В этом видео мы разберем мощное послание Джозефа Принца о подлинной благости Божьей, которая ломает любые религиозные стереотипы. Почему человеку по плоти так трудно поверить в безусловную любовь и благодать? Мы подробно разберем один из самых неверно истолкованных стихов Библии: что на самом деле значат слова Иисуса

«Я никогда не знал вас» и почему этот отрывок часто используют для контроля над верующими. Также Джозеф Принц раскрывает важную разницу между праведностью и святостью, объясняет, как не сделать благодать тщетной в своей повседневной жизни, и на примере истории Иосифа показывает, как практика присутствия Бога и верность в испытаниях открывают двери для великого триумфа и Божьего здоровья. Досмотрите видео до конца, чтобы обновить свой разум и войти в совершенный Божий покой.

У неё было пять мужей, и все знали о её прошлом, но Иисус видел не только её ошибки. Узнайте, почему Он выбрал самарянку, чтобы открыть одну из Своих важнейших истин, и как её история стала могущественным посланием о благодати, искуплении и надежде.

Даря глубокую веру, Господь, как известно, подвергает ее испытанию временем. Он заставлял Своих слуг страдать от того, что их молитвы отдавались эхом, отразившись от небес, как от медного листа. Они стучались в золотые ворота, но те оставались неподвижными, как будто их петли заржавели. Подобно Иеремии, они восклицали: "Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша" (Плач. 3:44). И истинные святые терпеливо и долго ожидали, не получая ответа, не потому, что их молитвы не были усердными, и не потому, что Господь не принимал их, но потому, что так было нужно Ему, Повелителю, Который воздает по Своей воле. И если Он посчитал, что наше терпение нуждается в упражнении, то разве не в праве Он использовать Свою собственность по Своему собственному усмотрению, ведь все принадлежит Ему? Ни одно дыхание молитвы не прошло бесследно. Молитва не бывает напрасной. Бог услышит и ответит на нее. И то, что кажется нам незамеченным и не отвеченным, всего лишь означает, что время еще не пришло. Иногда Христос не спешит с помощью для того, чтобы испытать нашу веру и оживить молитвы. Волны могут накрыть лодку, и Он будет продолжать спать. Но Он проснется до того, как она начнет тонуть. Он спит, но никогда не проспит. Он никогда не придет на помощь "слишком поздно".

Вы не живёте, мучаясь вопросами самоопределения; вы живёте, радуясь тому званию и избранию, что уже даны вам во Христе.

Мне нет нужды
искать себя.
Мне нет нужды
пытаться уловить
смысл моей жизни
или цель
всех моих дел.

Мне нет нужды искать себе
тот мир внутри,
то чувство защищённости,
которых сердце каждого
так жаждет.

Мне нет нужды надеяться,
что кто-то или что-то
счастливым
сделает меня
иль радость принесёт.

Мне больше нет нужды
ни в чём из этого,
ведь благодать
меня с Тобой связала,
и Ты назвал меня
Своим дитём.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Галатам 4:4-7

Все согрешили и лишены славы Божьей и это справедливо. Но Бог превознёс Свою милость над судом. По милости, через покаяние и веру, мы имеем жизнь вечную во Христе Иисусе. Помилованный, не может отказать в милости тому, кто раскаивается и просит прощения. В противном случае нас ожидает суд без милости Божьей, по справедливости. «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» Иак. 2:13. Каким судом судим, таким будем и осуждены.

00:00 — Вопросы о Божественном исцелении
01:22 — Может ли неверие в семье помешать чуду?
02:22 — Чудо исцеления ребёнка в Индии
07:35 — Может ли сатана исцелять?
10:36 — Что делать, если потерял желание жить?
14:12 — Является ли ношение очков недостатком веры?
17:07 — Почему бунт мешает получить чудо?
20:02 — Был ли спасён Адам после грехопадения?
20:40 — Почему нельзя становиться судьёй других людей?
24:57 — Исцеляет ли Бог рассеянный склероз?
25:30 — Что делать, если исцеление не пришло сразу?

Богу не нужен ваш дом, сбережения или ваше имущество; все, что ему нужно, — это ваша вера в Него и Его Слово. Это то, чего не хватает людям, которые кажутся духовными. Вы можете смотреть на другого человека как на более духовного, чем вы, но на самом деле этот человек может изо всех сил пытаться сохранить видимость праведности. Однако, глядя на вас, Бог заявляет: «Вот праведный мужчина или женщина». Почему? Вы признали свою неспособность стать праведным самостоятельно и поверили, что Господь дарует вам Свою праведность.

