Страшный обман греха заключается в том, что в момент согрешения он вовсе не кажется нам таким уж греховным.

Мы не замечаем греховность греха и порочность зла и таким образом становимся уязвимыми для обольщающей нас лжи искушения. Возможно, поэтому Библия содержит истории наподобие этой:

«Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: О чём спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк. 9:14-29).

В подобных историях Бог с любовью открывает нам глаза на две вещи: на отвратительную порочность зла и единственное место, где можно от него укрыться. Обратите внимание, как подробно автор описывает, что зло делает с этим мальчиком. Если оно завладевает человеческим сердцем, хорошего не жди. Грех — это поистине страшная, ужасная вещь. Зло отвратительно и разрушительно, и его нельзя недооценивать. Вряд ли вы, читая эту историю, подумали, что не так уж грех и страшен. Нет, наше сердце наполняется ужасом, когда мы читаем эти строки. Но это не всё, чему учит нас эта история. Она заверяет нас в реальности избавляющей благодати. Неважно, насколько силен и ужасен грех, — Божья благодать сильнее. Неважно, насколько губительно зло, — Божья благодать могущественнее. Мы должны испытывать страх перед грехом с духовной точки зрения, но это не должен быть страх поражения, ведь у нас есть всесильная избавляющая благодать нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. Не забывайте сегодня о том, чтобы сохранить этот баланс!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Царств 13

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Я всегда думал, что всадник на белом коне — хороший герой этой истории. Белый же цвет добра, верно? Потом я спокойно прочитал эти восемь стихов и застрял на одной маленькой детали: его венец — не царская корона, а венок победителя, как у чемпиона состязания. А через тринадцать глав появляется другой белый конь, уже с настоящей царской короной. Чем больше я сравнивал их, тем больше первый казался хорошо сделанной копией.

═══════════════════════════════════════
📖 Цитируемые отрывки

Revelation 1:9 (John exiled on the island of Patmos, where he receives the visions)
Revelation 5:5-7 (the Lamb, the only one worthy to open the scroll sealed with seven seals)
Zechariah 1:8-11 and 6:1-8 (the colored horses that patrol the earth, called "the four winds of heaven")
Revelation 6:1-2 (the first seal, the white horse, the bow and the victor's crown)
Revelation 6:3-4 (the second seal, the red horse that takes peace from the earth)
Matthew 24:6-8 (wars, famines and pestilences as "the beginning of birth pains")
Revelation 6:5-6 (the third seal, the black horse, the scales and the price of famine)
Matthew 20:2 (the denarius as a day's wage, in the parable of the workers)
Revelation 6:7-8 (the fourth seal, the pale horse, Death and Hades)
Ezekiel 14:21 (the four judgments: sword, famine, pestilence and wild beasts)
Revelation 19:11-16 (the Faithful and True rider on the white horse, "King of kings")

═══════════════════════════════════════
📚 Источники

Библии на английском: English Standard Version (ESV), King James Version (KJV) и New American Standard Bible (NASB)
Richard Bauckham, "The Theology of the Book of Revelation" (1993)
Richard Bauckham, "The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation" (1993)
G.K. Beale, "The Book of Revelation" (New International Greek Testament Commentary, 1999)
David E. Aune, "Revelation 1-5 / 6-16" (Word Biblical Commentary, 1997-1998)
Robert H. Mounce, "The Book of Revelation" (New International Commentary on the NT, revised ed. 1997)
Grant R. Osborne, "Revelation" (Baker Exegetical Commentary, 2002)
Ben Witherington III, "Revelation" (New Cambridge Bible Commentary, 2003)
Richard C. Trench, "Synonyms of the New Testament" (1854)
Irenaeus of Lyons, "Against Heresies" (Adversus Haereses), book 5, chapter 30.3 (c. AD 180)
Victorinus of Pettau, "Commentary on the Apocalypse" (3rd century, d. AD 304)
Suetonius, "Life of Domitian", chapters 7 and 14 (2nd century AD)
Strong's Concordance (study of the Greek words in the text)

[493x700]
История о судьбе датских евреев звучит очень трогательно и за время, прошедшее с момента описываемых событий, приобрела романтический налет, став настоящей легендой.