Добро пожаловать в пятый эпизод созерцания книги Песня Песней.

«Рай внутри» — это история о сердце, которое является садом Божьего присутствия.

После долгого пути любви, пробуждения и встречи с Возлюбленным Суламита входит в новое понимание своей истинной природы.

В четвёртой главе Песни Песней Иешуа описывает её глазами любви. Он видит не недостатки, а красоту. Не прошлые раны, а новое сердце.

Её глаза подобны голубям — она видит глазами Духа.

Её сердце стало источником жизни для других.

Её душа превратилась в закрытый сад, наполненный благоуханием небес и драгоценными плодами любви.

А затем над садом начинает дуть ветер.

«Поднимись, ветер с севера, и принесись, южный! Повей на сад мой, и польются ароматы его».

Дыхание Духа наполняет сад жизнью. Всё скрытое начинает раскрываться. Всё посаженное любовью приносит плод.

Этот эпизод приглашает тебя увидеть себя глазами Возлюбленного, войти в покой Его любви и открыть для себя рай, который Бог созидает внутри тебя.

Пусть музыка, созерцание и атмосфера Божьего присутствия помогут тебе услышать Его голос и почувствовать дыхание Духа внутри.

Музыка, толкование и видео принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Недавно завирусившаяся проповедь легендарного проповедника Давида Вилкерсона вновь затрагивает чувства верующих по всему миру, поскольку духовная война, тревога и личные проблемы усиливаются в обществе и церкви.

В своем проникновенном послании Вилкерсон предупреждал, что многие христиане ведут скрытые битвы, которые никто другой не может в полной мере увидеть или понять.

«Даже сейчас, пока я говорю, идёт множество личных войн, — сказал Вилкерсон. — Здесь, среди святых Божьих, тоже идут личные войны».

Основатель служения Teen Challenge и автор книги «Крест и нож» описал эти скрытые битвы как глубоко личные переживания, связанные с горем, искушением, финансовым давлением, зависимостью, страхом и эмоциональным истощением.

Вилкерсон связывал эти трудности с тем, что, по его мнению, представляет собой усиливающееся духовное наступление последних времен против церкви.
«В 12-й главе Откровения говорится, что в последний день восстанет сатана и объявит войну верному остатку», — сказал он.

На протяжении всего послания Вилкерсон указывал на растущий секуляризм, моральные компромиссы и духовный обман как на свидетельство того, что борьба против библейской истины во всем мире усиливается. Он упомянул крах веры в Европе, рост чувственности в Америке и усиление давления на христианские убеждения.

Однако его внимание было сосредоточено не только на тьме в обществе, но и на скрытой боли, которую многие верующие тихо несут в себе.
«Многие из вас, сидящих здесь и слушающих меня прямо сейчас, пережили тяжелые испытания и сейчас вовлечены в духовную войну… о которой никто не знает», — сказал Уилкерсон.

В то же время он неоднократно подчеркивал, что победа возможна через капитуляцию перед Христом.
«Путь к победе есть, — заявил Вилкерсон. — Бог не хочет, чтобы вы продолжали вести эту битву в том же духе».

По словам Вилкерсона, верующие побеждают, отказываясь верить сатанинской лжи и твердо опираясь на обетования, содержащиеся в Писании. Он призвал христиан бороться со страхом и осуждением так же, как это делал Иисус в пустыне — через Слово Божье.

«Единственный голос, которому вы должны доверять, — это голос данной книги», — сказал он, держа в руках Библию.

Даже спустя многие годы послание Вилкерсона продолжает находить отклик у христиан, переживающих духовное истощение, неуверенность и растущую тьму в окружающем обществе.

И, возможно, сейчас, как никогда прежде, его послание служит напоминанием о том, что, хотя борьба может быть глубоко личной, верующие никогда не оказываются в ней оставлены.

«Существует путь к победе, — сказал Вилкерсон. — Наша победа — в Иисусе Христе».

Источник — Charisma
Перевод — Алекс Фишман
https://ieshua.org/david-vilkerson-duhovnaya-bitva...a-zhizn-mnogih-veruyushhih.htm

Добро пожаловать в «Ночные хроники».