Павел говорит нам, что мы считаемся праведными в глазах Бога по той же причине, как и Авраам.

«Потому и вменилось ему в праведность.А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего» (Рим.4:22-24).

Вы можете заявить: «Я верю в Бога, воскресившего Иисуса». И все же, вот несколько вопросов к вам: Верите ли вы, что Господь может воскресить ваш проблемный брак? Верите ли вы, что Он сможет возродить духовно умершего родственника? Верите ли вы, что Он сможет вытащить вас из ямы изнурительной привычки? Верите ли вы, что Он сможет стереть ваше проклятое прошлое и вернуть вам все годы, которые были потрачены впустую?

Когда все кажется безнадежным и у вас нет ни ресурсов, ни надежды, верите ли вы, что Бог будет вашим Иеговой-Ире, заботящимся о ваших нуждах? Верите ли вы, что Он сдержит Свои обещания, данные вам, и что, если хотя бы одно из Его слов не сработает, небеса растают и вселенная рухнет?

«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55:10,11).

Возлюбленные, полностью доверяйте Его Слову и Его обещаниям, ибо Он докажет Свою верность во всем.

Жизнь в падшем мире тяжела, поэтому вам нужна община христиан.

Ваше хождение с Богом, по Его замыслу, должно протекать в тесной связи с общиной верующих. Это один из важнейших принципов, красной нитью проходящий через весь Новый Завет и неоднократно повторяющийся в этой книге. Одиночное, изолированное, независимое, самодостаточное, потребительское христианство под лозунгом «только я и Иисус» — это искажённое подобие новозаветной веры, далёкое от оригинала. Жить самим по себе — это не то, для чего мы созданы («Нехорошо человеку быть одному» Быт. 2:18) и ради чего получили новую жизнь во Христе («Тело же не из одного члена, но из многих» 1 Кор. 12:14). Библейские образы храма (камни, составленные вместе, чтобы служить местом пребывания Бога) и тела (в котором каждый орган зависит от всех остальных) опровергают идею о том, что здоровое христианство может существовать вне жизненно важной для него общины.

И всё же многие верующие живут так, что между их публичным церковным имиджем и подробностями их личной жизни образуется огромная пропасть. Мы весьма преуспели в ведении кратких отвлечённых бесед о погоде, спорте и политике. Когда нам задают вопросы, у нас ловко получается уходить от ответа либо отвечать банальными и нарочито духовными фразами. Наша жизнь опутана сетью безнадёжно поверхностных отношений. Никто на самом деле не знает, что скрывается под нашей искусно скроенной публичной маской. А раз люди не знают нас, значит они не могут нам служить, потому что никто не может помочь нам в том, о чём даже не подозревает.

Более того, мы думаем, что знаем себя, и считаем, что у нас всё в порядке, забывая об ослепляющей силе греха. Поэтому для многих из нас церковь это всего лишь место, которое мы посещаем по воскресеньям, всего лишь перечень официальных мероприятий. Для кого-то церковь — это буфет, где в определённое время подают всевозможные религиозные блюда, рассчитанные на разные вкусы и аппетиты. Церковь — это место, где можно послушать музыку и проповеди. Церковь — это нить, связывающая нас с международными миссиями. Церковь устраивает замечательные мероприятия для наших детей. Церковь для нас — это всё что угодно, только не взаимозависимая, тесно сплетённая община, где каждый из нас получает любовь и благодать.

Но Библия высказывается по этому вопросу предельно ясно. Когда каждый из членов функционирует правильно, Тело Христово возрастает и достигает зрелости во Христе (см. Еф. 4). Каждому из нас нужно жить в христоцентричной и движимой благодатью общине, которая будет вторгаться в нашу личную жизнь и содействовать нашему полному искуплению. Предназначение общины — просвещать и защищать. Её цель мотивировать и побуждать. Она создана для того, чтобы спасать и восстанавливать. Она должна воодушевлять и вселять надежду. Она нужна, чтобы обличать и открывать глаза на истину. Она будет направлять, защищать и предупреждать об опасности. Она призвана нести вам любовь и благодать Иисуса в моменты одиночества и подавленности. Она избрана быть видимым образом благодати Иисуса, в которой ваше упование. Это не роскошь - это духовная необходимость. Вопрос в том, являетесь ли вы частью такой общины?

