В I в. до н.э. в результате гражданских войн республика в Риме пала. После победы над Антонием в 31 г. до н.э. Октавиан, получивший впоследствии почетное прозвище – Август (священный), стал единодержавным правителем Рима. Режим, установленный Октавианом, был военной диктатурой с огромным бюрократическим аппаратом, возникшим частично еще в предшествующий период. Но рабовладельцы приняли его власть, так как она создавала прочную опору против восстаний рабов и несла с собой гражданский мир. Поэтому италийское общество приветствовало правление Октавиана как наступление “золотого века”. После непрерывных гражданских войн, сопровождавшихся конфискацией земель, проскрипциями, принудительными налогами, массовым бегством рабов, повергшим в ужас рабовладельцев, все слои римского общества любой ценой стремились к миру и восстановлению нормальной жизни.
Обладая на деле неограниченной властью, Август сохранял еще видимость республиканских прикрас и превратились в настоящих монархов. Эта монархическая власть, опиравшаяся на войско, подавляла восстания рабов и движения неимущих слоев свободного населения, управляла многочисленными провинциями, доставлявшими Риму огромные доходы, сдерживала натиск варваров, с каждым десятилетием все сильнее и сильнее теснивших границы империи.
Понимая общественное значение театра, Август способствовал его развитию, но в то же время стремился превратить театр в средство отвлечения народных масс от политической борьбы. При Августе и при его преемниках усиленно шло театральное строительство как в Италии, так и в провинциях. Представления устраивались часто, но носили главным образом развлекательный характер. Общественная роль театра снизилась. Такая тенденция особенно усилилась при преемниках Августа в последующие века, когда временами Римская империя напоминала восточную деспотию.
Снижение идейной роли театра сказалось прежде всего на его репертуаре. После установления диктатуры Октавиана римская трагедия переживает упадок. В эпоху империи если трагедии и ставились, то только в виде отдельных эффектных сцен, которые давали возможность актерам показать свое мастерство. Эти актеры (их называли трагедами) выступали в костюме и маске, как в настоящей драме. Роль трагедов ограничивалась почти исключительно пением. Актерские арии из трагедий сохранилось в Римской империи вплоть до последних дней ее существования.

Информация взята с сайта: www.erudition.ru

После Плавта писал комедии Теренций, принадлежавший уже к следующему поколению. Уроженец Африки, он еще мальчиком был привезен в Рим, где стал рабом одного римского сенатора. Заметив выдающиеся способности юноши, сенатор дал ему хорошее образование и потом отпустил на волю. Теренций находился в дружеских отношениях со многими знаменитыми людьми, входящими в кружок просвещенного патриция Сципиона Младшего и бывшими приверженцами греческой культуры и греческого образования. Именно в это время благодаря завоеваниям Рима Восточного Средиземноморья влияние греческой культуры на римскую становится особенно интенсивным. Римляне знакомятся с греческой образованностью уже непосредственно на ее родине.
Теренций написал шесть комедии, и все они до нас дошли. Почти все свои комедии Теренций заимствует у Менандра, причем значительно подчеркивает греческий колорит. Сюжетами его комедий являются семейные конфликты.
У Теренция обычно нет такой динамики в развитии интриги, как у Плавта, он отказывается от театральных средств и приемов ателланы, которыми охотно пользовался предшественник. Зато Теренций стремится дать более глубокую психологическую характеристику своих персонажей, создавая интересные жизненные образы.
Одна из лучших комедий Теренция – “Братья”. Пьеса ставит вопрос о воспитании молодых людей. В ней выводятся два старика-брата ¬– горожанин Микион и деревенский житель Демея. У Демеи два сына ¬– Эсхин и Ктесифон. Старшего сына, Эсхина, он отдал на воспитание своему брату Микиону. И вот между обоими стариками происходят постоянные споры по вопросу о воспитании. Микион считает, что не следует держать молодых людей в строгости; наоборот, надо снисходительно относительно ко всем увлечениям молодости, и тогда будут говорить правду своим родителям. Демея не согласен со взглядами брата: детей надлежит воспитывать в строгости и ни на минуту отпускать с них глаз. Комедия начинается с того, что Демея сообщает брату Микиону о новом возмутительном поступке Эсхина. Он ворвался в дом сводника, избил хозяина и увел от него свою любовницу – арфистку. Ктесифон никогда не совершил бы подобного поступка… Но в дальнейшем выясняется, что Эсхин отнял арфистку у сводника не для себя, а для брата Ктесифона.
Теренций хорошо изобразил по контрасту характеры Микиона и Демеи. Микион – тип богатого, благодушного и со всеми обходительного старого горожанина, сторонника гуманных методов воспитания юношества. Демея – грубоватый и скупой деревенский житель. Всю жизнь он провел в заботах и трудах, чтобы оставить кое-какой достаток своим сыновьям. В тонкости воспитания он не вдается, считая, что сыновей надо держать в ежовых рукавица. Демея обладает здравым смыслом, но в тоже время крайне самонадеян.
Исследователи считают, что Теренцй изменил конец не дошедший до нас комедии Менандра “Братья”. У Менандра, вне всякого сомнения, побеждал Микион с его гуманными гуманными принципами воспитания. У Теренция тоже подчеркивается правильность педагогических приемов Микиона, однако не без оговорки. Показ на римской сцене полной победы педагогических принципов Микиона был бы еще не своевременным. Объясняясь насмешкой, почему его братья любят Микона, Демея говорит, что брат всегда им потакал, был к ним неразумно добрым.
Комедии Теренция знакомили римских зрителей с миром более сложных душевных переживаний, хотя и ограниченных рамками семейных отношений. Теренций может быть назван предшественником новой европейской драмы. Влияние взглядов, высказанных в его пьесе “Братья”, чувствуется, например, в комедии Мольера “Школа мужей”.
После смерти Теренция пьеса его в течение нескольких десятилетий еще ставятся на сцене, но затем исчезают из театрального репертуара. И вообще и паллиата, главные образы которой были уже исчерпаны, замирает и уступает место новому жанру комедии с национальным, римским содержанием.

