«Два ястреба (Башибузуки)», Василий Васильевич Верещагин

1878 год. Холст, масло. Размер: 78.5×110 см. Национальный музей «Киевская картинная галерея»

На новогоднем представлении «Айболит» в ленинградском цирке дрессировщик Степан Исаакян играл доктора. Он осматривал разных животных и, когда дошел до бегемота, своего любимого Манука, попросил раскрыть его пасть, чтобы «вылечить» больной зуб.

Бегемот все сделал как нужно, но вот незадача: парик дрессировщика с носом и очками зацепился за клык и сполз на язык животному. Вылезать наружу без маски – не комильфо. Что делать?

Степан Исаакян пощекотал бегемоту гортань, тот открыл пасть пошире, позволил найти внутри нее реквизит и нацепить обратно – номер был спасен. И дрессировщик тоже – клыки бегемота даже в сточенном состоянии достигают 20 см, если бы Манук закрыл пасть, было не до веселья.

Дрессировщик Степан Исаакян выступает с бегемотом Мануком,

1890 год.

Женщина из индейского племени хопи,
Традиционная прическа в виде «завитка цветка тыквы» была популярна среди незамужних девушек племени хопи. Этот стиль символизировал их статус и молодость, а также отражал культурные традиции этого народа.

Урок 1
Муж заходит в душ, в то время как его жена только закончила мыться. Раздается дверной звонок. Жена наскоро заворачивается в полотенце и бежит открывать. На пороге сосед Боб. Только увидев её, Боб говорит: «Я дам Вам 800 долларов, если Вы снимете полотенце». Подумав пару секунд, женщина делает это и стоит перед Бобом голая. Боб дает ей 800 долларов и уходит. Жена надевает полотенце обратно и возвращается в ванную. «Кто это был?» - спрашивает муж. «Боб, сосед», - отвечает жена.
«Прекрасно, - говорит муж, - он ничего не говорил про 800 долларов, которые мне должен?»

Мораль истории: делитесь с акционерами информацией о выданных кредитах, иначе Вы можете оказаться в неприятной ситуации.

Урок 2
Священник предлагает монахине подвезти ее. Сев в машину, она закидывает ногу за ногу, так, что бедро обнажается. Священнику с трудом удается избежать аварии. Выровняв машину, он украдкой кладет руку ей на ногу.
Монахиня
говорит: «Отец, Вы помните Псалом 129?» Священник убирает руку. Но, поменяв передачу, он опять кладет руку ей на ногу. Монахиня повторяет:
«Отец, Вы помните Псалом 129?». Священник извиняется: «Простите, сестра, но плоть слаба». Добравшись до монастыря, монахиня тяжело вздыхает и выходит.
Приехав в церковь, священник находит Псалом 129. В нем говорится: «Иди дальше и ищи, выше ты найдешь счастье».

Мораль истории: если Вы плохо знаете свою работу, многие возможности для развития пройдут прямо у Вас перед носом.

Урок 3
Торговый представитель, секретарша и менеджер идут обедать и находят античную лампу. Они потирают ее, и из нее появляется Джин. Он говорит: «Я исполню по одному желанию каждого из вас».
«Я первая, я первая!», - говорит секретарша. «Я хочу сейчас быть на Багамах, на катере, и не думать ни о чем». Пшш! Она исчезает.
«Теперь я, теперь я», - говорит торговый
представитель. «Я хочу быть на Гавайях, отдыхать на пляже, с массажем, бесконечным запасом пина колады и любовью всей моей жизни». Пшш! Он исчезает.
«Теперь твоя очередь», - говорит Джин менеджеру.
«Я хочу, чтобы те двое вернулись в офис после обеда».

Мораль истории: всегда давайте Вашему боссу высказаться первым.

Урок 4
Орел сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал. Маленький кролик увидел орла и спросил: «А можно мне тоже сидеть, как Вы, и ничего не делать?», «Конечно, почему нет», - ответил тот. Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.

