Настроение сейчас - озадачен

В качестве эпиграфа - правило 50-е Шестого Вселенского Собора.

Никто из мирян и клириков впредь да не предается предосудительной игре. Если же кто усмотрен будет творящим сие: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен от общения церковного.

1. Какая игра считается предосудительной?
2. В ежеквартальном каталоге некоей фирмы есть объявления:

Выберите не менее 3 лотов из этого каталога, отправьте нам заказ до 21 ноября 2007 г. и примите участие в розыгрыше путёвки на двоих!

Сделайте заказ из этого журнала любым удобным для Вас способом - и получите красочный буклет с розыгрышем призов!

Я именно азарта ради заказал от 4 до 7 (смотря как считать) товаров из того ежеквартального каталога и, кроме того, 1 товар из упомянутого "красочного буклета". Согрешил ли я? Как мне вести себя, если всё-таки выиграю что-либо (а один, не главный, из призов из того "буклета" мне бы очень хотелось иметь)?
3. На игру без ставок (например, на игру на компьютере) у меня иногда уходит 12 часов в день. Греховна ли такая игра? (Я даже на время Рождественского поста полностью завязать с этой игрой не смог, просто сократил время).

Хочу у Вас спросить, модный фэн-шуй (то есть, всякие там фигурки лягушек с монетками в пасти, наличие или отсутствие зеркала напротив кровати)не противоречит православным канонам? То есть, если человек верит в Бога, но, при этом как-то пытается "подрихтовать" свою удачу всякими талисманами, правильно ли это? Я спорила с одной женщиной, верующей, но крепко подсевшей на фен-шуй. Она мне сказала, что к вере это никакого отношения не имеет, мол, "просто способ организации пространства". Мне почему-то кажется, что она не права. Возможно, я ошибаюсь?

Здравствуйте! Я бы хотела узнать как церковь относится к моей профессии - тату-мастер. На моем теле их присутствует. Я рисую на коже других, разрабатываю эскизы, закрываю шрамы и исправляю некачественные работы. Украшать себя подобным образом церковь приемлет?
[559x611]

Считается ли грехом использование нелицензионных программных продуктов? Например если у меня Windows нелицензионная означает ли это, что я ее украла?

Подскажите, пожалуйста, где можно скачать проповеди патриарха Алексия Второго?
Заранее спасибо всем.

Братия и сестры.
В первое воскресенье после 16 сентября совершается празднование в честь святых новомучеников и исповедников, в земле Казахстанской просиявших. (В этом году этот день пришелся как раз на 16-е.)
Именно здесь нашли свое последнее прибежище тысячи и тысячи исповедников веры Христовой.

Вопрос. Не попадался ли кому-нибудь список святых, вошедших в Собор казахстанских новомучеников?
Нет ли у кого службы святым?
И не встречал ли кто описание иконы этого Собора?

Извините, что лезу со своими проблемами, у вас и своих хватает, но...2 месяца назад переехала к мужу в Америку(он тоже русский). Так вот, все 2 месяца не нахожу себе места:тоска заела по родителям и дому, плюс обострились все болячки. Плачу каждый день.Боюсь депрессии. Что делать? Подскажите, какому Святому можно помолиться? Какие молитвы нужно читать? Спасибо!!!

