Это видео родилось из сцены, которую я всегда читал быстро и никогда толком не обдумывал. Там в конце Библии Иоанн становится на колени, чтобы поклониться ангелу, и ангел почти впадает в панику: "не делай этого, Богу поклонись." Ангел отказывается от поклонения, всегда. Тут меня осенило: существует одна-единственная фигура в Ветхом Завете, которой поклонились, и она не отступила, никого не поправила. И я больше не отпускал этот вопрос: кто был этот Ангел Господень?

———

📖 Цитируемые отрывки

Откровение 19:10 и 22:8-9 (ангел отказывается от поклонения Иоанна: "не делай этого, Богу поклонись")
Бытие 16:7-13 (Агарь, одна в пустыне, называет Ангела Эль-Рои, "Бог, видящий меня")
Бытие 22:11-18 (Ангел останавливает Авраама при жертве Исаака: "Мною клянусь, говорит Господь")
Бытие 32:24-30 и Осия 12:3-4 (Иаков борется всю ночь и называет место Пенуэл, "лицо Божие"; Осия пересказывает это и называет противника "Ангелом")
Бытие 48:16 (уже старый, Иаков призывает "Ангела, избавляющего меня от всякого зла")
Исход 3:2-6 (куст, горящий, но не сгорающий; "сними обувь, место свято")
Исход 23:20-21 (Ангел, в котором имя Божие)
Исход 33:18-23 (даже Моисей не видит лица Божьего, только спину)
Иисус Навин 5:13-15 и 6:2 (Вождь воинства Господня принимает поклонение Иисуса Навина и велит снять обувь; сразу после текст называет его "Господь")
Судьи 6:11-24 (огонь пожирает приношение Гедеона, который боится, что видел Ангела "лицом к лицу")
Судьи 13:16-22 и Исаия 9:6 (Ангел объявляет своё имя "Чудный" и восходит в пламени; то же имя открывает пророчество о младенце у Исаии)
Иоанна 1:14 ("Слово стало плотью, и обитало с нами")

Вот что я наблюдал за более чем 50 лет своего профессионального служения: движения зарождаются в молитве. Люди приходят к своему призванию после периодов посвящения. Но затем что-то происходит. Их захватывает импульс того самого, что породила молитва, они начинают действовать и тихо покидают тайное место, которое привело их туда. Помазание может какое-то время продолжаться за счет одного лишь импульса, но рука Божья может, хотя бы на время, снять помазание с мужчины или женщины, которые перестают поддерживать то, что изначально породила молитва.

В качестве основного стиха для этого послания я выбрал отрывок из Послания к Титу 2:11–12:

«Ибо явилась благодать Божия, спасающая всех людей, научающая нас, что, отвергнув нечестие и мирские похоти, мы должны жить в нынешнем веке благочестиво, праведно и благочестиво».

Именно благодать Божья наделяет нас силой, но именно благодать Божья также наставляет нас. Многие на каком-то этапе путают свободу с вседозволенностью. Когда Дух Господень даёт свободу, некоторые, пользуясь этой свободой, полностью отказываются от ограничений, впадая в чрезмерно благодатное мышление, которое оправдывает то, что Слово Божье никогда не оправдывало. Благодать не учит нас жить легкомысленно; благодать учит нас жить трезво, праведно и благочестиво.
Читать далее...

Во второй части этого обязательного к прослушиванию послания Джозефа Принса вы увидите на основе Писания, как исцеление и обеспечение приходят, когда ваше сердце слушает Слово Божье. Углубитесь в притчу о сеятеле и увидите, как Бог обязуется исцелить вас, когда вы просто обращаете свои глаза, уши и сердце к поиску и постижению Его Слова. Узнайте, как оставаться здоровым и наслаждаться Божьим обеспечением, изучая в Библии Мелхиседеково священство Иисуса. Начните жить в крепком здоровье и Божьем успехе, наслаждаясь Его могущественным и живым Словом!