Сегодня — путешествие в сердце величайшей империи, какую видел древний мир. В город, который был её лицом — и сгорел за одну-единственную ночь.

В этом выпуске вы узнаете:

∙ Зачем персы построили город без рынков, без ремесленников, без шумных улиц — город, в котором почти никто не жил.

∙ Как вручную, без единой машины, подняли платформу размером с восемнадцать футбольных полей и сложили её из глыб по сорок тонн — так точно, что в стык не входит лезвие ножа.

∙ Почему пророк Исаия назвал чужого царя-язычника «помазанником» — словом, которое берегли только для избранных.

∙ Что за войско из десяти тысяч человек называли «бессмертным» — и почему оно никогда не редело.

∙ Как раз в год к трону одного человека поднимался весь известный мир — двадцать три народа, каждый со своими дарами.

∙ Кто сжёг сердце Персии: холодный расчёт, месть за сожжённые Афины или пьяная рука с факелом.

∙ И что за деталь на старой каменной лестнице туристы фотографируют каждый день — не понимая, что держат в кадре.

Это история не о войне полководцев.
Это история о том, как гибнет целая цивилизация — и что от неё остаётся, когда гаснет последний огонь.

Самое прочное, что строит человек, — империи, дворцы, троны, рассчитанные на вечность, — рушится за одну ночь.
А самое хрупкое — лица, высеченные в камне, — иногда переживает всё.

Устройтесь поудобнее. Сегодня мы пройдём по Персеполю, пока он ещё цел.

Страшный обман греха заключается в том, что в момент согрешения он вовсе не кажется нам таким уж греховным.

Мы не замечаем греховность греха и порочность зла и таким образом становимся уязвимыми для обольщающей нас лжи искушения. Возможно, поэтому Библия содержит истории наподобие этой:

«Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: О чём спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк. 9:14-29).

В подобных историях Бог с любовью открывает нам глаза на две вещи: на отвратительную порочность зла и единственное место, где можно от него укрыться. Обратите внимание, как подробно автор описывает, что зло делает с этим мальчиком. Если оно завладевает человеческим сердцем, хорошего не жди. Грех — это поистине страшная, ужасная вещь. Зло отвратительно и разрушительно, и его нельзя недооценивать. Вряд ли вы, читая эту историю, подумали, что не так уж грех и страшен. Нет, наше сердце наполняется ужасом, когда мы читаем эти строки. Но это не всё, чему учит нас эта история. Она заверяет нас в реальности избавляющей благодати. Неважно, насколько силен и ужасен грех, — Божья благодать сильнее. Неважно, насколько губительно зло, — Божья благодать могущественнее. Мы должны испытывать страх перед грехом с духовной точки зрения, но это не должен быть страх поражения, ведь у нас есть всесильная избавляющая благодать нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. Не забывайте сегодня о том, чтобы сохранить этот баланс!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Царств 13

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Я всегда думал, что всадник на белом коне — хороший герой этой истории. Белый же цвет добра, верно? Потом я спокойно прочитал эти восемь стихов и застрял на одной маленькой детали: его венец — не царская корона, а венок победителя, как у чемпиона состязания. А через тринадцать глав появляется другой белый конь, уже с настоящей царской короной. Чем больше я сравнивал их, тем больше первый казался хорошо сделанной копией.

═══════════════════════════════════════
📖 Цитируемые отрывки

Revelation 1:9 (John exiled on the island of Patmos, where he receives the visions)
Revelation 5:5-7 (the Lamb, the only one worthy to open the scroll sealed with seven seals)
Zechariah 1:8-11 and 6:1-8 (the colored horses that patrol the earth, called "the four winds of heaven")
Revelation 6:1-2 (the first seal, the white horse, the bow and the victor's crown)
Revelation 6:3-4 (the second seal, the red horse that takes peace from the earth)
Matthew 24:6-8 (wars, famines and pestilences as "the beginning of birth pains")
Revelation 6:5-6 (the third seal, the black horse, the scales and the price of famine)
Matthew 20:2 (the denarius as a day's wage, in the parable of the workers)
Revelation 6:7-8 (the fourth seal, the pale horse, Death and Hades)
Ezekiel 14:21 (the four judgments: sword, famine, pestilence and wild beasts)
Revelation 19:11-16 (the Faithful and True rider on the white horse, "King of kings")