Информация взята с сайта: www.erudition.ru

Продолжателем дела Невия как комедиографа был его младший современник – Тит Макций Плавт (ок. 254 – 184 гг. до н.э.). Предание гласит, что Плавт в молодости был актером ателланы; на это будто бы указывает его имя Макций (от Макка).
Творчество Плавта относится к тому периоду истории Рима, когда он из сельскохозяйственной общины становится сильнейшим государством сначала на Апеннинском полуострове, а затем в бассейне Средиземного моря. Многочисленные успешные войны поставляют в Рим огромное количество рабов и богатств, максимальная выгода извлекается с завоеванных земель. Благодаря интенсивному развитию товарно-денежных отношений растет ростовщичество.
Сдвиги, происходившие в социально-экономической жизни общества, расшатывали строгий, патриархальный уклад жизни, рождала индивидуалистические настроения.
Как уже говорилось, после Пунических войн началось активное проникновение в римскую культуру греческих элементов. Шла интенсивная эллинизация римского общества. Все эти черты римской жизни нашла отражение в комедиях Плавта.
По единодушной оценки древних, Плавт был самым блестящим представителем паллиаты. Действующие лица его пьес те же, что у Менандра и других представителей новой аттической комедии. Излюбленный персонаж Плавта – хитрый, пронырливый раб, помогающий своему молодому хозяину улаживать его любовные дела.
Хотя Плавт заимствовал сюжеты для своих пьес из новой аттической комедии, он ярко запечатлел в них и черты римской жизни. В его пьесах постоянно упоминаются римские учреждения и должностные лица, римские праздники, различные стороны римского быта, в том числе и театрального. В комедиях Плавта, по выражению Н.А. Добролюбова, “зрители узнавали самих себя и своих нравы”. Плавт сочувственно относился к плебейским низам рабовладельческого общества и осуждал людей, стремящихся к нечестной наживе. В его комедиях есть нападки на ростовщиков, торговцев, сводников. Критика эта велась обычно с моральных позиций. Хотя имущественное неравенство среди свободных было уже достаточно резко выражено во времена Плавта, оно еще не осознавалось как антагонистическое противоречие внутри класса рабовладельцев.
Пьесы Плавта очень динамичны по развитию действия, проникнуты пафосом неистощимой энергии и здорового оптимизма.
Плавт искусно сумел соединить новую аттическую комедию с элементами народной римской ателланы с ее буффонадой, живостью действия, непристойными, но остроумными шутками. Большое место в комедиях Плавта отводится пению и музыке. До него в новой аттической комедии пение и музыка играли роль интермедий и использовались лишь в антрактах. У Плавта же этот музыкальный элемент (кантики – от латинского canto – пою) в некоторых комедиях преобладает. Одни из кантиков представляли собой арии, другие исполнялись речитативом под музыкальный аккомпанемент.
Характеры героев Плавта статичны, психология действующих лиц почти не раскрывается, но свойственный ему прием гротеска делает его персонажей театрально выразительными.
От Плавта дошла до нас 20 комедий полностью и одна – в отрывках. В них большей частью идет речь о том, как влюбленный молодой человек при помощи своего энергичного и хитрого раба уводит от сводника свою возлюбленную, которая часто оказывается свободнорожденной гражданкой, потерянной в детстве своими родителями. После раба самый занимательный персонаж в комедиях Плавта – парасит. Это человек свободный, но бедный и всегда голодный.
Однако среди комедий Плавта есть и такие, которые отступают от указанной сюжетной схемы. (Например, “Близнецы”, “Клад” и др.). Читать далее...

