:30
Церковь это гениальная афера и я могу доказать это снова - Наталия Бехтерева
Парадокс смирения и роскоши
• Чем больше говорят о смирении, тем роскошнее выглядят те, кто это говорит.
• Духовные лидеры окружают себя символами земной власти.
• Возникает вопрос: когда служение превращается в бизнес?
Механизм влияния
• Духовный язык используется как инструмент влияния.
• Религиозное доверие превращается в источник власти.
• Атмосфера собраний создаёт иллюзию очищения и единения.
Вера как система ожиданий
• Люди приходят за утешением и ответом.
• Вера превращается в управляемую систему ожиданий.
• Обещания благополучия и успеха связываются с правильной верой и пожертвованиями.
Подмена духовной работы
• Предлагается схема обмена: «отдай и получишь».
• Система объясняет неудачи недостатком веры или послушания.
• Ответственность за неудачи перекладывается на человека.
Демонстрация богатства
• Богатство лидеров подаётся как доказательство истинности учения.
• Люди убеждаются, что инвестируют в собственное чудо.
• Надежда становится дорогим товаром.
Сила среды
• Сила системы в правильно построенной среде.
• Музыка, свет, интонации усиливают эмоциональную открытость.
• Коллективная уверенность создаёт ощущение доказанной истины.
Роль проповедника
• Проповедник воспринимается как проводник силы.
• Он кажется знающим больше и видящим дальше.
• Коллективная уверенность усиливает внушение.
Манера речи и внушение
• Проповедник говорит уверенно, не оставляя места для сомнений.
• Его манера напоминает наркотическое воздействие, давая ясность и направление.
• Желание выбраться из бедности внушается как священно санкционированное.
Религиозная оболочка и обещания
• Обещания новой жизни, силы и материального роста сочетаются с религиозной оболочкой.
• Имя Бога добавляется как почти абсолютный аргумент.
• Современные проповедники становятся мастерами эмоциональной мобилизации
И это только часть аргументов, не в пользу религий, Натальи Петровны Бехтеревой - советского и российского нейрофизиолога, крупного исследователя мозга. Кандидата биологических наук, доктора медицинских наук, профессора. В 1990—2008 годах — научного руководителя Института мозга человека РАН.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Церковь это гениальная афера и я могу доказать это снова - Наталия Бехтерева
Парадокс смирения и роскоши
• Чем больше говорят о смирении, тем роскошнее выглядят те, кто это говорит.
• Духовные лидеры окружают себя символами земной власти.
• Возникает вопрос: когда служение превращается в бизнес?
Механизм влияния
• Духовный язык используется как инструмент влияния.
• Религиозное доверие превращается в источник власти.
• Атмосфера собраний создаёт иллюзию очищения и единения.
Вера как система ожиданий
• Люди приходят за утешением и ответом.
• Вера превращается в управляемую систему ожиданий.
• Обещания благополучия и успеха связываются с правильной верой и пожертвованиями.
Подмена духовной работы
• Предлагается схема обмена: «отдай и получишь».
• Система объясняет неудачи недостатком веры или послушания.
• Ответственность за неудачи перекладывается на человека.
Демонстрация богатства
• Богатство лидеров подаётся как доказательство истинности учения.
• Люди убеждаются, что инвестируют в собственное чудо.
• Надежда становится дорогим товаром.
Сила среды
• Сила системы в правильно построенной среде.
• Музыка, свет, интонации усиливают эмоциональную открытость.
• Коллективная уверенность создаёт ощущение доказанной истины.
Роль проповедника
• Проповедник воспринимается как проводник силы.
• Он кажется знающим больше и видящим дальше.
• Коллективная уверенность усиливает внушение.
Манера речи и внушение
• Проповедник говорит уверенно, не оставляя места для сомнений.
• Его манера напоминает наркотическое воздействие, давая ясность и направление.
• Желание выбраться из бедности внушается как священно санкционированное.
Религиозная оболочка и обещания
• Обещания новой жизни, силы и материального роста сочетаются с религиозной оболочкой.
• Имя Бога добавляется как почти абсолютный аргумент.
• Современные проповедники становятся мастерами эмоциональной мобилизации
И это только часть аргументов, не в пользу религий, Натальи Петровны Бехтеревой - советского и российского нейрофизиолога, крупного исследователя мозга. Кандидата биологических наук, доктора медицинских наук, профессора. В 1990—2008 годах — научного руководителя Института мозга человека РАН.
Блистательная Античность и Орибасий
Доктор_Хаус_Ру
:
10-05-2026 07:21
Блистательная Античность и Орибасий
Знаменитый медик жил в ту эпоху, когда христианство захватывало всё больше и больше душ людей.