═══════════════════════════════════════
📚 Источники

Библии на английском: English Standard Version (ESV), King James Version (KJV) и New American Standard Bible (NASB)
Richard Bauckham, "The Theology of the Book of Revelation" (1993)
Richard Bauckham, "The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation" (1993)
G.K. Beale, "The Book of Revelation" (New International Greek Testament Commentary, 1999)
David E. Aune, "Revelation 1-5 / 6-16" (Word Biblical Commentary, 1997-1998)
Robert H. Mounce, "The Book of Revelation" (New International Commentary on the NT, revised ed. 1997)
Grant R. Osborne, "Revelation" (Baker Exegetical Commentary, 2002)
Ben Witherington III, "Revelation" (New Cambridge Bible Commentary, 2003)
Richard C. Trench, "Synonyms of the New Testament" (1854)
Irenaeus of Lyons, "Against Heresies" (Adversus Haereses), book 5, chapter 30.3 (c. AD 180)
Victorinus of Pettau, "Commentary on the Apocalypse" (3rd century, d. AD 304)
Suetonius, "Life of Domitian", chapters 7 and 14 (2nd century AD)
Strong's Concordance (study of the Greek words in the text)

Это одно из поразительных утверждений Евангелия: «Всё, чего ни попросите Отца во имя Моё, даст вам». Обратите внимание, что Иисус сказал: «Просите — и Я сделаю».
Это удивительная вещь — упрощённая молитва.

«Просите, — говорит Иисус, — и Я сделаю». Иисус говорит, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Сила Иисуса безгранична, и теперь Он призывает вас просить о чем угодно. Он достаточно велик, чтобы сделать все, о чем вы Его попросите.

Его авторитет достаточно велик, чтобы проследить за выполнением любой вашей просьбы. О неспасенном друге Он говорит: "Ты просишь о его спасении, и я сделаю это". Может быть, в твоей церкви холодно, а твой пастор скован, как Лазарь, в траурные одежды условностей, но ты просишь, и Иисус говорит: "Я сделаю это".

Он согреет Церковь. Вы просите о пробуждении, и Иисус «сделает это». Иисус восседает по правую руку от Отца, и о чем бы вы ни попросили Отца во имя Его Всемогущего, Он ответит: «Я сделаю это». Ваш близкий болен, попросите об исцелении, и Он сделает это, как и то, что Бог восседает на Своем престоле.
Читать далее...

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о том, что скрывается за запретом вкушать плоды дерева познания добра и зла.

Вы всегда смотрите на жизнь с позиции определённого типа мышления. Писание говорит, что есть только два варианта: помышления «о земном» и помышления «о горнем».

Вы думаете. Вы никогда не перестаёте думать. Вы думаете намного больше, чем можете себе представить. Ваше мышление влияет на вас сильнее, чем вам кажется. Если наступит такой момент, что вы перестанете думать, значит вы умерли. Но вот что всем нам необходимо понять: наше мышление не бывает нейтральным. У него есть глубокие религиозные корни. Оно определяется тем, как мы отвечаем на основные вопросы жизни. Каждый из нас задумывается над этими вопросами, и каждый даёт на них какие-то ответы.

Я сел рядом с ним, зайдя в автобус Чайнатауна — это самый дешёвый способ добраться из Нью-Йорка домой. Я устал и не очень-то хотел разговаривать. Если бы мне удалось найти сидение, рядом с которым никого не было, я бы обязательно занял его, но единственным свободным оказалось место рядом с этим парнем, которому на вид было около тридцати. Вскоре он спросил меня, откуда я и чем занимаюсь. Я ответил, что живу в Филадельфии, что я пастор и писатель. Он спросил, какие книги я пишу, и я ответил, что пишу о проблемах повседневной жизни с точки зрения Библии. Он ответил: «Я не верю в Библию, и меня удивляет, что кто-то до сих пор в неё верит. На самом деле, я вообще считаю, что никакой истины не существует и донести её до другого невозможно». Я сказал: «Но вы только что это сделали! Вы только что с большой уверенностью в голосе попытались донести до меня определённую истину». И с этого момента между нами завязалась оживленная беседа, которая продолжалась полтора часа.