Глава-4. Крест

Если сначала вам этого просто захотелось, а теперь вы убеждены, что вам это нужно, значит вы попались на крючок.

Пожалуй, это самое часто употребляемое слово в нашей речи: «нужно». Слишком много вещей, в нашем понимании, подпадают под категорию «нужд». Именно поэтому Иисус напоминает нам, что у нас есть Небесный Отец, Который точно знает, в чём именно мы нуждаемся (см. Матф. 6). Это напоминание несёт в себе одновременно и утешение, и обличение. Утешение заключатся в том, что есть Тот, Кто однажды всё сотворил и теперь контролирует Своё творение, Кто явил Свою необыкновенную силу и власть, чтобы из Его руки мы смогли принять все блага, в которых нуждаемся, чтобы быть теми, кем Он создал нас, и делать то, к чему Он нас призвал. Ни одна наша нужда не осталась невосполненной. Но это утверждение также содержит и смиряющий нас укор. Нам нужен Небесный Отец, знающий, в чём именно мы нуждаемся, потому что сами мы этого не знаем: мы постоянно путаем желания и нужды.

Вот как развивается зависимость от своей нужды (духовное рабство). Всё начинается с желания («Я хочу...»). В самом желании нет ничего плохого. Бог наделил нас способностью желать. Всё, что мы говорим или делаем — это результат желания. Но грешников так и тянет вцепиться в свои желания мёртвой хваткой. И вскоре желания перерастают в требования («Я должен.»). То, что раньше было всего лишь желанием, постепенно завладевает нами. Нам уже не хочется без этого жить. Мы всё больше убеждаем себя в том, что мы должны это заполучить. Затем требование перерастает в нужду («Я буду...»). Теперь мы абсолютно убеждены, что не можем без этого жить. То, что когда-то было всего лишь ни к чему не обязывающим желанием, теперь стало называться нуждой. Теперь мы полностью убеждены, что жизнь без этого бессмысленна. Нужда стала управлять нашим сердем. Мы постоянно о ней думаем, боимся её потерять и всё время беспокоимся о том, как бы удержать её рядом.

Но и на этом процесс отдачи самого себя в рабство не заканчивается. Нужда формирует ожидание того, как должен поступить Бог («Ты должен...»). Если вы уверены, что это ваша нужда, вы начнёте думать, что вам обязаны её предоставить. Вы убедите себя, что у вас есть право её требовать, и начнёте оценивать Божью любовь по Его готовности её удовлетворить. Затем, если Бог не даёт вам желаемого, ожидание ведёт к разочарованию («Ты не сделал...»). Мы не можем поверить, что Бог любит нас и при этом не отвечает на нашу «нужду». На самом же деле Бог верен всем Своим обещаниям, просто наша прихоть, переросшая в «нужду», вовсе не входит в список Его обещаний. Далее, разочарование приводит нас к гневу («Раз Ты не сделал, я...»). Мы считаем Бога неверным, а потому перестаём Ему доверять и придерживаться хороших христианских привычек. Разве не замечательно, что Иисус пришёл освободить нас от этого рабства и идолопоклонства!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Коринфянам 10:1-13

Добро пожаловать в пятый эпизод созерцания книги Песня Песней.

«Рай внутри» — это история о сердце, которое является садом Божьего присутствия.

После долгого пути любви, пробуждения и встречи с Возлюбленным Суламита входит в новое понимание своей истинной природы.

В четвёртой главе Песни Песней Иешуа описывает её глазами любви. Он видит не недостатки, а красоту. Не прошлые раны, а новое сердце.

Её глаза подобны голубям — она видит глазами Духа.

Её сердце стало источником жизни для других.

Её душа превратилась в закрытый сад, наполненный благоуханием небес и драгоценными плодами любви.

А затем над садом начинает дуть ветер.

«Поднимись, ветер с севера, и принесись, южный! Повей на сад мой, и польются ароматы его».