Представления устраивались в Риме во время различных государственных праздников. Пьесы шли на празднике патрициев – Римских играх, справлявшихся в сентябре в честь Юпитера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев – Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх – в июле. Спектакли давались также во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по другим поводам. На римских праздниках сценические игры шли нередко вместе с цирковыми играми и гладиаторскими сражениями, причем зрители часто отдавали предпочтение последним.
Постоянного театра в III в. до н.э., как и позже, вплоть до середины I в. до н.э., в Риме не было. Сооружению его противился консервативный сенат. Для представлений на форуме воздвигался деревянный помост высотой в половину человеческого роста. На сценическую площадку вела узкая лесенка в 4-5 ступенек, по которой актеры поднимались на сцену. В комедиях декорации почти всегда изображали городскую улицу с выходящими на нее фасадами двух-трех домов. Все действие развертывалось перед домом. Зрители сидели на скамейках перед сценой. Но иногда сенат запрещал устраивать в этих временных театрах места для зрителей: сидеть на представлениях, по мнению сената, было признаком изнеженности. Все построенные для театральных игр сооружения ломались по их окончании.
Играли в трагедиях и комедиях уже не любители, а артисты-профессионалы. Их называли актерами или гистрионами. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими актерами они занимали, в своей массе, низкое общественное положение. Объясняется это тем, что почти с самого своего возникновения римский театр выступал как чисто светское учреждение и, как уже говорилось, не был связан с каким-либо культом, подобным культу Диониса в Греции. Кроме того, в течение долгого времени театр рассматривался правящими сословиями Рима только как одно из развлечений, причем такое, которое вызывало к себе иногда даже презрительное отношение со стороны нобилей. На актерской профессии лежало клеймо бесчестия, за плохую игру можно было подвергнуть актера порке.
Актеры объединялись в труппе во главе с хозяином – антрепренером, который по договоренности с властями организовывал театральное представление и сам обычно играл главные роли. Женщин в труппе не было, женские роли исполнялись мужчинами.
Тем не менее в Риме были актеры, которые пользовались уважением римского народа.
Это прежде всего трагический актер Эзоп и комический актер Росций.
Об Эзопе рассказывали, что его игра отличалась величественностью. Эзоп тщательно обдумывал свои движения и согласовывал их с ролью, которую ему приходилось играть. Очень серьезно относится Эзоп к подбору масок и очень увлекался своей ролью. Рассказывают, что однажды, играя свою роль царя Атрея, он до такой степени вошел в роль, что убил скипетром оказавшегося рядом раба. Читать далее...

Римский театр эпохи республики от середины III в. до конца I в. до н.э.
Появление литературной драмы в Риме.
Ливий Андроник Гней Невий.