Когда позже я думал об этом разговоре, меня поразило, что ни в моих, ни в его словах не было и намека на нейтральность. Всё нами сказанное брало своё начало в глубоких духовных убеждениях. Наш разговор проистекал напрямую из наших представлений о себе, о Боге, о природе, о смысле жизни, об истине и о будущем.

Точно так же дело обстоит и с вами. Позвольте предложить вам несколько практических вопросов. Как ваша система ценностей определяет ваш распорядок дня? Как ваш взгляд на жизнь определяет принимаемые вами решения? Как понимание природы и смысла вашего существования формирует ваши повседневные приоритеты? Как образ мыслей влияет на ваши повседневные слова и поступки? Павел пишет: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1-2). Есть только два типа мышления: первый — «о земном», сосредоточенный на том, что происходит здесь и сейчас, и второй — «о горнем», воспринимающий жизнь с точки зрения великой истории искупления, или, более конкретно, через призму личности Господа Иисуса Христа и совершённого Им дела спасения. Как вы будете воспринимать материальную реальность - как единственно существующую или через призму глубоких истин Евангелия Иисуса Христа? Какой путь вы выберете сегодня?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Деяния 17

Что больше всего беспокоит Бога, когда все в мире трясется? События на Ближнем Востоке? Нет! Библия говорит нам, что Бог смотрит на Его детей: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).

Наш Господь знает каждое движение каждого живого существа на земле. И все же Его взгляд сосредоточен прежде всего на благополучии Его детей. Он фиксирует Свой взгляд на боли и нуждах каждого члена Своего духовного тела. Проще говоря, Его касается все, что ранит нас. Чтобы показать нам это, Иисус говорит: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28). Даже в разгар великих мировых войн основное внимание Бога обращено не на тиранов. Его внимание сосредоточено на каждом обстоятельстве в жизни Его детей.

Христос говорит в следующем стихе: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Матф.10:29). Во времена Христа воробьи были пищей бедняков, и два стоили копейки. Однако Иисус сказал: «Ни одно из этих малых созданий не упадет на землю без ведома твоего Отца».

Использование Иисусом слова «падение» в этом стихе означает нечто большее, чем просто смерть птицы. На арамейском языке это слово означает «освещать землю». Другими словами, «падение» здесь означает каждый маленький прыжок, который совершает крошечная птичка.

Христос говорит нам: «Взгляд вашего Отца обращен на воробья не только тогда, когда он умирает, но даже когда он падает на землю. Когда воробей учится летать, он падает из гнезда и начинает прыгать по земле. Бог видит его борьбу и заботится о каждой детали его жизни».

Затем Иисус добавляет: «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матф.10:31). Действительно, Он говорит: «У вас же и волосы на голове все сочтены» (Матф.10:30). Проще говоря, на вас устремлен взгляд Того, кто создал и пересчитал все звезды, кто следил за каждым действием Римской империи и кто удерживает все галактики на орбитах. Иисус спрашивает: «Разве ты не намного дороже для Него?»

Т.Остин-Спаркс
Рука Господа
Христианская аудиокнига
Глава-3. Основание для открытия руки

Определение

Святой Дух свидетельствует о сыновстве христиан, давая им предвкушение их нового наследия, запечатлевая в их сердцах обещания Писания об усыновлении и, в особенности, свидетельствуя вместе с самими христианами о том, что они — дети Божьи.