Дыхание Духа наполняет сад жизнью. Всё скрытое начинает раскрываться. Всё посаженное любовью приносит плод.

Этот эпизод приглашает тебя увидеть себя глазами Возлюбленного, войти в покой Его любви и открыть для себя рай, который Бог созидает внутри тебя.

Пусть музыка, созерцание и атмосфера Божьего присутствия помогут тебе услышать Его голос и почувствовать дыхание Духа внутри.

Музыка, толкование и видео принадлежат сёстрам из проекта «Звуки Неба».

Недавно завирусившаяся проповедь легендарного проповедника Давида Вилкерсона вновь затрагивает чувства верующих по всему миру, поскольку духовная война, тревога и личные проблемы усиливаются в обществе и церкви.

В своем проникновенном послании Вилкерсон предупреждал, что многие христиане ведут скрытые битвы, которые никто другой не может в полной мере увидеть или понять.

«Даже сейчас, пока я говорю, идёт множество личных войн, — сказал Вилкерсон. — Здесь, среди святых Божьих, тоже идут личные войны».

Основатель служения Teen Challenge и автор книги «Крест и нож» описал эти скрытые битвы как глубоко личные переживания, связанные с горем, искушением, финансовым давлением, зависимостью, страхом и эмоциональным истощением.

Вилкерсон связывал эти трудности с тем, что, по его мнению, представляет собой усиливающееся духовное наступление последних времен против церкви.
«В 12-й главе Откровения говорится, что в последний день восстанет сатана и объявит войну верному остатку», — сказал он.

На протяжении всего послания Вилкерсон указывал на растущий секуляризм, моральные компромиссы и духовный обман как на свидетельство того, что борьба против библейской истины во всем мире усиливается. Он упомянул крах веры в Европе, рост чувственности в Америке и усиление давления на христианские убеждения.

Однако его внимание было сосредоточено не только на тьме в обществе, но и на скрытой боли, которую многие верующие тихо несут в себе.
«Многие из вас, сидящих здесь и слушающих меня прямо сейчас, пережили тяжелые испытания и сейчас вовлечены в духовную войну… о которой никто не знает», — сказал Уилкерсон.

В то же время он неоднократно подчеркивал, что победа возможна через капитуляцию перед Христом.
«Путь к победе есть, — заявил Вилкерсон. — Бог не хочет, чтобы вы продолжали вести эту битву в том же духе».

По словам Вилкерсона, верующие побеждают, отказываясь верить сатанинской лжи и твердо опираясь на обетования, содержащиеся в Писании. Он призвал христиан бороться со страхом и осуждением так же, как это делал Иисус в пустыне — через Слово Божье.

«Единственный голос, которому вы должны доверять, — это голос данной книги», — сказал он, держа в руках Библию.

Даже спустя многие годы послание Вилкерсона продолжает находить отклик у христиан, переживающих духовное истощение, неуверенность и растущую тьму в окружающем обществе.

И, возможно, сейчас, как никогда прежде, его послание служит напоминанием о том, что, хотя борьба может быть глубоко личной, верующие никогда не оказываются в ней оставлены.

«Существует путь к победе, — сказал Вилкерсон. — Наша победа — в Иисусе Христе».

Источник — Charisma
Перевод — Алекс Фишман
https://ieshua.org/david-vilkerson-duhovnaya-bitva...a-zhizn-mnogih-veruyushhih.htm

Добро пожаловать в «Ночные хроники».

Сегодня — путешествие в сердце величайшей империи, какую видел древний мир. В город, который был её лицом — и сгорел за одну-единственную ночь.

В этом выпуске вы узнаете:

∙ Зачем персы построили город без рынков, без ремесленников, без шумных улиц — город, в котором почти никто не жил.

∙ Как вручную, без единой машины, подняли платформу размером с восемнадцать футбольных полей и сложили её из глыб по сорок тонн — так точно, что в стык не входит лезвие ножа.