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Римлянам 12

Глава-5. Строительство на Божьем основании

Бог находится в центре сотворённой Им Вселенной, а когда вы ставите на Его место себя, это приводит лишь к разрушению отношений и глубокому разочарованию.

Есть Тот, Кто в центре всего мироздания. Есть Тот, Кто правит всем, что на небесах и на земле. Есть Тот, Кто определяет, какова истинная любовь, сила, мудрость, верность, праведность и благодать. Есть Тот, Кто контролирует силы физической природы и управляет событиями человеческой истории. Есть Тот, Кто продумывает подробности жизни каждого из живущих. Есть тот, Кто достоин чести, силы, славы и владычества. Есть Тот, Кто заслуживает полной преданности и бесконечного поклонения каждого из людей. Есть Тот, Кто в центре. И это не мы.

Мир никогда не будет вертеться вокруг нас, потому что он по природе своей является восхвалением Того, Кто превосходит нас во всём. Библия предельно ясно говорит о том, Кто именно находится в центре:

• «В начале сотворил Бог...» (Быт. 1:1);

• «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-8);

• «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6);

• «По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "Что Ты сделал?"» (Дан. 4:35);

• «Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, Аминь» (Рим.11:36);

• «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,— всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» (Кол. 1:16-17);

• «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено» (Откр.4:11).

Однако, как показывает история об Эдемском саде, грех постоянно толкает нас на то, чтобы занять место Бога. Мы хотим, чтобы события развивались по нашему сценарию и по нашей воле. Но это желание быть в центре никогда не приводит ни к чему хорошему — как для самого человека, так и для его отношений с окружающими. Эгоцентричность лежит в основе проблемы греха и является ещё одним убедительным доказательством нашей глубокой нужды в спасительной благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Даниила 4:28-37

Это видео родилось из сцены, которую я всегда читал быстро и никогда толком не обдумывал. Там в конце Библии Иоанн становится на колени, чтобы поклониться ангелу, и ангел почти впадает в панику: "не делай этого, Богу поклонись." Ангел отказывается от поклонения, всегда. Тут меня осенило: существует одна-единственная фигура в Ветхом Завете, которой поклонились, и она не отступила, никого не поправила. И я больше не отпускал этот вопрос: кто был этот Ангел Господень?

———

📖 Цитируемые отрывки

Откровение 19:10 и 22:8-9 (ангел отказывается от поклонения Иоанна: "не делай этого, Богу поклонись")
Бытие 16:7-13 (Агарь, одна в пустыне, называет Ангела Эль-Рои, "Бог, видящий меня")
Бытие 22:11-18 (Ангел останавливает Авраама при жертве Исаака: "Мною клянусь, говорит Господь")
Бытие 32:24-30 и Осия 12:3-4 (Иаков борется всю ночь и называет место Пенуэл, "лицо Божие"; Осия пересказывает это и называет противника "Ангелом")
Бытие 48:16 (уже старый, Иаков призывает "Ангела, избавляющего меня от всякого зла")
Исход 3:2-6 (куст, горящий, но не сгорающий; "сними обувь, место свято")
Исход 23:20-21 (Ангел, в котором имя Божие)
Исход 33:18-23 (даже Моисей не видит лица Божьего, только спину)
Иисус Навин 5:13-15 и 6:2 (Вождь воинства Господня принимает поклонение Иисуса Навина и велит снять обувь; сразу после текст называет его "Господь")
Судьи 6:11-24 (огонь пожирает приношение Гедеона, который боится, что видел Ангела "лицом к лицу")
Судьи 13:16-22 и Исаия 9:6 (Ангел объявляет своё имя "Чудный" и восходит в пламени; то же имя открывает пророчество о младенце у Исаии)
Иоанна 1:14 ("Слово стало плотью, и обитало с нами")

Вот что я наблюдал за более чем 50 лет своего профессионального служения: движения зарождаются в молитве. Люди приходят к своему призванию после периодов посвящения. Но затем что-то происходит. Их захватывает импульс того самого, что породила молитва, они начинают действовать и тихо покидают тайное место, которое привело их туда. Помазание может какое-то время продолжаться за счет одного лишь импульса, но рука Божья может, хотя бы на время, снять помазание с мужчины или женщины, которые перестают поддерживать то, что изначально породила молитва.

