Уверовавших из язычников ефесян апостол причисляет к святым и называет их своими для Бога. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» Еф. 2:19. В библейском смысле святой – это отделённый для Бога или посвящённый Богу. Святой не обязательно безгрешный или совершенный. Называя христиан из Коринфа святыми Павел тут же, укоряет их, указывая на их неправильное поведение. «К стыду вашему говорю...» 1 Кор. 6:5. Сограждане святым – это причисление к народу Божьему, наследникам заветов и обетований Божьих.
Бог сказал Аврааму, что через его семя, его потомка благословение получит все человечество, а не только народ Божий – Израиль. «И благословятся в семени твоем все народы земли ...» Быт. 22:18. Потомок Авраама, через которого благословение придёт на все народы земли – это Иисус Христос. «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» Гал. 3:16.
Во Христе Иисусе нет ни иудея, ни язычника. «Ибо Он есть мир наш соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» Еф. 2:14. Этой преградой был закон заповедей, который был упразднён и заменён учением. Принимая Иисуса, евреи и язычники рождаются свыше. «А тем, которые приняли Его верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» Иоан. 1:12. Теперь мы не просто творение, и не только избранный народ, теперь мы свои Богу, Его сыновья и дочери.

Молитва часто является одной из самых эгоистичных сфер жизни христианина. Если задуматься, большинство наших молитв сосредоточены на наших собственных нуждах. Два главных предмета нашего ходатайства - это наш собственный духовный рост и нужды наших семей и друзей.

Иногда мы выходим за рамки своих узких интересов и молимся за других. Однако обычно, когда мы говорим: «Я помолюсь за тебя», мы этого не делаем. Мы можем помолиться один раз, а затем быстро забыть об их нужде.

Рассуждая о своей молитвенной жизни согласно Писанию, я осознал узость своей молитвенной жизни. Как и большинство верующих, я провожу большую часть своего молитвенного времени в поисках Господа во время моего хождения с Ним. Я взываю о том, чтобы стать святым, стать подобным Ему, получить направление в жизни, Его помазание в своем служении. Я наслаждаюсь сладким общением с Ним. Тихо поклоняюсь Ему и освежаюсь в Его присутствии.

Я также ежедневно ходатайствую за свою семью. Я прошу Господа защитить моих детей от козней дьявола и сделать моих сыновей подобными дубам, посаженным у реки Божией. Я молюсь, чтобы Он сделал моих дочерей в Своем дворце прекрасными камнями и чтобы все мои внуки любили Иисуса. Я молюсь за заботы нашей церкви. Я также ходатайствую за людей, находящихся в кризисе, а также за многих миссионеров и служений, которые мы поддерживаем.

Вы можете сказать: «Все это похвально, брат Давид. Приятно осознавать, что ты соединён с Господом, общаешься с Ним и молишься обо всех этих нуждах». Однако, согласно Слову Божьему, тебе не хватает сладкого общения. Да, это секрет духовного роста. Но если мы идем к престолу только для нашего личного назидания и нужд, мы поступаем эгоистично. Мы не можем пренебрегать серьезной молитвой, нуждами всех вокруг нас. Иисус сказал Своим ученикам: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матф.9:37,38).

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

Оправданный и Оправдывающий-Чарльз Сперджен

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день...» (Мaтф. 6:11). Я не независим и не самодостаточен, но в нуждах своих я полностью полагаюсь на благость Божью.

Это было очень важное предостережение, которое поступило как раз в нужный момент:

И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог Твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе (Втор. 8:2-11).

Израильтяне входят в Землю обетованную, где им будут доступы неисчерпаемые ресурсы и где они столкнутся с искушением достатка. Это знакомо многим из нас. Когда дела идут хорошо и мы ни в чём не испытываем нужды, нас посещает искушение забыть, что мы во всём полностью зависим от Божьей власти, благости и верности. Молитва о хлебе насущном напоминает мне, что я зависим от Бога даже в самых базовых своих нуждах. Только Он обладает властью держать под контролем все обстоятельства, ситуации, места, события и людей, чтобы дать мне всё необходимое для жизни.