∙ Почему пророк Исаия назвал чужого царя-язычника «помазанником» — словом, которое берегли только для избранных.

∙ Что за войско из десяти тысяч человек называли «бессмертным» — и почему оно никогда не редело.

∙ Как раз в год к трону одного человека поднимался весь известный мир — двадцать три народа, каждый со своими дарами.

∙ Кто сжёг сердце Персии: холодный расчёт, месть за сожжённые Афины или пьяная рука с факелом.

∙ И что за деталь на старой каменной лестнице туристы фотографируют каждый день — не понимая, что держат в кадре.

Это история не о войне полководцев.
Это история о том, как гибнет целая цивилизация — и что от неё остаётся, когда гаснет последний огонь.

Самое прочное, что строит человек, — империи, дворцы, троны, рассчитанные на вечность, — рушится за одну ночь.
А самое хрупкое — лица, высеченные в камне, — иногда переживает всё.

Устройтесь поудобнее. Сегодня мы пройдём по Персеполю, пока он ещё цел.

Это цитата сообщения Бабушка-ладушка Оригинальное сообщение

Слоеный хлеб

ИНГРЕДИЕНТЫ опара мука 50 г вода 30 г дрожжи свежие 2 г тесто мука 250 г вода 125 г масло оливковое 1/2 ст.л. дрожжи свежие 10 г соль 5 г масло оливковое для смазывания теста 20 г

Страшный обман греха заключается в том, что в момент согрешения он вовсе не кажется нам таким уж греховным.

Мы не замечаем греховность греха и порочность зла и таким образом становимся уязвимыми для обольщающей нас лжи искушения. Возможно, поэтому Библия содержит истории наподобие этой:

«Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: О чём спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привёл к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: О, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мёртвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошёл Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Марк. 9:14-29).

В подобных историях Бог с любовью открывает нам глаза на две вещи: на отвратительную порочность зла и единственное место, где можно от него укрыться. Обратите внимание, как подробно автор описывает, что зло делает с этим мальчиком. Если оно завладевает человеческим сердцем, хорошего не жди. Грех — это поистине страшная, ужасная вещь. Зло отвратительно и разрушительно, и его нельзя недооценивать. Вряд ли вы, читая эту историю, подумали, что не так уж грех и страшен. Нет, наше сердце наполняется ужасом, когда мы читаем эти строки. Но это не всё, чему учит нас эта история. Она заверяет нас в реальности избавляющей благодати. Неважно, насколько силен и ужасен грех, — Божья благодать сильнее. Неважно, насколько губительно зло, — Божья благодать могущественнее. Мы должны испытывать страх перед грехом с духовной точки зрения, но это не должен быть страх поражения, ведь у нас есть всесильная избавляющая благодать нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. Не забывайте сегодня о том, чтобы сохранить этот баланс!

Для дальнейшего изучения и ободрения:
1 Царств 13

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Я всегда думал, что всадник на белом коне — хороший герой этой истории. Белый же цвет добра, верно? Потом я спокойно прочитал эти восемь стихов и застрял на одной маленькой детали: его венец — не царская корона, а венок победителя, как у чемпиона состязания. А через тринадцать глав появляется другой белый конь, уже с настоящей царской короной. Чем больше я сравнивал их, тем больше первый казался хорошо сделанной копией.

═══════════════════════════════════════
📖 Цитируемые отрывки

Revelation 1:9 (John exiled on the island of Patmos, where he receives the visions)
Revelation 5:5-7 (the Lamb, the only one worthy to open the scroll sealed with seven seals)
Zechariah 1:8-11 and 6:1-8 (the colored horses that patrol the earth, called "the four winds of heaven")
Revelation 6:1-2 (the first seal, the white horse, the bow and the victor's crown)
Revelation 6:3-4 (the second seal, the red horse that takes peace from the earth)
Matthew 24:6-8 (wars, famines and pestilences as "the beginning of birth pains")
Revelation 6:5-6 (the third seal, the black horse, the scales and the price of famine)
Matthew 20:2 (the denarius as a day's wage, in the parable of the workers)
Revelation 6:7-8 (the fourth seal, the pale horse, Death and Hades)
Ezekiel 14:21 (the four judgments: sword, famine, pestilence and wild beasts)
Revelation 19:11-16 (the Faithful and True rider on the white horse, "King of kings")