В качестве основного стиха для этого послания я выбрал отрывок из Послания к Титу 2:11–12:

«Ибо явилась благодать Божия, спасающая всех людей, научающая нас, что, отвергнув нечестие и мирские похоти, мы должны жить в нынешнем веке благочестиво, праведно и благочестиво».

Именно благодать Божья наделяет нас силой, но именно благодать Божья также наставляет нас. Многие на каком-то этапе путают свободу с вседозволенностью. Когда Дух Господень даёт свободу, некоторые, пользуясь этой свободой, полностью отказываются от ограничений, впадая в чрезмерно благодатное мышление, которое оправдывает то, что Слово Божье никогда не оправдывало. Благодать не учит нас жить легкомысленно; благодать учит нас жить трезво, праведно и благочестиво.
Читать далее...

Во второй части этого обязательного к прослушиванию послания Джозефа Принса вы увидите на основе Писания, как исцеление и обеспечение приходят, когда ваше сердце слушает Слово Божье. Углубитесь в притчу о сеятеле и увидите, как Бог обязуется исцелить вас, когда вы просто обращаете свои глаза, уши и сердце к поиску и постижению Его Слова. Узнайте, как оставаться здоровым и наслаждаться Божьим обеспечением, изучая в Библии Мелхиседеково священство Иисуса. Начните жить в крепком здоровье и Божьем успехе, наслаждаясь Его могущественным и живым Словом!

Глава-4. Крест

Если сначала вам этого просто захотелось, а теперь вы убеждены, что вам это нужно, значит вы попались на крючок.

Пожалуй, это самое часто употребляемое слово в нашей речи: «нужно». Слишком много вещей, в нашем понимании, подпадают под категорию «нужд». Именно поэтому Иисус напоминает нам, что у нас есть Небесный Отец, Который точно знает, в чём именно мы нуждаемся (см. Матф. 6). Это напоминание несёт в себе одновременно и утешение, и обличение. Утешение заключатся в том, что есть Тот, Кто однажды всё сотворил и теперь контролирует Своё творение, Кто явил Свою необыкновенную силу и власть, чтобы из Его руки мы смогли принять все блага, в которых нуждаемся, чтобы быть теми, кем Он создал нас, и делать то, к чему Он нас призвал. Ни одна наша нужда не осталась невосполненной. Но это утверждение также содержит и смиряющий нас укор. Нам нужен Небесный Отец, знающий, в чём именно мы нуждаемся, потому что сами мы этого не знаем: мы постоянно путаем желания и нужды.

Вот как развивается зависимость от своей нужды (духовное рабство). Всё начинается с желания («Я хочу...»). В самом желании нет ничего плохого. Бог наделил нас способностью желать. Всё, что мы говорим или делаем — это результат желания. Но грешников так и тянет вцепиться в свои желания мёртвой хваткой. И вскоре желания перерастают в требования («Я должен.»). То, что раньше было всего лишь желанием, постепенно завладевает нами. Нам уже не хочется без этого жить. Мы всё больше убеждаем себя в том, что мы должны это заполучить. Затем требование перерастает в нужду («Я буду...»). Теперь мы абсолютно убеждены, что не можем без этого жить. То, что когда-то было всего лишь ни к чему не обязывающим желанием, теперь стало называться нуждой. Теперь мы полностью убеждены, что жизнь без этого бессмысленна. Нужда стала управлять нашим сердем. Мы постоянно о ней думаем, боимся её потерять и всё время беспокоимся о том, как бы удержать её рядом.

Но и на этом процесс отдачи самого себя в рабство не заканчивается. Нужда формирует ожидание того, как должен поступить Бог («Ты должен...»). Если вы уверены, что это ваша нужда, вы начнёте думать, что вам обязаны её предоставить. Вы убедите себя, что у вас есть право её требовать, и начнёте оценивать Божью любовь по Его готовности её удовлетворить. Затем, если Бог не даёт вам желаемого, ожидание ведёт к разочарованию («Ты не сделал...»). Мы не можем поверить, что Бог любит нас и при этом не отвечает на нашу «нужду». На самом же деле Бог верен всем Своим обещаниям, просто наша прихоть, переросшая в «нужду», вовсе не входит в список Его обещаний. Далее, разочарование приводит нас к гневу («Раз Ты не сделал, я...»). Мы считаем Бога неверным, а потому перестаём Ему доверять и придерживаться хороших христианских привычек. Разве не замечательно, что Иисус пришёл освободить нас от этого рабства и идолопоклонства!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 10:1-13