Уже девять лет, как я крестился. Примерно в 2000 - 2003 годах "ходил по стеночке", и всё равно находил силы выстаивать в храмах не только Литургию, но и всенощную. Однако тогда у меня было меньше православных книг, чем сейчас. Соответственно - с много знающего много спросится.
Прошу разъяснения по этим ситуациям.
Ситуация первая
По 80-му правилу 6-го Вселенского Собора, "если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения". Если я в две из трёх последних суббот разболелся (или частые эпилептические припадки, или понос..) - является ли это уважительной причиной не посещать храм?
Ситуация вторая
Если я решу в субботу на всенощную не идти, а вместо этого вычитать вечерю и утреню дома - вправе ли мне на следующее утро отказать в допуске к Причастию под тем предлогом, что я накануне не был на всенощной?
Ситуация третья
Предположим, я часть всенощной отстоял, а часть - нет (ушёл, например, сразу после чтения евангельского зачала). На следующее утро намерен причащаться. Должен ли я дома вычитать утреню, и если да, то полностью или только оставшуюся часть?
Ситуация четвёртая
Если я решу вычитывать службы дома - часослов у меня имеется на строго церковнославянском языке (где например, числа обозначены буквами), Псалтирь - на церковнославянском, но русскими буквами (без ятей), Библия - на русском ("Синодальный перевод"). Канонов на каждый день седмицы и воскресных канонов восьми гласов (а тем более - канонов отдельным святым) у меня, как правило, нет. Воскресные тропари, кондаки и догматики каждого гласа у меня есть в одном из молитвословов. Как вычитывать, например, утреню в такой ситуации?!

Здравствуйте! Большая просьба, прочтите и прокомментируйте это http://www.liveinternet.ru/users/riddlegirl/post43663358/ Это очень важно для меня. заранее всем СПАСИБО.

Настроение сейчас - озадаченное

Предположим, я и мои оппоненты придерживаемся разных точек зрения о том, соответствует или противоречит такой-то обычай современной Русской Православной Церкви апостольским правилам. Например, в споре о Литургии верных я считаю, что мирянин, крещёный, но "именно сегодня" не собирающийся причащаться, имеет право остаться на Литургию верных, мои оппоненты - что должен уйти сразу после слов "Все оглашенные - изыдите". Иереи решили в тот наш спор не вмешиваться. Должны ли мы, пока кто-либо не переспорит оппонентов, и в жизни придерживаться данной позиции (предположим, я и мой оппонент на Литургию пришли, ни я, ни он причащаться не собираемся, скажем, не вычитали правило, но после возгласа "Все оглашенные - изыдите" мой оппонент должен уйти, а я - остаться)?

1. Считается, что мирянин должен перед Причастием держать хотя бы трёхдневный пост. Однако известно, что эта норма была введена в времена, когда православные христиане причащались редко и (или) не утруждали себя соблюдением многодневных постов (Великого, Рождественского и т. п.). Я же многодневные посты (а также однодневные по средам и пятницам) соблюдаю. Распространяется ли на меня норма о трёхдневном посте? (Причащаюсь я нерегулярно, иногда несколько раз в месяц, а иногда раз в несколько месяцев - в основном из-за лени молиться и ходить в храм).
2. Если я во время трёхдневного говения перед Причастием решу искупаться и для этого (ввиду отсутствия у нас горячей воды) съезжу к сестре, будет ли это уважительной отговоркой, чтобы между двумя моими посещениями храмовых служб прошло почти двое суток? (В той местности, где живёт сестра, действующего храма то ли вообще нет, то ли, что более вероятно, есть небольшой, размером с один-три дачных домика). А как в этой ситуации быть с телесным постом (сестра и члены её семьи даже по средам и пятницам, по-моему, не постятся)?
3. Известно, что в период от Вознесения Господня до праздника Святой Троицы утренние и вечерние молитвы должны быть короче, чем от Пасхи до Вознесения Господня. Если я буду планировать Причастие на праздник Вознесения, как быть с вычитыванием предначинательных молитв (от "Молитвами святых отец наших..." по "Отче наш") перед тремя "вечерними" канонами и в начале Последования ко Святому Причащению? (Предполагается, что какой-либо один из трёх "вечерних" канонов я вычитаю перед праздничной всенощной, два других - по возвращении из храма, Последование - после некоторого перерыва, но перед сном, а не после пробуждения).