═══════════════════════════════════════
📚 Источники

Библии на английском: English Standard Version (ESV), King James Version (KJV) и New American Standard Bible (NASB)
Richard Bauckham, "The Theology of the Book of Revelation" (1993)
Richard Bauckham, "The Climax of Prophecy: Studies on the Book of Revelation" (1993)
G.K. Beale, "The Book of Revelation" (New International Greek Testament Commentary, 1999)
David E. Aune, "Revelation 1-5 / 6-16" (Word Biblical Commentary, 1997-1998)
Robert H. Mounce, "The Book of Revelation" (New International Commentary on the NT, revised ed. 1997)
Grant R. Osborne, "Revelation" (Baker Exegetical Commentary, 2002)
Ben Witherington III, "Revelation" (New Cambridge Bible Commentary, 2003)
Richard C. Trench, "Synonyms of the New Testament" (1854)
Irenaeus of Lyons, "Against Heresies" (Adversus Haereses), book 5, chapter 30.3 (c. AD 180)
Victorinus of Pettau, "Commentary on the Apocalypse" (3rd century, d. AD 304)
Suetonius, "Life of Domitian", chapters 7 and 14 (2nd century AD)
Strong's Concordance (study of the Greek words in the text)

Это одно из поразительных утверждений Евангелия: «Всё, чего ни попросите Отца во имя Моё, даст вам». Обратите внимание, что Иисус сказал: «Просите — и Я сделаю».
Это удивительная вещь — упрощённая молитва.

«Просите, — говорит Иисус, — и Я сделаю». Иисус говорит, что Ему дана вся власть на небе и на земле. Сила Иисуса безгранична, и теперь Он призывает вас просить о чем угодно. Он достаточно велик, чтобы сделать все, о чем вы Его попросите.

Его авторитет достаточно велик, чтобы проследить за выполнением любой вашей просьбы. О неспасенном друге Он говорит: "Ты просишь о его спасении, и я сделаю это". Может быть, в твоей церкви холодно, а твой пастор скован, как Лазарь, в траурные одежды условностей, но ты просишь, и Иисус говорит: "Я сделаю это".

Он согреет Церковь. Вы просите о пробуждении, и Иисус «сделает это». Иисус восседает по правую руку от Отца, и о чем бы вы ни попросили Отца во имя Его Всемогущего, Он ответит: «Я сделаю это». Ваш близкий болен, попросите об исцелении, и Он сделает это, как и то, что Бог восседает на Своем престоле.
Читать далее...

Данная беседа входит в обширный проект под общим заголовком "По страницам Библии".В ней мы говорим о том, что скрывается за запретом вкушать плоды дерева познания добра и зла.

Вы всегда смотрите на жизнь с позиции определённого типа мышления. Писание говорит, что есть только два варианта: помышления «о земном» и помышления «о горнем».

Вы думаете. Вы никогда не перестаёте думать. Вы думаете намного больше, чем можете себе представить. Ваше мышление влияет на вас сильнее, чем вам кажется. Если наступит такой момент, что вы перестанете думать, значит вы умерли. Но вот что всем нам необходимо понять: наше мышление не бывает нейтральным. У него есть глубокие религиозные корни. Оно определяется тем, как мы отвечаем на основные вопросы жизни. Каждый из нас задумывается над этими вопросами, и каждый даёт на них какие-то ответы.