Независимость — это иллюзия. Жизнь и дыхание даже самого ревностного атеиста полностью зависят от Бога. Никто не способен получить всё необходимое для своего физического существования самостоятельно. Никто не живёт независимой и самодостаточной жизнью. Никто не может сказать: «Взгляните, как хорошо я смог сам о себе позаботиться без чьей-либо посторонней помощи». Никто! Истинны слова о том, что «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше» (Иак.1:17). Поэтому взгляните на небо и воздайте благодарность, ведь у вас есть великий и любящий Даятель.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
3 Царств 17

✨ «Хвалите Господа, ибо благо петь хвалу Богу нашему; ибо это приятно, и хвала благолепна».
(Псалом 146:1)

Добро пожаловать в мир, где сверхъестественное - естественно. Гость Сида Рота, консервативный еврей, вдруг воскликнул: «Кто Ты?» И услышал ответ, который разрушил все, что он думал, что знал о Боге. То, что он услышал, навсегда изменило его жизнь.
Дэвид Берман вырос в консервативной еврейской семье, где все вращалось вокруг иудаизма, синагоги, традиций.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

«Да будет воля Твоя...» (Матф. 6:10). Жизнь можно назвать хорошей не тогда, когда успешно совершается моя воля, но когда всё в ней подчинено воле Божьей.

В 1950-х по телевизору шла одна передача, совсем не похожая на то, что показывают сейчас. Даже название её в современной культуре звучит не политкорректно (и, несмотря на это, некоторые её серии всё ещё встречаются в эфире). «Отец знает лучше» - вот говорящее само за себя название той культовой телепередачи. Сегодня, пожалуй, эту программу назвали бы «Все, кроме отца, знают, как лучше».

Наверно, «Отец знает лучше» — не самое плохое название для этого отрывка Господней молитвы. Вот что нам никогда нельзя забывать: Тот, Кто правит этим миром, является высшим определением благости, мудрости, истины, верности и любви. Иметь уверенность в жизни — это не значит всеми силами стараться всё делать по-своему. Уверенность в жизни не обрести, потратив все ресурсы, время и таланты на достижение своих личных целей. И попытки получить как можно больше контроля над людьми и обстоятельствами не принесут вам уверенности. Одним словом, её невозможно обрести в исполнении вашей воли.

Уверенность можно обрести лишь в одном: в мудром и верном правлении вашего Отца на небесах. Учитывая, что Он видит всё, что было до создания мира и что будет в вечности, Он действительно знает, что лучше для вас и для всего Его творения. Молитва не имеет ничего общего с тем, чтобы просить Бога направить Его безграничную власть на исполнение вашей воли. Молитва — это акт личного подчинения воле Бога, Который никогда не ошибается.

Но вот в чём проблема: все мы периодически впадаем в иллюзию, будто мы умнее Бога. Нам кажется, что то, чего мы хотим для себя сами, лучше того, что хочет для нас Он. Мы противимся уготованному нам. Мы бунтуем против того, как Он в Своём Слове заповедал нам жить. Нам не понятно, почему наша жизнь так тяжела, тогда как жизнь других кажется такой простой и лёгкой. Мы удивляемся, разве это так уж ужасно — из благих побуждений нарушить одну из малейших Божьих заповедей.

Поэтому молите о благодати. Война между Божьей волей и вашей ещё не окончена. Вы ещё не избавились от желания направить Божью власть на достижение своих личных целей. Вас ещё одолевает искушение думать, что вы знаете лучше. Обратитесь за помощью, доступной вам благодаря смерти вашего Спасителя. Вновь проситe Его спасти вас от вас самих. Молитесь о том, чтобы всегда помнить в сердце своём, что нет ничего безопаснее, чем подчиняться воле вашего Небесного Отца. И пусть у каждого сегодня утром хватит смелости взглянуть на небо и сказать: «Да приидет Царство Твоё, да будет воля Твоя прямо здесь, прямо сейчас в моей жизни, как и на небе». И благодарите Бога за Его заботу о вас и за Его волю, направленную для вашего блага и спасения. Когда вы будете готовы с радостью подчиниться воле Бога, можете быть уверены, что в вашем сердце поселилась благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения: Исайи 26

Библейские пророчества больше не являются второстепенной темой для пытливых верующих. Они неизбежны. Культурная путаница, моральный упадок и глобальная нестабильность вынуждают христиан сталкиваться с вопросами, на которые Писание уже дало ответы. Новый Завет рассматривает пророчества не как домыслы, а как подготовку. Игнорирование пророчеств делает верующих уязвимыми для обольщения, именно так, как предупреждает Писание о том, что произойдет в последние дни.

