К посту -
Путешествие в детство(начало). Музыкальные иллюстрации к истории Тома Сойера и Гекльберри Финна
а возможно и всей американской детской литературы
Что-то давно нам известно, а что-то будет, возможно, открытием.
1
Том Сойер возник из пародии на пособия для воскресных школ. В XIX веке в США были популярны детские книги, написанные в «традиции благопристойности». Поучительные истории о хороших детях, которых судьба награждала за послушание, и о плохих, которых наказывала за проказы, читали в воскресных школах. У Марка Твена такая литература вызывала возмущение, и в 1865 году он написал свой «Рассказ о дурном мальчике», а спустя пять лет — еще и «Рассказ о хорошем мальчике». В них все было наоборот: презирающий правила и мораль мальчик преуспевал во всех своих противозаконных делах, а мальчик, совершающий подвиги благочестия и послушания, оказывался в неприятных ситуациях. Эти два рассказа считаются своего рода прологом к истории о Томе Сойере — мальчике, который отстаивал свое право не быть благопристойным.
Дом Марка Твена в Ханнибале
Фото: Carol M.Highsmith / Library of Congress
00:00:00 Изменение мировых сценариев
00:01:08 Перераспределение ресурсов
00:02:01 Объединение энергий и сознание
00:02:53 Роль искусственного интеллекта
00:03:48 Изменения в управлении
00:05:12 Новые приоритеты управления
00:06:02 Разрушение паразитической системы
00:07:03 Хронотинес и прошлое
00:09:23 Информатизация и контроль
00:13:01 Практические аспекты
00:15:12 Обнуление матричных кодов
00:15:36 Работа с энергией
00:16:25 Природные изменения
00:17:23 Идентификационные номера в Германии
00:18:22 Управление вниманием
00:19:19 Влияние на историю
00:20:28 Изменения в Северной Америке
00:21:26 Поиск своей территории
00:22:22 Дожди и наводнения
00:22:39 Солнечные вспышки
00:23:23 Духовное начало и технократия
00:24:15 Путь Сталина к власти
00:25:12 Реализация духовных наработок
00:25:31 Крым и катаклизмы
00:26:29 Практика и внимание
Действия картины разворачиваются в 60-е годы 20 столетия в небольшом городке Остров, что находится в Псковской области. В городе происходит загадочная серия убийств, а во время очередного нападения на продуктовый магазин был к тому же ранен один из миллиционеров – капитан Юрий Сиротин. Раненого капитана в срочном порядке доставляют в больницу и перед тем как потерять сознание он говорит всего несколько фраз на немецком языке. Главврач больницы принимает решение сообщить об этом в органы государственной безопасности. Теперь за дело берутся лучшие из лучших, друг Сироткина майор Андрей Балахнин и сотрудник областного ГБ Митин.
https://seasonvar.ru/serial-9734-Krik_sovy_psfrnzg.html
Это цитата сообщения Писатель_Ари_Шер Оригинальное сообщение
Храм Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы имеет интересную историю до октябрьского переворота, и об этом рассказано во многих источниках, но о том, что происходило там в 1990-е годы, когда тот храм вновь открылся (в нём был дом культуры, спортзал, типография и даже жилые помещения), нам расскажет художник-живописец Анна Ягужинская, проработавшая там 8 лет при самом первом настоятеле.
- Здравствуй, Анна, не терпится услышать твой рассказ о том времени, когда ты работала художником при храме Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы. Расскажи нам, пожалуйста, о том, с чего вся эта твоя эпопея начиналась.
- Здравствуй, Ари. Очень рада твоему интересу к тому сложному периоду жизни храма Иоанна Богослова в селе Красное тогда ещё - Московской области, Подольского района, а теперь уже - Москвы, хоть и "новой". Это случилось в 1992-м году, когда я пришла на 1-й курс Московского Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. В ПСТГУ были знающие, интеллигентные преподаватели, сильные специалисты, профессора, мне очень нравилось там учиться, и было там много интересного. Училась я там 6 лет – с 1992-го по 1998-й годы.
- А почему ты выбрала именно этот вуз?
- Всё просто, Ари. Я могла бы изрядно покритиковать институт Сурикова, но не буду, потому что даже если бы мне бы удалось его закончить, то я бы там получила… образование, а, вот, в ПСТГУ я получила… профессию! Это важно, но дело не только в этом. Вуз для верующих, православных людей, а я верую и задумала расписать храм, а в те годы они массово восстанавливались из руин, поэтому и решила там научиться монументальной живописи (фреске), а церковь я уже присмотрела.
- Анна, а как ты попала на работу в эту церковь?