Римляне взяли литературную драму в готовом виде у греков, перевели на латинский язык и приспособили к своим понятиям и вкусам. Объясняется это исторической обстановкой того времени. Завоевание южно-италийских городов, обладавших всеми сокровищами греческой культуры, не могло пройти для римлян бесследно. Греки начинают появляться в Риме в качестве пленных, заложников, дипломатических представителей, педагогов. Знакомство с греческим языком все шире и шире распространяется среди нобилей. Греческое культурное влияние усиливается во время 1-й (264-241 гг. до н.э.) и 2-й (218-201 гг. до н.э.) Пунических войн, порожденных экономическим и политическим соперничеством Рима и Карфагена. Эти войны окончились победой Рима, который после этого не знал уже соперников в бассейне Средиземноморья.
В обстановке общественного подъема, вызванного победоносным окончанием 1-й Пунической войны, на праздничных играх 240 г. до н.э. было решено поставить драматическое представление. Постановку поручили греку Ливию Андронику, попавшему в Рим в качестве военнопленного после взятия Тарента в 272 г. до н.э. Андроник был рабом одного римского сенатора, от которого и получил свое римское имя – Ливий. Ливий Андроник, отпущенный на волю, стал обучать греческому и латинскому языкам сыновей римской знати. Этот школьный учитель и поставил на играх трагедию и, вероятно, также комедию, переработанные им с греческого образца или, быть может, просто переведенные с греческого языка на латинский. Постановка Ливия Андроника дала толчок дальнейшему развитию римского театра.
С 235 г. до н.э. начинает ставить на сцене свои пьесы драматург Гней Невий (ок. 280-201 гг. до н.э.), который, вероятно, принадлежал к римскому плебейскому роду. В отличие от греческих драматургов, написавших обычно в одном определенном жанре, он сочинял и трагедии и комедии. Трагедии его были также переделками греческих пьес. Но Невий занимался не только переделками трагедий с мифологическим сюжетом. Он был создателем трагедий из римской истории. Такая трагедия называлась у римлян претекста. Иногда претексты писались и на современные драматургам события. Однако наибольшей славы Невий достиг в области комедии.
Литературная комедия, которая шла в Риме в III и почти на всем протяжении II в. до н.э., представляла собой переработку новоаттической, т.е. бытовой комедии. (Аристократический сенат никогда не допустил бы существования в Риме политической комедии, подобной комедии Аристофана). Римскую литературную комедию, являвшуюся переработкой греческих оригиналов, называли паллиатой, так как ее персонажи носили греческих плащ – паллий. Действующие лица паллиаты имели греческие имена, и действие всегда происходило где-нибудь в Греции.
Создателем паллиаты был Невий. Хотя он и придержался греческих оригиналов, но обрабатывал их гораздо свободнее, чем Ливий Андроник. Невий первый применил в комедии так называемую контаминацию, т.е. соединение в римской пьесе сцен из двух греческих пьес.
В свои комедии Невий внес некоторые черты современной ему римской жизни, причем проявил демократизм и большую политическую независимость. Драматург заявлял о своем желании говорить свободным языком и рассматривал театр как арену бичевания пороков и раболепства. Невий допустил насмешки над влиятельным родов Метеллов и по их требованию попал в тюрьму, из которой ему удалось выбраться лишь благодаря заступничеству народных трибунов. Но все же Невий не смог жить в Риме, – он был изгнан из отечества и умер в Северной Африке.
Одновременно с Невием и после него писали трагедии и другие поэты. Знаменитыми римскими трагиками III – II вв. до н.э. были Энний, Пакувий и Акций. Они брали для переработки произведения всех трех великих греческих трагиков, но наиболее любимым оригиналом был для них Еврипид. Его стремление к реализму, элементы семейно-бытовой драмы в некоторых его произведениях делали их доступнее для римских зрителей, чем пьеса Эсхила и Софокла.
В римской трагедии не могли ставиться во всей своей сложности политические, религиозно-философские и моральные проблемы, которые затрагивала греческая трагедия. Слишком велико было различие и в социально-политическом строе, и в культурном уровне Греции V в. и Рима III – II вв. до н.э. Поэтому греческие оригиналы приходилось перерабатывать эта переработка шла по линии насыщения трагедии событиями, запутанности действия, усиления внешней патетики и чисто зрелищной стороны. Драматурги стремились также придать римскую окраску некоторым эпизодам греческих трагедий и чисто римские черты – характерам героев. Например, в трагедии “Ифигения” (автор – римский драматург Энний) Агамемнон похож скорее на римского патриция. Это прежде всего царь, он не может предаваться скорби как простой человек. Народ, по его словам, в этом отношении имеет преимущество перед царем: ему позволено плакать. Роль хора в римской трагедии значительно Читать далее...