Возможно я повторяюсь,но мне бы очень хотелось узнать все про венчание.Дело в том, что я хочу обвенчатся со соим молодым человеком(мы не состоим в браке)Что нужно зать для проведения этого ритуала, что нужно делать и что нуно иметь с собой?прошу дайте мне как наиполную информацию, чтоб не допустить ошибок

Мне как-то выставили антипатию с комментарием: "Вы и священникам антипатии шлёте". В ответ я сослался на Гал. 6:1-2 и при этом заметил, что, теоретически, на любого иерея можно и в епархиальный суд подать (конечно, кроме случая с епископами - тут надо в более высокую инстанцию идти...), и при этом не будешь виновен в грехе осуждения. На этом фоне лирушная антипатия - пустяк!
Но... вспомнилось, что в Уставе РПЦ (со ссылкой на 1-е Тим. 5:19) записано, что иск против иерея должен быть за подписями минимум троих христиан, желательно - прихожан того же прихода, где служит иерей. Но если я стану так спрашивать других: "А вы не согласитесь подать вместе со мной иск против иерея такого-то, обвинив его в том-то?" - это не будет грехом осуждения?!

В комментариях к этой записи мне заявили: "ГДЕ написано, что ВСЕМ и ВСЕГДА на КАЖДУЮ паломническую поездку нужно брать благословение священника?". Но у меня в ходе переписки с работником одной паломнической службы сложилось впечатление, что благословление надо брать на любое иногороднее паломничество. Кто прав?

Настроение сейчас - озадаченное

На некоем интернет-форуме 5057 зарегистрированных пользователей, из них, похоже, лишь трое христиан именно "с миссионерскими замашками": я (RexSep), Аминатеп и Guran. Я и Аминатеп - православные христиане, Guran в данный момент сам ищет, какая из христианских конфессий подходит ему лично. Поддавшись на провокацию одного из остальных 5053 пользователей, пользователь с ником greh вызвал нас, мирян-"миссионеров", на соревнование: "теперь без всяких тут карочефф: вот сможете в веру меня обернуть - тогда и один ноль, а так - пустая болтовня!". И за несколько сообщений до этого:

2 RexSep: занимательно. я понял, из рассказа про молитвы, что верность и целостность остова молитвы должна оставаться незыблемой. ну там добавил пару фраз... выходит мало просто верить, надо еще религию знать на пятерки для осязания её силы и чудодейственности. ведь смотри: начал ходить на воскресные семенары, потом читал молитвы.... и.т.д. плохо, не понять мне силы христианства...

.
Итак, мы вызваны на соревнование: "вот сможете меня в свою веру обернуть...". Я в ответ заявил, что в таком случае нам надо знать, какой философской концепции (материализма, агностицизма и т. п.) greh придерживается в настоящее время. Если greh ответит на мой вопрос и соревнование начнётся, возможно, после очередных каверзных вопросов "оглашаемого" мне придётся приступать к сугубой молитве (предполагается, что это будет акафист Пресвятой Богородице в честь той из её икон, благодаря чудесам через которую я сам когда-то пришёл в христианство; в заключительную молитву после акафиста планирую добавлять прошение об оглашаемом). В этом случае - как мне, мирянину, формулировать прошение об оглашаемом? Например, возгласам диакона во время сугубой ектеньи соответствует предпоследняя из "Молитв на сон грядущим" ("ненавидящих и обидящих нас прости..."), а какая молитва мирянина должна соответствовать возгласам диакона во время ектеньи об оглашенных?!


P. S. Имена (гражданские и "во Святом Крещении") участников этой истории мне неизвестны - естественно, кроме моего собственного имени.

1. Если Причастие планируется на первый день Пасхи (точнее - на ночную Литургию), что во время молитвенной подготовки надо вычитать вместо "Молитв утренних"? Достаточно ли вычитать только три канона и Последование? (А то мне в 2007 году пришлось отказаться от Причастия на Пасхальной Литургии в том числе, но не только, из-за "непоняток" в этом вопросе).

2. Если Причастие планируется на любой из семи дней Пасхальной седмицы, надо ли, например, в "Последовании ко Святому Причащению" заменить "Царю небесный..." на "Христос воскресе из мертвых..."? А какие ещё замены желательны?

