Смотреть это видео

Место съёмки город Алматы (Казахстан) осень 2006 года, весна 2008 года.  

Смотреть это видео

Место  съёмки город Алматы (Казахстан)

Это цитата сообщения Farida_Muslima Оригинальное сообщение

Издатель "Личности мусульманина" отстранен с поста председателя мусульманской общины



[340x255]
Директор издательства "Умма" Асламбек Эжаев, проходящий по делу о разжигании межрелигиозной розни, был отстранен от должности председателя мусульманской общины "Алиф" при Московском исламском университете, передает агентство "Интерфакс".

Вместо Асламбека Эжаева на пост председателя общины "Алиф" был избран Каюм Каюмов. Напомним, что уголовное дело в отношении Эжаева было возбуждено в июле 2008 года.

Поводом для этого послужила публикация издательством "Умма" книги "Личность мусульманина", приуроченная к 1400-летию ислама в России. Напечатанная тиражом пять тысяч экземпляров, она была направлена на распространение в книжные магазины еще в 2007 году.

В августе 2007 года Бугурусланский городской суд Оренбургской области признал книгу экстремистской и в декабре того же года она была внесена Росрегистрацией в список экстремисткой литературы. Тем не менее книга продолжала продаваться. В марте 2008 года в ходе рейда ее тираж был изъят в магазинах Башкирии.

Сам Асламбек Эжаев утверждает, что, во-первых, ничего не знал об августовском решении Бугурусланского суда, а, во-вторых, последнюю партию книги направил на реализацию еще в сентябре 2007 года до внесения ее в список экстремистской литературы. Тем не менее в том случае, если его признают виновным в разжигании экстремизма, ему грозит до трех лет тюремного заключения.

salammagazin.ru

nuruliman.ru

Никаб - мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Существует хадис, в котором пророк Мухаммед во время паломничества запретил мусульманкам закрывать лицо и кисти рук, на основании этого многие ученые и делают вывод, что мусульманке достаточно закрыть тело, но лицо и кисти рук оставить открытыми. Потому никаб, в отличие от хиджаба, не обязателен для мусульманки, хотя в мусульманских странах никаб широко распространен.

Гульнара Нуруллина, руководитель фирмы-производителя мусульманской одежды «Hayat», кандидат экономических наук, автор книги «Женщина в Исламе», Москва:
"Я не считаю никаб обязательным в Исламе. Может быть, в стране, где он является частью традиционной одежды, я бы и стала его носить. В России сегодня к хиджабу уже вырабатывается спокойное отношение, к платкам начинают привыкать. Но у нас лицо человека – это важно, и, надев никаб, женщина сама отгораживает себя от общества."

Зейнаб Лебедева, активистка Санкт-Петербургского исламского культурного центра «Источник»:
"Чисто эстетически я отношусь к никабу очень положительно. Но с точки зрения Шариата он не обязателен. Может быть, где-то это нужно и даже необходимо, но у нас, в Питере, это ни к чему. Наоборот, никаб здесь раздражает людей и негативно сказывается на имидже Ислама. (...)
Но эстетически никаб очень красив. Если уж мусульманки хотят не привлекать внимания и скрывать свою красоту, то следует носить паранджу – полностью скрывать лицо, чтобы не было видно глаз, потому что именно глаза в сочетании с никабом делают женщину такой красивой."
(http://www.islam.ru/woman/niqab_rus/)

[показать]

+11 фото

nuruliman.ru

Читать

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Правила о нравственных обязанностях человека к своему семейству установлены Мухаммедом, следующие:

по преданиям (сунна), главе семейства следует поступать таким образом:
отец должен держать себя в отношении к семье в высшей степени нравственно;
по изречению Мухаммеда (хадис), лучший из людей есть тот, кто добр и полезен для своей семьи.
Мужу вменяется в обязанность снисходительно относиться к недостаткам своей жены; вообще поступать с нею милостиво, человеколюбиво и мягко. Обращаться по возможности вежливо и ласково, благородно и достойно мужчины. Содержать ее без стеснений и стараться по возможности доставлять ей удовольствие, соразмерно с ее содержанием в доме родителей.
Все это в обязанность потому, что женщина считается созданием слабым и, кроме того, не вполне самостоятельным, более или менее зависимым от своего мужа. Супруг должен стараться терпеливо переносить огорчения, причиняемые ему женой. Некоторые из арабских ученых говорили, что перенести одно огорчение от жены в сущности равносильно перенесению предстоящих новых двадцати огорчений. Другими словами, перенесением одного огорчения избавишься от многих неприятностей, каковы, например, вследствие отместки:
дети избавятся от плети; посуда - от разбития; теленок - от толчков и ударов; одежда - от разорвания; гость - от оскорбления и так далее. Относительно совещаний мужей с женами: они допускаются лишь в малых и вообще чисто домашних делах, но в делах серьезных быть с женою воздержанным на язык.
В "Шарии" приводится следующий рассказ. У имама Шакика жена была злонравная. Когда раз ему советовали развестись с женой, он сказал: "Положим, она дурного нрава, но я ведь считаюсь благонравным; если же поступлю с ней так же, как она со мною, то и я буду таким же, да, кроме того, я боюсь, что вследствие ее дурного характера никто не будет содержать ее. Причину всех раздоров следует приписывать собственной вине и предположить, что если бы я сам был характера хорошего, то и жена была бы хорошею".
Также не следует жениться на другой без уважительных на это причин.
Одним словом, муж должен относиться к своей жене как можно лучше, мягче, быть с нею сколь можно добрее и справедливее. Следует даже помогать во всех ее домашних делах. Вот что, между прочим, рассказывает "Шариат ал-ислам" Однажды Мухаммед, совершая богоугодное дело, спросил своих собеседников: "Знаете ли, кто может похвалиться лучшим делом, чем мы теперь?" "Не знаем", - ответили асхабы. "Отец, хорошо обращающийся со своим семейством, если он, проснувшись ночью и увидев раскрытыми спящих детей, закроет их своей одеждой", сказал Мухаммед.
По словам имама Газали, Мухаммед говорил: "Помощь своему семейству погашает гнев Божий и увеличивает благодать".
Нельзя также принуждать жену к занятиям вне дома, но если она пожелает работать сама, то это ее доброе и похвальное одолжение; домашние же работы считаются ее обязанностью.
Нравственные же обязанности человека к своим детям, по сунне, должны быть, следующие: отец семьи должен быть кротким, но справедливо милосердным в обращении со своими детьми, и также должен учить их правилам религии и заботиться о том, чтобы они получили духовно-нравственное образование, а также чтобы не были несведущими в других полезные знаниях. Предлагается равнять детей мужского пола с детьми женского в делаемых им подарках, но следует начинать раздачу подарков с девочек, так как у них сердца считаются более нежными и мягкими, чем у мальчиков.
Сахаба Анас передает, что Мухаммед говаривал, что кто, вышедши на базар, купит какой-либо гостинец или подарок своим детям, тот сделает большое, доброе, угодное Богу дело, и советовал начинать раздачу с дочерей.
Нравственным же долгом человека Мухаммед считал исполнение родственных обязанностей (силаи-рахм), как-то осведомляться об их здоровье, хотя бы письмом, стараться исполнять их просьбы и по возможности не отказывать. Если же окажется где-либо в рабстве ближний, то следует стараться его выкупить. Уважение и почтение должно быть по порядку старшинства: по хадису, долг старшего брата перед младшим есть как бы долг отца перед сыновьями.
Кто из братьев может сказать, это про меня?
Кто из братьев может сказать что вступил в брак не из интимных побуждений, а из желания иметь детей, любить, понимать и окружать любимою заботой, а не взяв ее из родительского очага и бросив порой на не очень добро настроенное отношение своих родителей. Как ей выжить? Думаю, не многие.

Ассалом Аллейкум!

Очень интересное сообщество! Спасибо вам!

Если вам не сложно, расскажите про Таджикистан.. ) Заранее спасибо

Ассаламу Алейкум! Всех с праздником! Открылся новый Исламский форум www.islam.7bb.ru . Бисмилля Фаддаль))

Настроение сейчас - АльхамдулиЛЛя

Нужны огромные деньги на лечение. Давайте попытаемся спасти подростку жизнь!
http://www.medicus.ru/?cont=nharticle&art_id=10935

Извините, что я публикую не религиозную тему.

Мусульманка







Она всегда узнаваема. Свободные одежды и покрытые волосы подчеркивают в ее облике достоинство и умиротворенность, одновременно оберегая целостность ее мира…

Да, большинство ее узнает. Но при этом многие ли захотят отказаться от того, чтобы следовать давно сложившемуся в обществе стереотипу восприятия мусульманки как темной и бесправной? И многие ли из них задумаются: что стоит за таинственностью этой женщины? В чем видит она смысл своей жизни?

В результате невероятно широкого распространения пороков в общественной и частной жизни людей происходит неизбежное изменение межличностных отношений в сторону все большей недоброжелательности, конфликтности и даже враждебности. В поисках выхода люди сталкиваются со множеством проблем, разрешение которых прежде всего волнуют женщин, ведь во многом именно женщины определяют характер взаимоотношений между людьми, а с другой стороны сами же сильно зависят от того, как эти отношения складываются.

А каково положение в этом вопросе в мусульманском обществе? Полагаю, что читателю будет небезынтересным, и даже полезным узнать о том, какие пути решения житейских проблем предлагает мусульманке ее религия.

