Плыви на глубину! Как сломать старые рамки и выйти на новый уровень

Вы когда-нибудь чувствовали, что застряли на месте, а все прошлые усилия кажутся напрасными? В этом видео — мощное, живое и пронзительное послание о том, как перестать «мыть свои сети», признавая поражение, и наконец-то выйти на глубину, где вас ждут настоящие результаты.

Часто мы сами ограничиваем свой успех, соглашаясь на малое, живя по чужим указкам и старым привычкам. Но что, если ваши главные победы лежат за пределами зоны комфорта? Что, если именно сейчас, в самый неподходящий по логике момент, пришло время отпустить тормоза и довериться чему-то большему?

В этом видео вы услышите:

Почему «мыть сети» — это самый опасный шаг, который незаметно убивает наши мечты.

Как ваш бизнес, карьера или увлечение могут стать мощной платформой для чего-то высшего.

История Петра: почему улов — это не награда за идеальность, а результат простого послушания и готовности действовать вопреки правилам.

Как реальные люди (как история о семье Донны и ее 81-летней маме) ломают стереотипы и добиваются признания там, где их никто не ожидал увидеть.

Мощная молитва на прорыв, разрушение внутренних барьеров, страхов и неуверенности в себе.

Это видео — жесткий, но любящий вызов для каждого, кто устал плыть по течению и готов запустить свою лодку в открытое море. Хватит соглашаться на мелководье. Пора снимать жизнь с ручника!

Если это слово отозвалось в вашем сердце, ставьте лайк, делитесь видео с теми, кому сейчас нужна поддержка, и пишите в комментариях: «Я готов идти глубже».

«Ваша вера вменится вам в праведность. И с этого момента Я буду смотреть на вас как на праведника». Как Бог может так делать?

Только на одном основании – кресте Иисуса Христа. На кресте Его Сын умер вместо нас. На крест Иисус вознёс все ваши грехи. На кресте Иисус был осуждён вместо вас. Суд Божий обрушился на Иисуса, и на кресте Иисус подарил нам Свою праведность. Это божественный обмен: Он забрал наши грехи, а мы обрели Его праведность перед Богом. Друзья, аллилуйя. Это хорошая новость о том, как быть благословенным.
Как одержать победу? Исповедовать «во Христе я обрёл Божью праведность». Вы получаете настоящую свободу, исповедуя: «Во Христе я обрёл Божью праведность». К примеру, у вас какие-то проблемы. В благословении всегда участвует Иисус. Аминь?

Изменения начнутся, когда мы перестанем отстаивать собственную праведность, признаем свою слабость и попросим о помощи.

Хотел бы я сказать, что это не моя проблема. Хотел бы я сказать, что полностью осознаю реальность своей духовной войны. Хотел бы сказать, что всегда благодарен за предоставляемую Богом помощь, что всегда открыт и готов идти на контакт. Хотел бы сказать, что всё это — обо мне, но, к сожалению, не могу. Когда кто-то указывает мне на мой неправильный поступок, вряд ли он услышит в ответ: «Большое спасибо за обличение. Я знаю, что страдаю духовной слепотой и не вижу себя в истинном свете. Пожалуйста, продолжай обличать меня и дальше. Я знаю, что это явное выражение Божьей любви». Нет, я чувствую, как у меня начинают гореть уши и внутри нарастает напряжение, и тогда следуют две естественные реакции. Прежде всего, я включаю свою внутреннюю систему защиты и начинаю мысленно подбирать аргументы против выдвинутого обвинения. Возможно, меня неправильно поняли. Может быть, неверно оценили мои мотивы. Или я вообще не делал того, что мне приписывают. Затем я стараюсь подобрать аргументы, подтверждающие мою праведность. Я перечисляю все добрые, но, возможно, не замеченные дела, которые совершаю. Я стараюсь убедить в своей праведности и себя самого и того, кто меня обличает. Двумя этими действиями я не только отрицаю очевидное свидетельство наличия греха в своём сердце, но и пытаюсь отстоять праведность, которой нет.

И вот что печально: поступая так, я обесцениваю благодать, в которой моя единственная надежда. Насколько мне удаётся убедить себя, что мой грех — не такой уж и грех (то есть мой незначительный проступок не дотягивает до уровня тех злодеяний, за которые умирал Иисус), настолько же я теряю интерес к благодати. Почему? Потому что я убедил себя, что не нуждаюсь в спасении и прощении, что даёт благодать. Чем больше мне удаётся поверить в собственную праведность, тем меньше становится моё почитание праведности Христа — единственной праведности, с которой я могу предстать пред Богом.

Я могу чётко и ясно понимать богословие благодати, могу знать все отрывки Слова Божьего, где говорится о ней, но когда речь заходит о практической повседневной жизни, на пути у благодати встаёт моя самоправедность, мешая ей изменять и преображать мою жизнь. Моя самозащита перед лицом обличающего меня Тела Христова и служения Святого Духа является на деле отрицанием всего того, во что, по моим словам, я верю. Она заставляет меня поддерживать то, от чего стоило бы бежать, и не пускает меня туда, где можно найти помощь.