Резюме

Сыновство — это дар, благодаря которому христиане получают право на наследие нового творения. Святой Дух свидетельствует о сыновстве христиан, в том числе через Свою общую работу, даруя христианам предвкушение грядущих благ. Дух также свидетельствует через Свою общую работу по воплощению Слова Божьего в жизнь, поскольку через эту работу Он подтверждает обещания Писания об усыновлении в сердцах верующих. Но особенно Дух свидетельствует о сыновстве христиан, подтверждая вместе с их собственным духом, что они — дети Божьи (Рим. 8:16). Сами христиане свидетельствуют о своем сыновстве, взывая: «Авва, Отче!» — и Дух добавляет к их зову своё свидетельство, подтверждая его. Свидетельство Святого Духа о сыновстве христиан — это прекрасная реальность, но о ней легко забыть. Только в одном библейском стихе прямо говорится об этой работе Духа (Рим. 8:16), а сама эта работа часто отходит на второй план по сравнению с другими доктринами, такими как природа усыновления и уверенность в спасении. Но свидетельство Духа о нашем сыновстве заслуживает отдельного рассмотрения. Для начала мы обратимся к двум общим истинам о Духе и Его служении, которые являются важным контекстом для нашей темы. Затем мы обратимся к 8-й главе Послания к Римлянам и посмотрим, что Павел говорит о свидетельстве Духа.
Читать далее...

Я пошёл искать слово яблоко в Бытии, чтобы подтвердить одну деталь, а его там просто нет. Ни в моей Библии, ни в оригинальном иврите. Тут я застрял: если текст никогда не говорил яблоко, откуда взялся этот красный плод в руке Евы? Я пошёл по следу, думая, что виноват какой-то древний переводчик, и обнаружил, что настоящим виновником была не книга, а картина, написанная почти тысячу лет спустя.

———

📖 Цитируемые отрывки

Бытие 2:9 (два дерева посреди сада, ни один плод не назван)
Бытие 2:16-17 (повеление не есть и предупреждение "смертью умрёшь")
Бытие 3:6 (женщина берёт от плода, peri, и ест)
Бытие 3:2-3 (её ответ змею, то же общее слово для плода)
Бытие 3:7 (листья смоковницы, te'enah, единственное названное растение в сцене)
Бытие 2:25 (были наги, arummim, и не стыдились)
Бытие 3:1 (змей, хитрейший, arum)
Песнь песней 2:3 (яблоня, tappuach, среди деревьев леса)
Притчи 25:11 (золотые яблоки в серебряных сосудах)
Иоиль 1:12 (яблоня перечислена рядом с виноградной лозой, смоковницей и гранатом)
Песнь песней 8:5 (под яблоней я разбудила тебя)

———

📚 Источники📚

Еврейская Библия (Масоретский текст), Бытие 2-3
Септуагинта (LXX), Бытие 3
Иероним, "Латинская Вульгата", Бытие 2-3 и Песнь песней 8 (ок. 382-405 г. н.э.)
Вавилонский Талмуд, трактаты Берахот 40a и Синедрион 70a-b
Берешит (Бытие) Рабба 15:7 (ок. V в.)
Августин Гиппонский, "De Genesi ad Litteram" (IV-V в.), с идентификацией, склоняющейся к смокве согласно исследованию Yadin-Israel
Фома Аквинский, "Summa Theologica" (XIII в.), с плодом как pomum/смоквой согласно исследованию Yadin-Israel
Azzan Yadin-Israel, "Temptation Transformed: The Story of How the Forbidden Fruit Became an Apple" (University of Chicago Press, 2023)
Robert Alter, "The Five Books of Moses: A Translation with Commentary" (2004)
John Milton, "Потерянный рай" (1667; 2-е изд. 1674)
Strong's Concordance (для еврейских и греческих слов, таких как peri, tappuach и te'enah)
Brown-Driver-Briggs (BDB), статья tappuach

Если вы Божье дитя, вам не нужно сидеть и ждать, когда появится надежда. Благодать даёт вам новую надежду каждое утро.