Закон Бога (по-арабски – Шариат) универсален. Неоспоримость его совершенства отражена уже в названии. Его гармонично соответствующие друг другу нормы естественны для людей, независимо от разнообразия условий их существования и рода занятий. Все установки Шариата основаны на истинном и самом полном знании человеческой сущности, знании, которым обладает только Творец. По этой причине Шариат не может не охватывать все без исключения стороны жизнедеятельности людей (от регламентирования поведения властьпридержащих, сотрудничества деловых партнеров до изложения методов воспитания детей и правил личной гигиены).

Что касается мужчин и женщин, то Законы Ислама не противопоставляют их друг другу, но, учитывая естественные различия полов, рассматривают самостоятельную ценность каждого из них. Коль скоро речь идет о мусульманке, то следует остановиться на ключевом моменте, в большинстве случаев не известном широкому читателю. Вот он: в вероучении Ислама отсутствуют какие бы то ни было основания для угнетения женщины! Более того, суть отношения к женщине, в соответствии с религиозными канонами Ислама, заключается в глубоком уважении к ней! Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил, обращаясь к мужчинам-мусульманам, что лучшие среди них те, которые лучше относятся к женщине. Высочайшая оценка! Отношение к женщине рассматривается здесь как мерило степени нравственности верующих. В другом дошедшем до нас изречении Пророк Мухаммад, мир Ему, называет праведную женщину богатством мужчины. Здесь идет речь именно о праведной женщине. О той, которая мужу является нежной и понимающей подругой, детям – заботливой матерью, родителям – участливой дочерью. Именно ее Ислам превозносит, отводя ей особо почитаемое место в жизни и семьи, и общества. Вот что говорится в следующем изречении Пророка Мухаммада, мир Ему (по-арабски - хадисе): “Каждый человек в этой жизни – хозяин, несущий ответственность за свое хозяйство и заботящийся о нем: правитель – о народе, мужчина – о своей семье, женщина – о детях и доме”. Как мы видим, в своем изречении Пророк, мир Ему, указал на предназначение женщины – стать хорошей матерью, любящей верной женой, настоящей хозяйкой дома. И в этом Ислам видит ценность женщины. Принципиально то, что эта позиция соответствует внутренней предрасположенности женщины, созданной так, что она ощущает себя счастливой настолько, насколько реализуется ее истинное предназначение. Таким образом, ничего чуждого женщине не навязывается. Наоборот, Закон Бога способствует раскрытию заложенного в ней потенциала, направляет ее жизнь в то русло, где она, в силу врожденных способностей, может добиться впечатляющих успехов.

Однако важно сказать также, что Шариат не закрывает перед женщиной возможностей участия в общественной жизни. Как известно, супруга Пророка Мухаммада, мир Ему, Хадиджа успешно вела торговое дело; история указывает нам имена мусульманок-государственных деятелей: это, к примеру, легендарная татарская царица Сиюмбике (стоит отметить, что она была последней правительницей Казанского ханства непосредственно перед покорением Казани Иваном Грозным); и сегодня женщина-мусульманка общественно активна: женщины в Исламском мире осваивают новые компьютерные технологии, занимаются политической, преподавательской, журналистской деятельностью, врачуют, обучают и т.д. Без дальнейшего перечисления ясно, что учеба и работа, вопреки бытующему мнению, для мусульманок доступны и разрешены. Другое дело, что эти вопросы решаются индивидуально в каждой конкретной семье. Ведь, в конечном итоге, чем бы ни занималась женщина вне дома, ей не под силу (в отличие от мужчин) “с головой уйти” в работу, до конца отвлечься от мыслей о семье и своих близких. Дом, с которым ее связывают наиболее крепкие узы, объективно продолжает оставаться “на ней”. Так стоит ли разрываться на Читать далее...

Я запуталась - хочется обратно в "обычную" жизнь с открытыми топами, беспечными словами, нарядами, флиртом.. В общем, думаю вы меня поняли.

Незнаю что происходит. Хочется "обратно" ((

Но...но это же неправильно и .. в общем я хочу и одновременно не хочу.
Путаница. Может я сделала неправильный выбор? Даже подумать страшно...

Что делать? Кто нить сталкивался?

Недавно говорила с христианкой. Разговор у нас зашел о Дедюшко и его 8 - летнем сыне...
Она абсолютно уверена,что Иисус ее сохранит, а если что случится она поидет к НЕМУ. Ведь он ее любит.
Все это понятно,но вот все таки я их не понимаю...А Бог - отец тогда им зачем?
Зачем? Что Иисус как приемник? Но ведь это чисто человеческая иерархия???

В общем не понимаю я их. Зачем Иисус,когда Бог есть?

Может кто - нибудь более сведующий мне разъяснит?

***
Незнаю корректно ли это сообщение, если что я не хотела никого обидеть, просто поделилась мыслями.