3. Если Причастие планируется на второй и (или) последующие дни Пасхальной седмицы, как держать трёхдневный пост перед Причастием? Имеет ли при этом значение, начал ли человек причащаться ещё в Страстную Субботу или в первый день Пасхи? (Я намекаю на то, что давным-давно я услышал от одного клирика, что мирянину после одной исповеди разрешается причащаться до семи дней подряд, именно подряд, при условии соответствующей ежедневной молитвенной подготовки).

P. S. Христос Воскресе!

1. Можно ли запить таблетку святой водой (крещенской или малого освящения; разумеется, если перед этим прочитать "Молитву на принятие просфоры и святой воды")? Знаю, что приём таблетки вовнутрь нарушает "литургический пост" {а принятие просфоры и (или) святой воды не является нарушением "литургического поста"}, ну а если Причастие именно на этот день (когда человек хочет запить таблетку агиасмой) не планируется?!

2. Можно ли в дни строгого поста (Чистый Понедельник и Страстную Пятницу) употреблять лекарства? Если нельзя, то является ли это таким грехом, который надо упоминать на исповеди, или воздержание от лекарств в эти дни - всего лишь обычай?

1. Считается, что если хочешь пройти таинство соборования, то надо сперва исповедоваться, потом собороваться, а уже потом причаститься Святых Тайн. А можно ли нарушить эту последовательность? Например, я 20 марта 2007 г. (н. ст.) сперва исповедовался, потом причастился Святых Тайн (из-за "Марииного стояния" на этот день была перенесена Литургия Преждеосвящённых Даров по случаю памяти Севастийских мучеников), затем в этот же день соборовался. Надо ли было мне в один из следующих дней снова приступить к таинству Причастия?!

2. Считается, что пришедшую в негодность святую воду надо выливать в непопираемое место, а пришедшую в негодность (например, заплесневелую) просфору - сжигать (лично я предпочитаю заплесневелые просфоры всё-таки съедать, с соответствующей молитвой). А как быть с наверняка пришедшим в негодность маслом от соборования? (У меня осталось такое масло от соборования примерно трёх-пятилетней давности; я приступаю к таинству соборования не каждый год).

Сейчас мне довольно тяжело: испытания вокруг, плюс я почти год назад уехала в другой город, здесь все другое. Живу пока в гражданском браке, и это очень гнетет. Очень хочется венчаться, но мой МУЖ (для меня он и перед Богом мой МУЖ, я на этот счет много молилась), пока к этому не готов. У него очень сложные отношения с Богом и я не знаю, как его повернуть не боком, а всем лицом к Нему. Я уже давно не была в храме, боюсь что-то не то сделать, накупила литературы, очень хочу сходить на исповедь. Но пока готовлю себя морально к этому. Мне очень не хватает Божьей благодати, я ее уже чувствовала, был такой момент в жизни, но я стараюсь...

Но здесь не сказано про другую сторону церквей: постоянных посетительниц-бабулек, которые непонятно для чего приходят - обсудить неудавшуюся молодежь, помолиться или позлобствовать?
У меня в жизни был такой момент, что когда я в физическом смысле стала женщиной, но не была еще совершенно летней и моя душа не находила согласия с телом. И я чувствовала себя крайне некомфорно. я хотела поросить у Бога прощения за несдержанность. Я пришла в свой любимый маленький храм. Мне хотелось броситься на колени, и стоять так очень долго, молясь. Но вокруг сновали эти бабульки, которым надо было срочно загасить свечи или еще что. и каждая заглядывала мне в глаза. Я закрыла глаза, но успокоения не нашла. я спиной чувствовала их колючие взгляды. Разве это правильно? Я с тех пор туда ни ногой. Хотя потребность в исповеди есть до сих пор.

Потом был момен такого суеверия. лет в 16 мы с поджругой шли по улице и ее остановила цыганка и стала "пудрить мозги" настя отказалась от гадания и цыганка злобно крикнула ей проклятие. мы испугались и пошли помолиться в церковь. но на мне были брюки, а на ней короткая юбка. И из-за этого бабульки не пустили нас в церковь. Я не могу понять: что, их поколение специально осаживают церкви, чтобы преградить пути молодежи к Богу?