Но всё же он успел получить наилучшее образование в мировом научном центре того времени - блистательной Александрии.
Между прочим, особенностью обучения в Александрии было то, что студенты обучались одновременно медицине, философии, риторике. Да и действительно - как может истинный лекарь не знать философии?
"Прибыв в город, Орибасий начал учебу в Школе Зенона Кипрского, ятрософиста, соединявшего в своем преподавании медицинские знания с философскими. Орибасий проявил блестящие способности в медицине, обнаруживая при этом и глубокие философские соображения, оставив позади других подопечных Зенона".
Главное произведение Орибасия (Орибазиуса) – «Медицинский сборник» (Collectiones medicae) представлял собой компиляцию из работ античных медиков в 70 (72)книгах. В целом, в них были обобщены как гиппократова медицина, так и собственный опыт Орибасия.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Блистательная Античность и Орибасий
Знаменитый медик жил в ту эпоху, когда христианство захватывало всё больше и больше душ людей.
Но всё же он успел получить наилучшее образование в мировом научном центре того времени - блистательной Александрии.
Между прочим, особенностью обучения в Александрии было то, что студенты обучались одновременно медицине, философии, риторике. Да и действительно - как может истинный лекарь не знать философии?
"Прибыв в город, Орибасий начал учебу в Школе Зенона Кипрского, ятрософиста, соединявшего в своем преподавании медицинские знания с философскими. Орибасий проявил блестящие способности в медицине, обнаруживая при этом и глубокие философские соображения, оставив позади других подопечных Зенона".
Главное произведение Орибасия (Орибазиуса) – «Медицинский сборник» (Collectiones medicae) представлял собой компиляцию из работ античных медиков в 70 (72)книгах. В целом, в них были обобщены как гиппократова медицина, так и собственный опыт Орибасия.
НЕМНОГО О ЦЕРКОВНОЙ ИНКВИЗИЦИИ НА РУСИ
Доктор_Хаус_Ру
:
10-05-2026 07:20
НЕМНОГО О ЦЕРКОВНОЙ ИНКВИЗИЦИИ НА РУСИ
Мы все знаем о крестовых походах, о крещении Руси и об инквизиции, которая не побрезговала сжигать людей заживо. Но, говоря об инквизиции, в памяти всплывают воспоминания из школьного курса средневековой истории, где ни слова не говорится о том, что и у нас, на Руси, инквизиция имела место быть.
Так в древней Руси ведьмовские процессы возникли уже в XI столетии, вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти.
В самом давнем юридическом документе - «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведьмовство и чародеяние отнесено к числу дел, которые разбирала и судила христианская церковь. В другом документальном памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также идет речь о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом.
По примеру своих католических соратников, православная инквизиция разработала в XIII в. методы распознавания ведьм и колдунов огнем, холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т.д.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
НЕМНОГО О ЦЕРКОВНОЙ ИНКВИЗИЦИИ НА РУСИ
Мы все знаем о крестовых походах, о крещении Руси и об инквизиции, которая не побрезговала сжигать людей заживо. Но, говоря об инквизиции, в памяти всплывают воспоминания из школьного курса средневековой истории, где ни слова не говорится о том, что и у нас, на Руси, инквизиция имела место быть.
Так в древней Руси ведьмовские процессы возникли уже в XI столетии, вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти.
В самом давнем юридическом документе - «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведьмовство и чародеяние отнесено к числу дел, которые разбирала и судила христианская церковь. В другом документальном памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также идет речь о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом.
По примеру своих католических соратников, православная инквизиция разработала в XIII в. методы распознавания ведьм и колдунов огнем, холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т.д.
Уроки для новичков Лиру.
Irisha-SR
:
02-03-2032 15:40
Читать далее...
комментарии: 163
понравилось!
вверх^
к полной версии
Давайте дружить...)))
Irisha-SR
:
20-02-2036 01:47
комментарии: 355
понравилось!
вверх^
к полной версии
Здравствуйте, друзья и читатели Армине Михайловой. Я согласилась с предложением Армине принять её дневник (жалко было удалять такую огромную работу). Меня зовут Ирина. Мой ник Irisha-SR. Я буду стараться,чтобы здесь вам было интересно и уютно. Я надеюсь, что мы с Вами подружимся. Вы сразу не прерывайте нашу связь, посмотрите несколько дней, может быть вам у меня понравится.
ЗОЛОТОЙ СБОРНИК ДЛЯ ВАС!
Armine_Mihaylova
:
19-02-2035 01:04
|