Эта неотложность очевидна в недавней беседе, которую вели пастор Джек Хиббс, а также Джефф Кинли и Тодд Хэмпсон из подкаста Prophecy Pros.

Вместе они утверждают, что пророчества о последних временах необходимы для духовной ясности, библейской уверенности и верной жизни в эпоху, отмеченную смятением и компромиссами.

Церковь дрейфует, переходя от снаряжения к развлечению

Вышеупомянутая дискуссия бросает вызов приоритетам современной церкви. Вместо того чтобы вооружать верующих истиной, многие общины смягчают доктрину, чтобы сделать веру более приемлемой. В результате мы получаем поколение христиан, лишённых различения и духовной опоры.

Пророчества о последних временах выступают в роли корректирующего фактора. Они не вызывают разногласий и не отвлекают, а, наоборот, укрепляют верующих в Писании и побуждают к осмыслению того, что Библия ясно говорит о будущем.
Читать далее...

«Да приидет Царствие Твоё...» (Матф. 6:10). Бог дал мне Свою благодать, чтобы я строил не свой мирок, но Царство Его.

Это одна из самых приятных и драгоценных фраз, которые Иисус говорил Своим ученикам. Не забывайте, что «царство» имело для них первостепенное значение. Не то чтобы их сильно волновало величие Царя или успех Его Царства, нет, — по-настоящему важным для них было то, какое место займут там они. В этом царстве их интересовала лишь личная власть, влияние и положение. Помните эпизод, записанный в Марка 9:30-37?

Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

Пришёл в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чём дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

Сразу после того, как Иисус сказал им, что Его схватят и убьют, они не сказали: «Нет, Господи, Ты не можешь допустить этого. Что мы станем без Тебя делать?» Их сердца не сжались от сожаления. Вместо этого они начали спорить друг с другом о том, кто из них главнее. Вот что делает грех с каждым из нас. Из-за него все мы становимся маленькими божками и самопровозглашёнными царьками. На самом деле больше всего нам хочется, чтобы прямо здесь и сейчас, на работе и в семье, пришло наше царство и исполнилась наша воля. Нам нравится держать всё под контролем. Нам по душе, когда всё получается так, как мы хотим. Мы довольны, когда нам во всём потакают и служат нам. Мы хотим быть нужными. Для всех людей в нашей жизни у нас уже есть наготове свой собственный чудесный план. Так что у нас больше общего с учениками, чем нам кажется, но чтобы признать это, требуется смирение.

В ответ на все это Иисус, посмотрев на Своих учеников, исполненных самолюбия, сказал им: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32). О, как прекрасна Его благодать! Тем самым Он говорил: «Разве вы не понимаете? Я пришёл не для того, чтобы, используя Свою власть, помочь вам строить свои маленькие мирки, но чтобы по благодати принять вас в Царство гораздо более прекрасное, чем вы когда-либо могли возвести себе сами». Как бы парадоксально это ни звучало, но истина в том, что настоящую жизнь можно будет найти лишь тогда, когда придёт Его Царство и свершится Его воля, и именно к этому ведёт вас благодать.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 13:44-50

Джонатан Кларк анализирует биологические механизмы долголетия. Врач и исследователь сопоставляет библейские хроники с данными современной генетики.

Старение организма – это системный процесс. Ученый рассматривает гипотезу, согласно которой все компоненты человеческого тела изначально имели ресурс для жизни в течение десяти веков. Вы узнаете, какие сбои в передаче генетической информации сократили этот срок. Кларк опирается на зоологию и физиотерапию, чтобы объяснить функциональные изменения в клетках.

История сохранила свидетельства о древних патриархах. Автор сопоставляет эти записи с результатами последних исследований старения. Здесь нет места догадкам. Только факты, медицинские показатели и логика систем, которые требуют слаженной работы всех частей организма.

В этом видео:
– Почему механизмы регенерации перестали работать на полную мощность.
– Как генетические мутации влияют на продолжительность жизни поколений.
– Какие редкие аномалии в структуре ДНК намекают на иные возможности человеческого тела.

