К посту -
Путешествие в детство(начало). Музыкальные иллюстрации к истории Тома Сойера и Гекльберри Финна

К 150-летию выхода самого знаменитого романа Марка Твена,
а возможно и всей американской детской литературы

Что-то давно нам известно, а что-то будет, возможно, открытием.

1
Том Сойер возник из пародии на пособия для воскресных школ. В XIX веке в США были популярны детские книги, написанные в «традиции благопристойности». Поучительные истории о хороших детях, которых судьба награждала за послушание, и о плохих, которых наказывала за проказы, читали в воскресных школах. У Марка Твена такая литература вызывала возмущение, и в 1865 году он написал свой «Рассказ о дурном мальчике», а спустя пять лет — еще и «Рассказ о хорошем мальчике». В них все было наоборот: презирающий правила и мораль мальчик преуспевал во всех своих противозаконных делах, а мальчик, совершающий подвиги благочестия и послушания, оказывался в неприятных ситуациях. Эти два рассказа считаются своего рода прологом к истории о Томе Сойере — мальчике, который отстаивал свое право не быть благопристойным.

Дом Марка Твена в Ханнибале
Фото: Carol M.Highsmith / Library of Congress
Читать далее...

00:00:00​ Изменение мировых сценариев
00:01:08​ Перераспределение ресурсов
00:02:01​ Объединение энергий и сознание
00:02:53​ Роль искусственного интеллекта
00:03:48​ Изменения в управлении
00:05:12​ Новые приоритеты управления
00:06:02​ Разрушение паразитической системы
00:07:03​ Хронотинес и прошлое
00:09:23​ Информатизация и контроль
00:13:01​ Практические аспекты
00:15:12​ Обнуление матричных кодов
00:15:36​ Работа с энергией
00:16:25​ Природные изменения
00:17:23​ Идентификационные номера в Германии
00:18:22​ Управление вниманием
00:19:19​ Влияние на историю
00:20:28​ Изменения в Северной Америке
00:21:26​ Поиск своей территории
00:22:22​ Дожди и наводнения
00:22:39​ Солнечные вспышки
00:23:23​ Духовное начало и технократия
00:24:15​ Путь Сталина к власти
00:25:12​ Реализация духовных наработок
00:25:31​ Крым и катаклизмы
00:26:29​ Практика и внимание

Азéто – название Святой горы (горный массив Карадаг, Коктебель) в передаче коктебельских болгар. сарматское (сугдайское) *yäzät[o] или *izet< *yazata- ‘достойный поклонения (о божестве)’. Среди вост.-иранских (сарматских)
языковых реликтов Северного Причерноморья отмечается соответствующая основа *iazad-, *iazed- ‘достойный поклонения’, авест.
yazata ‘достойные жертвоприношений и почитания’, осет. izеd ‘божество, небесная сила’, Йездан = Ахурамазда.Есть еще осет. sаеd
‘ангел’
Есть еще тюркский арабизм азиз ‘святой, великий, высокий,но он по форме слова не тянет на заимствование. а явно,наоборот.Этот арабизм заимствован.Легенда об Азизе, приведенная профессором Марксом в его
собрании легенд, – поздняя выдумка отузских татар, силившихся объяснить странную культовую практику, далекую от ортодоксального мусульманства.
Поэтому сообщение Александра Полиистора (I в.) о том, что на Святой горе в Таврической земле туземцы почитают Асклепия, приобретает особое значение. Это свидетельство за шесть веков до Мухаммеда и за двенадцать веков до прихода татар в Европу. Вероятно, татары переняли традицию ведического культа у остатков автохтонного населения Таврики (тех самых
неверных, воспоминания о которых застыли в местных названиях Гяур-Бах (Виноградник неверных) и Гяур-Чешме (Источник неверных) на склонах Святой горы (Карадаг). Здесь напомню свою давнюю статью о том,что имя Эскулапа происходит из древнерусского ведического слова Ас-купалич.

Меня,как врача,интересует человек,его биология,его участие в линиях времени,его восприятие иллюзий и реальности и попытки сделать искусственного человека со времен царства Царя Ящера в Вавилонскую эпоху и до наших дней. Очень интересна проблема искусственного интеллекта в помощь человеку
О женщинах,о любви