Мораль истории: чтобы сидеть и ничего не делать, Вы должны сидеть очень, очень высоко.

Урок 5
Индейка говорила с быком. «Я мечтаю забраться на вершину дерева, - вздыхала она, - но у меня так мало сил».
«Почему бы тебе не поклевать мой помет? отвечал бык, - в нем много питательных веществ».
Индейка склевала кучку помета, и это действительно дало ей достаточно сил, чтобы забраться на нижнюю ветку дерева. На следующий день, съев еще, она достигла второй ветки. Наконец, на четвертый день, индейка гордо сидела на вершине дерева. Там ее заметил фермер и сбил выстрелом из ружья.

Rob Ritchie (Роб Ричи) — художник, родился в Лондоне в 1965 году. С раннего возраста проявлял интерес к искусству, но только в 1993 году решил серьёзно заняться живописью.

Карьера началась с персональной выставки в Ричмонде, Лондон.
Работы Роба представлены в более чем 45 странах мира, включая Саудовскую Аравию, Японию, Сейшельские острова, Бермудские острова, Париж, Беверли-Хиллз, Нью-Йорк и другие.
В 1997 году избран членом Ассоциации британских художников.
Получил такие награды, как премия Florida Miniature Art Society за интерьер или натюрморт (2012), премия Hilliard Society of Miniaturists за натюрморт (2011) и другие.

Левин Дмитрий Ильич (1955 г.)

Источником вдохновения Дмитрия Левина является русская природа. Родом из Моршанска, окончил училище им. Савицкого в Пензе.

Художник – признанный мастер пейзажной живописи не только в России, но и за границей. Его имя вошло в Европейский каталог признанных художников, который выходит во Франции.

По словам В. Лукьянова, почётного члена РАХ: "Талант – это не только трудолюбие, но и щедрая душа... Творчество Левина не исчерпывается наполнением, оно словно проповедь о ценностях сего мира... Его можно поставить в ряд с великими мастерами других эпох и народов..."

Урочище Калбак-Таш, что в Алтайском крае, помимо своей красоты, славится тем, что здесь обнаружено около пяти тысяч наскальных рисунков (петроглифов), которые не только удивляют разнообразием сюжетов и неожиданно высокой техникой исполнения, но и являются отражением неких сакральных знаний. 

Здесь можно увидеть увековеченных на тысячелетия тигров, оленей, козлов и других животных: на одних древние люди охотились, других – свирепых хищников – старались избегать.

Сцены охоты и быта, запечатленные на каменных рисунках, дают представление о том, как жили пещерные люди, во что одевались, каковы были их помыслы и творческие порывы, во что они верили и чему поклонялись.

Но есть и другие, весьма необычные, рисунки, на которых явно присутствуют некие летательные аппараты и гуманоиды, не очень-то похожие на людей. Ортодоксальная наука объясняет данный факт легко и просто: это, мол, все изображения богов.

Многие думают, что внетелесный опыт "клинической смерти" можно получить только на больничной койке, или, например, попав в какую-нибудь аварию или катастрофу, Однако, подобное иногда происходит и со спортсменами, особенно из "контактных" видов спорта, например, относящихся к боевым искусствам. Именно такой случай произошел однажды во время жесткого спарринга с мастером по рукопашному бою, президентом Русского варяжского общества, автором теории натуральной психологии Александром Беловым в далекие 1990-е годы.

И вот как он описывает испытанный тогда внетелесный опыт в своей книге "Последняя тайна Варяжской Руси": "В одном из боев меня, что называется, "вынесли". Это произошло случайно, просто так получилось. Глубокий нокаут с продолжительной потерей сознания. И до того случая и после у меня случались нокауты, но не такие. Я хорошо помню все, что со мной происходило, но как психолог не могу найти этому объяснение. Любая потеря сознания подразумевает приостановку мыслеобразующей деятельности. Ну как же "Любой когнитивный процесс или акт следует различать с содержанием сознания..." Это - классика, господа!