Лектор – Джонатан Кларк, австралийский апологет, выдающийся ученый и оратор. Он имеет ученые степени в области естественных наук (зоология, паразитология) и физиотерапии. Его статьи публикуют в международных научных журналах. Кларк излагает сложные научные концепции простым языком. Слушатель получает факты и делает выводы самостоятельно.

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Надейтесь не на свою способность любить Бога, но на Его неотступную и непоколебимую любовь к вам.

Самый лучший индикатор нашей отчаянной нужды в благодати — это две главные заповеди: любить Бога и любить других людей (Матф. 22:34-40). Этот призыв любить обнаруживает, насколько тёмными и испорченными на самом деле являются наши сердца. Давайте будем откровенны. Нe нужно сильно стараться, чтобы вызвать в нас раздражение. Не требуется больших усилий, чтобы мы начали проявлять нетерпение. Минутная задержка, небольшое разногласие, маленькое препятствие на нашем пути — и нас уже переполняет гнев. Мы с лёгкостью пренебрегаем другими. Мы склонны к предвзятости и осуждению. С какой готовностью мы скатываемся в расизм и ксенофобию. Мы смотрим на других свысока, во взгляде нашем нет сострадания, а в сердце — милости. Нам так легко считать других глупыми, ленивыми и бездарными. Я знаю, что я не единственный, у кого с этим проблемы. Думаю, что если бы мы честно взглянули на своё сердце в зеркале Слова Божьего, мы были бы в шоке от того, насколько оно далеко от любви.

Но если мы испытываем трудности с проявлением любви к людям, с любовью к Богу у нас ещё сложнее. В 1 Иоанна 4:20 автор тесно связывает одно с другим: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Вот это да! Если я с таким трудом проявляю любовь к окружающим меня людям, насколько же сложнее мне любить Бога! Одно дело – признавать существование Бога, мысленно соглашаться с истинами Его Слова и участвовать в официальном служении Его церкви. Но совершенно другое дело — сделать так, чтобы определяющей и движущей силой каждого аспекта моей жизни была любовь к Нему.

Да, труд Иисуса разрушил власть греха, но присутствие греха остаётся, и работа по его искоренению продолжается. Так что в сердцах наших по-прежнему живёт грех. Это значит, что мы по-прежнему непостоянны, мы всё ещё бунтуем и хотим выбирать свой собственный путь, мы всё ещё забываем о Боге и Его славе, мы всё ещё любим царство собственного «я» больше, чем Его Царство, мы всё ещё требуем того, чего не заслуживаем, и всё ещё сомневаемся в Божьей благости, когда не получаем желаемого. Все мы впадаем в эти грехи, потому что не любим Бога так сильно, как следовало бы. Мы без труда любим себя и этот мир, но любовь к Богу очень часто в нас попросту отсутствует.

Поэтому не стоит возлагать своё упование на степень вашей любви к Богу. Упование можно возлагать только лишь на силу Его любви к вам. Эта любовь принадлежит вам как дар Его благодати даже в те дни, когда ваше сердце ищет любовь на стороне. Вот настолько прекрасна и верна Его любовь к вам!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 4:10-21

Что на самом деле означает в Библии «душа» и «дух»? Это одно и то же или совершенно разные понятия?
В этом эпизоде ​​Том Райт разбирает ключевые библейские слова, такие как psuchē, pneuma и ekklesia, показывая, как современные заблуждения могут искажать христианскую теологию.
Они также затрагивают глубокий вопрос: «Раскаивается ли Бог»? Как нам согласовать отрывки, где Бог, кажется, меняет своё мнение, с идеей о неизменности Бога?
Этот эпизод посвящён возвращению к Писанию и избеганию путаницы, возникающей из-за некоторых библейских терминов и слов.

YouTube

02:31 Вопрос 1 Что означает «pneuma»? Что Библия подразумевает под «душой» и «духом»?

09:21 Вопрос 2 Что означало «ekklesia» во времена Нового Завета?

21:39 Вопрос 3 Раскаивается ли Бог? Как нам понять смысл отрывков, которые подразумевают это?

Если вы перестали защищаться и готовы смиренно открыть своё сердце, знайте, что вы испытали прикосновение преображающей благодати.