- В 1991-м году друзья привели меня в сельский храм, где я познакомилась со священником, Михаилом Дмитриевичем Тараном, который и стал потом моим работодателем и непосредственным начальством. Оказалось, что он ещё и учился со мной в одном вузе. Прежде, чем брать меня, слишком юную, на работу, этот священник советовался со знающими людьми, а те сказали, что мои работы, которые они видели, достойные, и рекомендовали ему взять меня на работу, и тот принял меня на должность художника в свой храм. Так я стала работать в церкви Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в селе Красное Новой Москвы. Читать далее
В этом посте рассказываю о своих приключениях. Как я оказалась в церкви, я рассказывать не стану, начну уже с того, как устроилась на работу в храм Иоанна Богослова в Красном селе под Подольском. Прежний настоятель в меня поверил, каким-то образом кто-то из разбирающихся людей шепнул ему, что я делаю качественную работу, несмотря на молодость. И он взял меня на работу в штат. Трудовая книжка, соц.пакет - всё по-взрослому. Зарплату платил мне раз в месяц не большую, но для меня тогда это было целое состояние. Настоятель этот выделил мне прекрасное помещение изолированное, хорошее, с удобствами. О такой мастерской может мечтать любой художник, а она досталась совсем юной барышне-студентке. Там была речка, пруд, лес, писательский посёлок, хорошие места для пленэра. И вот, стала я там работать. У меня было очень много работы. Я была единственным художником при храме, чему может так же позавидовать любой художник. Могла без помех работать, одновременно учась. Отопление было там печным. Воду приходилось носить с колонки (правда, только зимой, так как что бы трубы не замерзали, подача воды прекращалась) раствор для фрески приходилось самой мешать лопатой. Писала я настоящую фреску, поэтому догашивали известь, словом, работа эта была очень сложной и тяжёлой физически. Все свои учебные работы и курсовые делала в этом храме - там я писала несколько фресок, иконы, отвечала за всё оформление этого храма и его территории. Мы с настоятелем собирались создать там мощный духовный центр, но нам не дали этого сделать. Его уволили, потом - меня, я так и не расписала храм. Зато я встретила мужа и родила недавно ребёнка, а это - тоже большое дело. Художником я, конечно, осталась, но в храме уже не работаю, пишу станковые картины, продаю их. Так что я совсем не расстроилась тому, что лишилась этой работы. Напротив, я очень счастлива именно теперь, а не когда-то.
Вот та работа, которую я там выполняла. Это- эскиз того, как будет выглядеть окраска храма снаружи. Одобрено архитекторами Якубеней и Л. Тораблиной.
А это - одна из первых моих икон там. Она называется Святой Георгий Победоносец. Она находится в этом храме и по сей день.
После моего увольнения большая часть моей работы там была уничтожена. Разрушены наши постройки, ограда, которую я собиралась расписать сюжетами из Ветхого завета, Святой колодец, а самое главное - замазали они белой краской мои фрески внутри церкви. А фрески были хорошие - вот одни из них и вот, как это выглядело:
Спас с алтарной преграды.
А так была расписана моя иконописная мастерская:
Это фрагмент фресковой росписи снаружи. Адам. А вот - Святой Дух творит тварей, точнее, фрагмент - от Господа одна рука, зато твари все показаны:
А эту работу я сделала не в церкви, а в Москве, на стене прогимназии "Пересвет". Кирилл и Мефодий - учители словенские:
Когда во время второй мировой войны в Данию пришли фашисты, они потребовали, что бы все евреи приделали на свою одежду жёлтую звезду Давида. И первыми, кто сделал это, были... король и королева Дании! Эльдар Рязанов хорошо показал это в фильме "Андерсен. Жизнь без любви", в самом его конце. В современной России такой высокой культуры пока что нет. К большому сожалению. Поднимает башку фашизм, скинхеды избивают людей не славянской внешности. Подвергаются жестоким избиениям гомосексуалисты. Но что говорить о хулиганье? Просто, в народе, в быту, ходят какие-то нелепые легенды о том, что, дескать, у людей африканской расы и у евреев какой-то особенный, характерный запах. Что, якобы, еврейские дети часто рождаются умственно неполноценными. Так считают не только дремучие бабки из глухих деревень, но и, так называемая, интеллигенция в первом и втором поколении, учительницы всякие, чиновники, инженеры из затхлых НИИ советских времён и т.