«В березовом лесу – веселиться,
в сосновом – богу молиться,
в еловом – хоть повеситься»

В этой народной мудрости заложен глубокий смысл.

Береза, сосна, дуб и некоторые другие деревья являются «донорами», пополняя запасы нашей энергии. Однако помимо «щедрых и энергичных» деревьев-доноров есть «жадные и голодные» деревья-вампиры.

Береза

Несмотря на свою кажущуюся хрупкость, береза — очень сильное и энергетически щедрое дерево. При этом она действует мягко, без нажима, поэтому под березой можно находиться довольно продолжительное время (чего не скажешь о других деревьях-донорах). Очень хорошо влияет береза на здоровье женщин и детей.

Граб

При слабости, усталости, апатии, нежелании или боязни предпринимать какие-то меры по предотвращению вреда или улучшению собственной жизни, нерешительности и инертности обратитесь за помощью к грабу. Этот жесткий донор охотно даст вам силы для преодоления различных трудностей, избавит от страхов.

Грецкий орех

Это дерево избавляет человека от избытков негативной энергии, снимает раздражение, лечит воспалительные заболевания, дает спокойствие.

Груша

Сегодня, мы совершенно искаженно понимаем некоторые слова,

…

иногда я буду здесь напоминать вам родные мои, что есть на самом деле…

итак…

 УРОД

 Толкование урода ныне такое:

в этом слове применена как исключительность приставка –У, означающая отрицательное отношение.

Тогда почему слово Угодник не носит отрицательного содержания?

 Не стоит слепо верить этимологическим словарям, особенно если эти словари писали люди, для которых русский язык не является родным.

 Приставка «у-» произошла от одноименного предлога и обозначает «рядом», «около», «недалеко», в отличие от приставки «вы-», обозначающей направление наружу, вон.

 Таким образом, вместе с массой других слов, начинающихся с приставки «у-»

(участник, урядник, узнать, урожай),

слово «урод» можно трактовать как:

«ОКОЛО РОДА».

То есть это человек, имеющий какой то статус в обществе людей, выделяющих его из своей среды, как особенно близкого к древнему Богу по имени Род.

Из дневника Эжена Делакруа читайте фрагменты, в которых молодой художник объясняет, почему одиночество — благо для творца, и подсказывает, как преодолеть социальное отвлечение.

«Почти невозможно писать, будучи одной» — сетовала Сьюзен Зонтаг в своём дневнике, а знаменитый русский режиссёр Андрей Тарковский предостерегал молодых: «Люди, которые скучают сами с собой, находятся в опасности».

Эти два полярных мнения существовали с давних времён, но в последнее время мы настолько стали избегать скуки, бояться остаться наедине с самими собой, что попросту разучились испытывать одиночество. Казалось бы — невелика потеря, но после великих откровений философов XX века, которые видели в одиночестве путь к нахождению своего истинного «Я», после осознания, что одиночество — необходимая составляющая творчества и созерцания, наша безмерная страсть к побегу в социальные сети и отгораживанию себя от внешнего мира гаджетами кажется если не жалкой, то крайне тупиковой.

Великий французский художник и старательный мемуарист («Дневник Делакруа» насчитывает более восьмисот страниц и охватывает все годы его сознательной жизни) Эжен Делакруа исследовал этот парадокс с выразительной утончённостью за два столетия до современной эпидемии компульсивной социальности и аллергии на одиночество. Когда он приблизился к своему двадцать шестому дню рождения, Делакруа сформулировал проблему, к которой впоследствии сам будет не раз возращаться и которая предстанет во всей своей красе перед жителями XXI века, утрачивающими способность к диалогу с собой: проблему выбора между обаянием социальной жизни и «плодородным одиночеством», необходимым для души и для творчества.

Публикуем фрагменты из дневника Делакруа, в которых он размышляет о благе одиночества, и ни на что не намекаем: выбор по-прежнему остаётся за вами.