Обычно мы показываем пальцем на того, кого считаем виноватым, и изо всех сил стараемся убедить себя, что виноваты не мы. Начало этой практике было положено в Эдемском саду, и с тех пор мы остаемся её верными сторонниками. Адам указывал пальцем на Еву, a Ева указывала пальцем на змея — никто из них не взял вину на себя. Да, с тех незапамятных времён по лицу земли прошли многие поколения любителей перекладывать вину на других.

Дело в том, что когда вы сделали что-то плохое, вы не спешите искать причину этого в себе. Грех делает нас невероятно самоправедными. Из-за него мы стали так искусны в самооправдании! Так или иначе мы все склонны к заблуждению, что главная проблема находится не внутри нас, а снаружи. В каждом из нас живет очень рьяный адвокат, и всякий раз, когда в нашу сторону поступает обвинение в совершении какого-либо проступка, он тут же встает на нашу защиту. Все мы умеем находить логичные доводы в пользу того, что проблема не в нас, а в испорченных вещах и ущербных людях вокруг. Даже когда начинает обличать Святой Дух и беспокоить совесть, мы опять поддаемся соблазну уклониться от вины, переложив её на кого-то другого. Все мы склонны гораздо больше беспокоиться о чужих грехах, чем о своих собственных, но Иоанн пишет, что «если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8).

Мы не готовы признавать свою вину, поэтому нам необходима спасающая и преображающая благодать, которая способна сделать наше сердце смиренным, послушным, сокрушённым, готовым к самоанализу и признающим свою нужду в помощи. Лишь Божественная благодать способна смягчить человеческое сердце. Только благодать может помочь вам увидеть то, что вы должны видеть. Только благодать может прорвать вашу самооборону и привести вас к исповеди. Только благодать способна привести вас к тому, что вы перестанете указывать пальцем на других и поспешите к своему Искупителю за прощением и избавлением. Только благодать может наделить вас силой отказаться от собственной праведности и найти надежду и покой в праведности Иисуса. Только благодать может заставить вас осуждать свои грехи больше, чем чужие. Только благодать может заставить вас признать свою нужду в благодати. Только по благодати мы можем уповать не на наши собственные достижения, но на совершенную праведность Иисуса Христа. Только благодать может побудить нас возложить свою надежду на Того, в Ком единственном можно обрести надежду, — на Бога и только на Него. Каждый раз, когда вы встаёте на позицию самозащиты, это служит очередным доказательством того, насколько сильно вы ещё нуждаетесь в благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Иоанна 1:5-10

«Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- Господи! Кто устоит?» (Пс.129:3).

Многие христиан, как и Давид, имеют борьбу. Святой, праведный страх Божий касается их души и Его величие предстает перед ними. Они взывают, подобно Давиду: «Господи, кто устоит перед Тобой? Кто выдержит Твою святость?»

Иона задал тот же самый вопрос, находясь на дне океана и не в силах избежать своей дилеммы. Он воскликнул: «К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой» (Ион.2:3).

Кто низверг Иону в те глубины тьмы? Бог! Небесный Отец спустил пророка на самое дно, чтобы кит проглотил его. Бог не разгневался на Иону, так почему же Он позволил этому случиться? Потому что Он хотел помешать Своему слуге убежать от Его воли. Он хотел, чтобы Иона последовал Его плану и получил благословение. Бог спустил Иону в бездну, чтобы восстановить его.

В Иона 2:2 говорится, чего хотел Бог: «И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита. И Он услышал меня; из чрева преисподней». Господь ждал, чтобы Иона обратился к Нему.. Затем Иона помолился: «Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе..» (Ион.2:8).

Сегодня Господь делает то же самое с нами. Он позволяет нам впадать в отчаяние из-за нашего греха до тех пор, пока у нас не останется другого источника, кроме Него, к кому можно было бы обратиться. Наконец, из чрева нашего ада, мы взываем: «О, Господь, пожалуйста, услышь меня! У меня нет надежды. Ты должен избавить меня!»

Возможно, вы достигли дна из-за своего греха и вы не можете победить преследующий вас грехом. Это Господь позволил вам спуститься в бездну. Однако все это для одной целью. Он надеется, что вы, как Иона, «обратитесь к Нему».

Возлюбленные, Бог быстро избавил Иону, когда он воззвал к Господу: «И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион.2:11).