Я сел рядом с ним, зайдя в автобус Чайнатауна — это самый дешёвый способ добраться из Нью-Йорка домой. Я устал и не очень-то хотел разговаривать. Если бы мне удалось найти сидение, рядом с которым никого не было, я бы обязательно занял его, но единственным свободным оказалось место рядом с этим парнем, которому на вид было около тридцати. Вскоре он спросил меня, откуда я и чем занимаюсь. Я ответил, что живу в Филадельфии, что я пастор и писатель. Он спросил, какие книги я пишу, и я ответил, что пишу о проблемах повседневной жизни с точки зрения Библии. Он ответил: «Я не верю в Библию, и меня удивляет, что кто-то до сих пор в неё верит. На самом деле, я вообще считаю, что никакой истины не существует и донести её до другого невозможно». Я сказал: «Но вы только что это сделали! Вы только что с большой уверенностью в голосе попытались донести до меня определённую истину». И с этого момента между нами завязалась оживленная беседа, которая продолжалась полтора часа.

Когда позже я думал об этом разговоре, меня поразило, что ни в моих, ни в его словах не было и намека на нейтральность. Всё нами сказанное брало своё начало в глубоких духовных убеждениях. Наш разговор проистекал напрямую из наших представлений о себе, о Боге, о природе, о смысле жизни, об истине и о будущем.

Точно так же дело обстоит и с вами. Позвольте предложить вам несколько практических вопросов. Как ваша система ценностей определяет ваш распорядок дня? Как ваш взгляд на жизнь определяет принимаемые вами решения? Как понимание природы и смысла вашего существования формирует ваши повседневные приоритеты? Как образ мыслей влияет на ваши повседневные слова и поступки? Павел пишет: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1-2). Есть только два типа мышления: первый — «о земном», сосредоточенный на том, что происходит здесь и сейчас, и второй — «о горнем», воспринимающий жизнь с точки зрения великой истории искупления, или, более конкретно, через призму личности Господа Иисуса Христа и совершённого Им дела спасения. Как вы будете воспринимать материальную реальность - как единственно существующую или через призму глубоких истин Евангелия Иисуса Христа? Какой путь вы выберете сегодня?

Для дальнейшего изучения и ободрения: Деяния 17

Что больше всего беспокоит Бога, когда все в мире трясется? События на Ближнем Востоке? Нет! Библия говорит нам, что Бог смотрит на Его детей: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).

Наш Господь знает каждое движение каждого живого существа на земле. И все же Его взгляд сосредоточен прежде всего на благополучии Его детей. Он фиксирует Свой взгляд на боли и нуждах каждого члена Своего духовного тела. Проще говоря, Его касается все, что ранит нас. Чтобы показать нам это, Иисус говорит: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28). Даже в разгар великих мировых войн основное внимание Бога обращено не на тиранов. Его внимание сосредоточено на каждом обстоятельстве в жизни Его детей.

Христос говорит в следующем стихе: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Матф.10:29). Во времена Христа воробьи были пищей бедняков, и два стоили копейки. Однако Иисус сказал: «Ни одно из этих малых созданий не упадет на землю без ведома твоего Отца».

Использование Иисусом слова «падение» в этом стихе означает нечто большее, чем просто смерть птицы. На арамейском языке это слово означает «освещать землю». Другими словами, «падение» здесь означает каждый маленький прыжок, который совершает крошечная птичка.

Христос говорит нам: «Взгляд вашего Отца обращен на воробья не только тогда, когда он умирает, но даже когда он падает на землю. Когда воробей учится летать, он падает из гнезда и начинает прыгать по земле. Бог видит его борьбу и заботится о каждой детали его жизни».

Затем Иисус добавляет: «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матф.10:31). Действительно, Он говорит: «У вас же и волосы на голове все сочтены» (Матф.10:30). Проще говоря, на вас устремлен взгляд Того, кто создал и пересчитал все звезды, кто следил за каждым действием Римской империи и кто удерживает все галактики на орбитах. Иисус спрашивает: «Разве ты не намного дороже для Него?»