[показать]

Начало истории Тихвинского монастыря связано с крестьянской войной 1670 - 1671гг. под предводительством Степана Разина, разбойные набеги, которого не обошли и город Цивильск. "Воровские" казаки подошли к стенам города 1 октября 1671 года и начали штурм Цивильска, изначально выстроенного в 1584 году, как крепость и имевшего крепостные стены из дубовых кряжей с глубоким рвом. Город охранялся преданными 250 стрельцами, 5 пушкарями, и почти десятком наемников - ландскнехтов. Взять такой город силой было не так-то просто. Долго пытались "разбойники" взять город, но не смогли, тогда решено было окружить крепость и взять ее измором. Жители более двух недель защищали город, но силы истощались, и они уже хотели бежать в соседние Чебоксары. Но в ночь на 17 октября (30 октября по новому стилю) жительница Цивильска вдовица Иулиания Васильева "сподобилась явления от Образа Богоматери Тихвинской,  и услышала от нее слова, что мятежники город не возьмут.

[показать]

А когда город получит спасение, то жители должны будут, построить монастырь в Ее честь за городом между реками Большой и Малый Цивиль, между болотами и Стрелецкими лугами". Предсказание Божией Матери сбылось на другой же день: все казаки и возмущенные ими чуваши чудесно были поражены слепотой, вследствие которой в их лагере началось междоусобие, и они стали истреблять друг друга. Цивиляне воодушевленные этим событием вышли из города и прогнали "разбойников". 

[показать]

 

Согласно архивным ведомостям через 4 года после освобождения города от осады, "Цивильский стрелец Стефан Иванович Рязанов на указанном месте из любви "делам богоугодным" в 7183 (1675) году построил первую деревянную церковь во имя Вознесения Господня с приделом во имя Пресвятой Богородицы Тихвинской, оградил деревянной оградой, поставил кельи для монашествующих". Произошло это в правление митрополита Казанского и Болгарского Иоасафа. Заложенная православная обитель стала именоваться Цивильским Вознесенским мужским монастырем. 

[показать]

 

Эта картина — вовсе не про свидания и не про роскошь. Это жесткая иллюстрация рабства, где контракт подписан не кровью, а ужином в ресторане.

На первый взгляд — обычная сцена: усталая девушка и сытый мужчина. Но их позы и взгляды выдают суть: он смотрит на нее не как на человека, а как на блюдо, которое сейчас подадут. Она это понимает, но ничего не может изменить — плата уже внесена.

Попов написал не историю любви или корысти. Он написал портрет уничтоженной воли. Мужчина олицетворяет власть денег, которая не требует согласия — она просто констатирует факт. А девушка — это цена, которую платят за возможность выжить или казаться успешной.

Малина на столе — ложная надежда. Настоящий десерт в этой сцене — не ягоды, а она сама. И самое страшное: она уже с этим смирилась