Латиняне были одним из многочисленных племен и народов, населявших древнюю Италию. Они жили по нижнему течению реки Тибра в области, которая называлась Лациум. Столицей их был город Рим, основанный, по преданию, в 753г. до н.э.
В древнейшие времена важную роль в Италии играла этруски и греки. Греки с давних пор имели свои колонии в Южной Италии и в Сицилии. Что же касается этрусков, то происхождение их до сих пор считается не выясненным, однако в связи с раскопками в Италии известно, что это был народ, создавший высокую культуру. До начала VI в. до н.э. многие италийские племена, в том числе и латиняне, находились в подчинении у этрусков. Только к началу VI в. до н.э. римляне освободились от власти этрусков, и в Риме установилась республика в форме античного полиса. Вскоре после этого начались завоевания Рима в Италии. Благодаря выгодному географическому положению – центр Италии – и связи по Тибру с морем Рим рано сумел составить большую федерацию из италийских племен.
Подчинив себе к середине IV в. до н.э. среднюю Италию, римляне все дальше и дальше продвигались на юг и в начале III в. до н.э. завоевали греческие колонии Южной Италии. После этого римляне стали полновластно распоряжаться на всем Апеннинском полуострове. Римский полис возник в период перехода от общинно родового строя к рабовладельческому и в своем социально-экономическом развитии прошел тот же путь, что и греческие города-государства, но с тем различием, что в Риме рядовые граждане – плебеи не обладали никакими политическими правами.
С конца VI в. до н.э. Рим стал аристократической республикой во главе с сенатом, состоящим из знатных римских граждан (нобилей). Рост рабства, разорение мелких землевладельцев и ремесленников, обострение классовых противоречий – все это привело в I в. до н.э. к установлению в Риме военной диктатуры, а затем империи.
По своему культурному развитию римляне стояли значительно ниже этрусков и греков. Через этрусков они познакомились с греческим алфавитом и греческой мифологией.
В III в до н.э. римляне хорошо знали уже всех греческих богов, которым, однако, они дали римские имена. Греческое ремесло, искусство и архитектура, религия и мифология оказали громадное влияние на культуру латинян.
В области литературы и театрального искусства римляне часто заимствовали готовые формы у греков. Однако нельзя видеть в римской культуре лишь одни заимствования. Ей присущи и многие оригинальные черты, восходящие к глубокой древности. Кроме того, многое, заимствованное у греков, подвергалось радикальной переработке в соответствии с потребностями и вкусами римского общества.
Вплоть до III в. до н.э. Рим оставался замкнутой аристократической республикой с консервативным патриархальным укладом жизни и сильно развитой кастой жрецов. Постоянные агрессивные войны обусловили суровость и воинственной в характере римского народа. Все это, а также общая культурная отсталость Рима по сравнению с Грецией было причиной того, что даже в пору своего наивысшего расцвета театра в Риме не играл той общественной роли, какая принадлежала ему в Греции.
Истоки римского театра и драма восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные времена, тогда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с окончанием жатвы. На этих праздниках распевали веселые грубоватые песни, так называемые фесценнины. Как и в Греции, обычно выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного содержания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времен Августа Горация, находила отражение и социальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций говорит, что фесценнинские насмешки не щадили и знати, которая и постаралась их обуздать – было установлено строгое наказание всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах. Читать далее...

Просьба от Елены:

Поддерживаю в молитве всех кто написал свои нужды! Молюсь вместе с вами!
Прошу также помолитесь пож. чтобы Господь усмотрел мою предстоящую в апреле сессию, у меня маленький ребёнок и каждый раз проблема уговорить родственников с ним посидеть, а также за наши финансы и работу мужа, ему задерживают зарплату уже за два месяца, а нам сейчас очень нужны деньги и за учёбу уже пора платить. Я уповаю на Господа, и прошу вас братья и сёстры помолитесь пож. чтобы Он всё усмотрел по Своей святой воле! Заранее благодарю всех за молитвы!