А как насчёт вас? Действительно ли вы отказались от собственной праведности? Побуждает ли вас это стремиться к благодати Иисуса? Или же сегодня вы снова станете отстаивать то, для разрушения чего Иисус умер? Возможно, прежде чем исповедоваться в своих грехах, стоит для начала исповедаться в собственной мнимой праведности?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Луки 18:9—14

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Читает Дмитрий Иванов

Мужчина написал в наше служение следующее: «Я не знаю, кто включил меня в ваш список рассылки, но, пожалуйста, немедленно удалите мое имя. Я терпеть не могу ваше мрачное евангелие и ваши нападки на грех. Никто из нас не идеален, даже вы. Мне надоело ваше Евангелие короля Иакова о смерти».

Исаия отвечает: «Это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть», и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги»» (Ис.30:9-11).

Слово «лестное» в этом стихе означает приятное. Короче говоря, народ Израиля говорил: «Не говорите нам больше ничего плохого. Опишите, как мы будем процветать, какие великие дела нас ждут впереди. Если нет, то прочь от нас».

Ни один верующий, скрывающий грех в своем сердце, никогда не захочет услышать святое, разоблачающее грех слово. Такой человек всегда будет избегать голос истины Святого Духа. Он обратится к проповеднику, мягко относящемуся к греху, предлагающему приятную речь и лестные пророчества.

Итак, вы скажете, какое же тяжелое послание донес голос Бога Своему народу на горе Синай? Он сказал: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения .... не поклоняйся им» (Втор.5:6-9).

Это было чистое слово Господа, исходившее прямо из Его уст. Оно должно было послать людей в свои шатры, чтобы разбить истуканов. Это должно было тронуть их сердца и поставить их на колени. Но вместо этого они кричали: «Не нужно больше грома, огня и тряски. Больше не хотим слышать голос, говорящий с нами. Дайте нам представителя, подобного нам, и пусть он говорит с нами. Тогда мы услышим и подчинимся».

Возлюбленные, слово, разоблачающее грех, также используется Богом, чтобы привести вас к свободе, жизни и более глубокому общению с Ним. Пусть ваше сердце смягчится от этого.

Совершение всякого греха непременно сопровождается большим обольщением: нам кажется, что, несмотря на нашу неверность Богу, в итоге всё обойдётся.

Проявляя неверность Богу в мелочах или по-крупному, мы пытаемся оправдаться и убедить себя, что в конце концов всё будет хорошо. Такое случается со всеми. В подобные моменты мы говорим себе:

• «Я с этим справлюсь, всё будет в порядке»;

• «Я сделаю это всего раз»;

• «На самом деле у меня почти не было выбора»;

• «Не так уж это и важно»;

• «Другие поступают так постоянно»;

• «В Библии не сказано, что это строго запрещено»;

• «А что ещё мне остаётся делать?»;

• «Я просто выбрал меньшее из двух зол»;

• «Бог благой, Он меня простит»;

• «Я же не всё время так делаю»;

• «Разве Бог не хочет, чтобы я был счастлив?».

Подобными утверждениями мы пытаемся снять с себя груз обличения и замаскировать факт своей неверности Богу, бунта против Его авторитета и глухости к Его голосу. Мы хотим скрыть, чему по-настоящему предано наше сердце. Подобные утверждения позволяют нам нормально воспринимать то, что, с точки зрения Бога, совсем не нормально. Мы стараемся убедить себя, что грех не такой уж греховный. Эти оправдания избавляют нас от страха, что грех по-настоящему разрушителен и действительно приводит к смерти.

В нашей повседневной жизни часто бывают моменты, когда нас посещает искушение поддаться заблуждению Адама и Евы в Эдемском саду (см. Быт.3), будто мы можем преступить нравственные границы, установленные любящим и мудрым Богом, и при этом не испытать на себе никаких последствий. Множество моментов в нашей жизни демонстрируют, как вероломно мы поступаем по отношению к Тому, Кто является нашей мудростью, праведностью и надеждой. Ведь образ жизни складывается не из трёх-четырёх значительных ситуаций, но из десяти тысяч маленьких, практически незаметных моментов. Подобные проявления неверности свидетельствуют о том, что за наше сердце всё ещё ведётся война, и о том, насколько сильно мы нуждаемся в избавляющей и прощающей благодати. Разве не прекрасно знать, что эта благодать принадлежит нам в Иисусе Христе!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 6:15-23

В своем рассказе Майк МакКинси описывает свой околосмертный опыт, который произошел во время экстренной операции по удалению аппендикса. Он увидел Иисуса и был перенесен в место, которое кардинально отличалось от его представлений о Небесах. После возвращения в свое тело, Майк рассказывает о процессе осмысления этого опыта и о том, как он повлиял на его дальнейший образ жизни.