п. Евреями брезгуют, как чем-то непотребным, как будто у нас проказа или мы не чисты. Не буду припоминать, что при совке евреев не принимали в вузы, а про "кровь христианских младенцев", которую, якобы, добавляют в мацу?.. А?! Нормально?! В том же простом народе и прочих кругах цветёт пышным цветом гомофобия. Такое же брезгливое отношение к людям нетрадиционной сексуальной ориентации, как будто от них можно заразиться опасной болезнью капельным путём. Лично я всё это приравниваю к таким явлениям, как женоненавистничество, так называемый "комплекс Наполеона" и прочие психические отклонения. Это, по моему мнению, не нормально - ненавидеть целый народ! Или целую большую часть людей или целую половину человечества! Только за то, что они чем-то отличаются. У нас пока что нет культуры общения. И мне, гражданину России это очень неприятно. Причём, те, кто в приступе великодержавного шовинизма проклинает евреев, кавказцев, людей из средней Азии, не помнит ни одного стихотворения Пушкина, а тот же еврей прочитал всю русскую классику и много произведений Пушкина знает наизусть. Так кто из них настоящий русский? Выходит, что еврей. У нас молодёжь не уважает старших, не уважают женщин, называя их "тётками", "бабулями", а то и "овца" или "коза". Обращаются: "Женщина!", что само по себе чудовищно бестактно и просто по-хамски. Так же, как "Молодой человек!", "Бабуля!" и прочие окликания людей по их биометрическим параметрам. Мой ник на Ли_Ру говорит об очень многом. Культурные, разбирающиеся в искусстве, люди сразу же поймут, что я имею ввиду своего любимого художника Марка Шагала и милых персонажей с его картин. И это действительно так, хотя и отчасти. Люди, далёкие от изобразительного искусства, но знакомые с группой Битлз, помнят, как Джон Леннон сказал Полу Маккартни, что если он хочет написать о себе книгу, то для её популярности следует назвать её "Воспоминания голубого еврея". Он любил подобные шуточки. Кто не знает и битлов, тот просто решит, что автор дневника - гей и по национальности еврей, и будет абсолютно прав. Да, я именно такой. Я пришёл в школу и стал просто находкой для дразнящихся. Я был толстеньким, с рыжими волосами, весь в веснушках и в очках, а ещё у меня смешная фамилия, ещё и еврейская до кучи! Но в классе я заставил ребят себя уважать. Я не обижался, был приветлив, хотя не скрою, нескольким носы поразбивал, одному - ногой. Ноги у меня сильные. Я отличный вратарь! Очень хорошо всегда играл в футбол. Этим и ещё многим всех и купил. Так что своё детство кошмарным не назову. Со мной дружили и говорили частенько: "Ты парень хороший, несмотря на то, что ты еврей!" Вот так-то. А ещё я - транссексуал, то есть люблю носить дамскую одежду и выгляжу в ней как настоящая девушка, очень интересная и эффектная. В цивилизованных странах этим никого не удивишь и не шокируешь, а дикий народ может и забить такого человека до смерти. К сожалению, у нас в России пока что доминирует имено такое отношение к нам, меньшинствам. Нас не допускают до многих профессий, например, в детскую поликлинику, в школу и т.д. И это очень грустно. Я, гражданин России, весьма опечален этим. Я не сторонник гей парадов, выпячивания своей ориентации на публику, но нам надо просто спокойно жить, что бы нам вслед не плевали агрессивные пенсионеры и нас время от времени не поколачивали хулиганы или полицейские. Мы не хотим, что бы нами брезговали, что бы нас презирали и унижали. Неужели это желание неисполнимо?! И я всё это говорю не потому, что я -еврей и гомосексуалист. Я говорю это как гражданин России, моей родины, которую я люблю. И мне больно, что на моей несчастной Родине такие явления распространены. Я сейчас говорю, как русский человек, и как русский человек я осуждаю такие отвратительные явления, как национализм, антисемитизм в частности, гомофобию, женоненавистничество (мужской шовинизм), а так же неприятие человека, который хоть чем-нибудь не похож на других. Нельзя уподобляться птицам, которые заклёвывают альбиноса. Мы не птицы, не звери, мы люди. Так давайте же будем людьми и в любых ситуациях
Биография художника будет изложена после демонстрации картин. Что бы сразу было видно то, на что способен автор.
Родившись в Москве, была крещена в начале 90-х в подмосковном храме Казанской Богоматери в честь святой Анны Новгородской. Училась у художника Кабанова В. П., а параллельно с этим - в московской Краснопресненской художественной школе, студия Невинского. С 1998 по 2011 - занятия в студиях у художников И. Н. Ермолаева, В. Галатенко и К. Н. Шевалье, кроме того, училась в Театрально-Художественном колледже, который именно в эти годы и на моём факультете имел высокий уровень преподавания изобразительных дисциплин, далее - студентка ПСТГУ на факультете Монументальной Живописи, специализация - фреска. В эти годы вуз очень поднялся, там преподавали педагоги из Суриковского института и в один голос говорили, что наша группа гораздо сильнее и потенциальнее в смысле творчества.
До 2010 стажёринг в университете Строганова, школа Андрияки (обнажённая модель), работала художником при храме Иоанна Богослова в Красном селе. Выставки в ЦДХ, ЦДРИ, ДХ на Кузнецком, лицее №2 города Мытищи и в торговом центре "Триумфальный". Картины хранятся в Омском музее имени Врубеля, художественном музее города Ошмяны, московском зале-музее "Наследие", галерее города Петушки и Ступинской галерее "Ника". Была выставка (персональная) в ГЖИ МСХ, 1-я Тверская-Ямская, 20.В 2014 году - персональная выставка в галерее "Благодать". Опубликована в каталоге мытищинской картинной галереи.