Надежда Евангелия так обильна, что буквально переливается через край. Это настолько богатая чаша необыкновенной Божьей заботы, что её не выпить одним глотком. Библейская надежда насыщена питательными веществами, необходимыми для вашей души. И всё же, кажется, что жизнь многих верующих полностью лишена всякой надежды. К стыду нашему скажу, что много всего мы делаем из страха, а не по вере. Мы позволяем себе думать, что мы маленькие, неспособные, одинокие, что мы не готовы и у нас недостаточно ресурсов. Мы говорим себе, что то, с чем мы сталкиваемся, слишком велико и требует от нас слишком многого. Мы стоим у подножия горы проблем и сдаёмся раньше, чем делаем хотя бы один шаг наверх. Мы ждём, что надежда посетит нас каким-то заметным и очевидным образом, но она так и не приходит. Мы молимся, но не видим никаких результатов. Нам хочется верить, что Бог есть и что Ему действительно есть до нас дело, но создаётся впечатление, будто мы предоставлены сами себе. Дни идут, и нам становится все труднее питать надежду в отношениях с супругом, с детьми, в церкви, с друзьями и даже просто для того, чтобы пройти через трудности, не утратив при этом веры и душевного равновесия. И мы всё чаще спрашиваем себя, где же нам обрести надежду...

Но при этом мы не понимаем, что проблема не с надеждой, а с нашей способностью её видеть. Она уже пришла. «Что? — спрашиваете вы. — Где?» Но только это не вещь, это не обстоятельства и не набор идей. Надежда — это личность, и это Иисус. Он пришёл на землю, чтобы столкнуться с тем, с чем сталкиваетесь сегодня вы, и одержать победу там, где вы терпите поражение, чтобы вы обрели надежду. У вас есть надежда, потому что есть Он — ваш Спаситель. Вы спасены, а значит, вступили в личные отношения с Тем, Кто и есть сама надежда, реальная и постоянная. Она уже дарована вам. Проблема не с надеждой, — вопрос в том, видите ли вы её. Павел пишет об этой проблеме в Послании к ефесянам: «...и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, веруюих по действию державной силы Его» (1:18-19).

Павел молится, чтобы у нас появилось правильное духовное зрение и мы смогли бы увидеть надежду, которую имеем во Христе. Что это за надежда? Это богатое наследие. Иисус умер и оставил нам богатое наследство благодати, которым мы должны пользоваться при прохождении трудностей, с которыми сталкиваемся здесь и сейчас. Это огромная сила, которая появляется у нас в те моменты, когда мы чувствуем себя такими слабыми. Надежда дарована нам в лице Иисуса Христа, а с Ним — богатство и сила. Так что ваша проблема не в надежде, а в неспособности её видеть, но в этом вам поможет благодать, которая должна «просветить очи вашего сердца».

Для дальнейшего изучения и ободрения: Ефесянам 2:11-22

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Дрожите ли вы перед каким-либо запинающим вас грехом, который высится над вами подобно стенам укрепленного города? Если да, то вспомните: что Бог сказал вам об этой вражеской твердыне? Во всем Своем Слове Он обещает: "Я буду поборать за вас. Вам не надо бояться. Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Никакой человек, никакой враг не может вырвать вас из руки Моей. Я очищу вас и освящу вас Моим Духом. Верьте в откровение Моего Слова вам". Неверие – является наибольшим грехом в Новом Завете, чем в Ветхом.

НЕВЕРИЕ ОГРАНИЧИВАЕТ ХРИСТА

Иисус пришел как пророк и как Творец чудес для Своего дома, Израиля. Тем не менее нам сказано: "И не совершил там многих чудес по неверию их" Мф. 13:58. Какое невероятное заявление! Неверие ограничивало даже Христову способность творить чудеса. Еще трагические плоды неверия мы видим на протяжении всего Нового Завета. Ученики не могли изгнать беса из ребенка по причине своего неверия. И Иисус укорял их за это (см.Мф. 17:14-21). После Своего воскресения Христос снова был шокирован их неверием: "И упрекал их за неверие и жестокосердие" Мк. 16:14. Более того, Павел говорит о евреях: "Они отломились неверием" Рим. 11:20.
Читать далее...

Т.Остин-Спаркс
Рука Господа
Христианская аудиокнига
Глава-2. Значение руки