Что, если самые мощные лекарства на планете были открыты не современной наукой, а задокументированы тысячи лет назад? Современный мир тратит целые состояния на синтетические добавки и препараты, которых даже не существовало пятьдесят лет назад, в то время как истинные ключи к здоровью лежат в забытых утренних ритуалах древности и пище, которую нам подарила сама природа. Библейские тексты и традиции предков уже описывали эти удивительные растения и продукты, которые поддерживали жизнь пророков, царей и древних целителей. Сегодня современные исследования подтверждают то, что они знали всегда: эти ингредиенты борются с системным воспалением, защищают клетки, исцеляют кишечник и способствуют невероятному долголетию. В этом видео вы откроете для себя двадцать элементов, которые ценились в древности и которые сейчас заново открывают ученые и исследователи долголетия. Оставайтесь с нами до конца, потому что некоторые данные просто перевернут ваше представление о еде: ➔ Номер 8: Этот древний напиток снижает уровень утреннего кортизола на 31% всего за восемь недель. ➔ Номер 14: Содержит библейские семена, которые подавляют воспалительный каскад с эффективностью, сравнимой с синтетическими препаратами. Если вы хотите получать знания, где древняя мудрость подтверждается современной наукой, подпишитесь на канал прямо сейчас — мы каждую неделю публикуем видео, которые бросают вызов всему, что вы знали о здоровье и питании. Что вы узнаете в этом видео: ✓ Как бета-глюканы из древнего ячменя снижают холестерин без лекарств. ✓ Почему правильная ферментация хлеба Иезекииля уничтожает антинутриенты. ✓ Какой библейский ингредиент блокирует разрушение соединительной ткани. ✓ Секрет фиников меджоол для стабильного уровня энергии без скачков сахара. ✓ Почему черный ферментированный чеснок действует как мощное средство для сосудов. ✓ Как пророщенная чечевица активирует жизненно важные витамины. ✓ Удивительные свойства кунжутного семени для защиты вашей нервной системы. ✓ Как уникальные молекулы граната запускают клеточное самоочищение. Но будьте осторожны: то, что сегодня продается в супермаркетах, не имеет ничего общего с оригинальной пищей древних. Современная мягкая пшеница лишена магния и перегружена агрессивным глютеном, в отличие от древней полбы. Пастеризованный мед из пластиковых бутылок мертв и лишен целебных ферментов, присущих сырому дикому меду. А промышленный хлеб на быстрых дрожжах лишь вызывает воспаление, так как производители экономят время, игнорируя долгий процесс ферментации на закваске, разрушающий фитиновую кислоту. Пищевая индустрия пожертвовала вашим здоровьем ради рентабельности.

 

Псалом 113 Тема и Композиция   Первую часть псалма (ст. 1—8) можно назвать величественной песнью об исходе. Перед нами ярчайший образец древнееврейской поэзии. С величием этих строк не сравнится ни одно человеческое произведение. В песне поется о том, как Бог вывел народ Свой из Египта в Ханаан, и о том, как вся земля содрогалась от Его величественного шествия. Даже неодушевленные предметы и те трепетали от тяжелой поступи Господа и вели себя как живые. Псалмопевец обращается к ним как к одушевленным тварям и вопрошает их языком, исполненным ярких и выразительных образов. Читающему эти строки может показаться, будто он сам наблюдает за тем, что описывает псалмопевец. Бог Иаковлев представлен в этой части псалма полновластным Владыкой над реками, морями и горами. Все творение воздает Творцу честь и славу, повинуясь Его

Читать далее...

Сказка раби Нахмана аллегорически описывает путь Избавления через образы Купца (духовной аристократии) и Бедняка (простого народа). Сюжет этой истории создан раби Нахманом. Он опирается на привычные сказочные мотивы, но вплетает их так органично, что они становятся частью единого целого. Рассказ держится на внутренней связности: одна главная тема проходит через все эпизоды и связывает их между собой. Это тема мессианского Избавления, самого явления мессианства и тех испытаний, через которые проходит Машиах. В тексте заметны и автобиографические оттенки — например, выбор главного героя в образе юноши можно понять как осторожный намек автора на самого себя. В центре же повествования — связь Кнесет Исраэль, то есть Шхины, с Машиахом. За внешней «сказочной» фабулой скрывается попытка объяснить природу истинного мессианства и одновременно феномен лжемессианства — бесконечных мечтаний об Избавлении, которые вспыхивают в разных поколениях и нередко приводят к разочарованию. Образы купца и бедняка, с одной стороны, могут отсылать к реальным историческим типам, а с другой — работают как элементы символического языка рассказа. Купец изображен цельным и внутренне собранным человеком.

Читать далее...