Задача - научиться прощать. Причем не в смысле отказа от удовольствия сделать обидчику гадость. Этого я не делаю, но не потому, что добрая, а потоу, что ленивая.
Простить в душе. Не держать обиду. Не реагировать на повторные попытки того же человека задеть тебя по ситуации, которая уже в прошлом.
Причем сам этот человек ума в ситуации не проявлял. Его просто тупо использовали против меня, притом в то же самое время, когда я делала очень много в его интересах (не делать не могла - вопрос касался интереса третьих лиц, ни в чем не виноватых). Тот, кто использовал, своего добился. При этом удивительным образом я в результате не потеряла, а приобрела, хотя цель была противоположной. А его пешка до сих пор играет свою роль.
Я знаю свою задачу. Мне известно, что нужно сделать. Просто перестать испытывать гнев на этого человека. Осталось выполнить...

Просьба от Андрея Емец:

у меня есть молитвенная просьба!!! сейчас звонила моя тетя.. обычно мы никогда с ней так откровенно не общались... она позвонила точбы поговорить о Боге: почему Он не отвечает на ее молитвы (она живте по православной культуре). а еще у нее срочная молитвенная просьба: очень хороший друг их семьи- врач (он очень многим людям помог, в том числе и всей их семье и моей маме) страдает очень сильной болезнью.. он после аварии и у него что то с головой.... тетя не сказала что конкретно, но сказала прямо, что исход может быть самым плохим... прошу давайте молиться за него! пусть Бог праславится!!!
а еще молитесь за мою тетю и мою маму!! моя тетя очень близка к тому чтобы узнать Христа лично. она работает в муз шкоел и у нее есть один ученик верующий, который постоянно делиться с ней Евангелием и снабдил недавнро ее Пенуэлом Шидовского... :) она прочитала и еще больше вопросов возникло... завтра она возьмет у меня одну книгу про молитву. я очень хочу чтобы мои родственники начали приходить к Богу!!!

просьба от Андрея:

Пожалуйста помолитесь за моё физическое состояние. Я ещё с лета сильно кашляю, особенно по вечерам. Бывает что кашель длиться бесперерывно несколько часов. Я долго ходил по врачам, потом наконец лор сказал что это из-за пересушеного горла и назначил лечение. Но лечение не сильно помогло, и вскоре кашель опять возвратился. Бывает что по вечерам он просто невыносимый... Уже незнаю к кому обращаться, помолитесь пожалуйста за исцеление. Ещё прошу помолиться за решение всех проблем, и что бы Бог дал силы всё перенести. Большое спасибо всем кто будет молиться! Да благославит вас Бог!

просьба от Лидии:
Дорогие братья и сестры! пожалуйста, помолитесь за нашу семью. я помагаю маме ухаживать за бабушкой(она психически больна) и остается мало времини на семью и ребенка. к тому же я очень устаю психологически, и часто срываюсь на родных.

Просьба о молитве и благодарение от моей семьи:
Братья и сестры благодарим вас за ваши молитвы и поддерку. Господь защищает нашу семью по Своей воле. Прекратились атаки и угрозы, в семье более – менее все становиться на свои места. Сегодня был судовой процесс за наще жилье. Половина лжесвидетелей не явилось на суд, а те кто пришел, Бог не пустил на суд, судья счел что они не нужны. Наш великий Господь также не давал говорить что либо против нас, закрывая уста. В первый раз все прошло в атмосфере подвластной нашему Богу, в мире и в благодати, без оскорблений и лжи. Мы все еще нуждаемся ваших молитвах, дело отложили на 2.5 недели, а также возможны попытки угроз и попытки рассправы.
Мы благодарим (Евгений, Алла и нашидетки Иванка, Богданка, Алешка) Господа за вас и ваши молитвы, которые не тщетны перед нашим Богом.
Благословений!

Весеннее

Мне сегодня приснилась весна –
Птичьи стаи под солнечным небом,
Зарождается в почках листва,
Воздух пахнет растаявшим снегом.

Пусть уходит уныло февраль,
На прощанье оглянется пусть…
Скоро вишня оттает моя,
Расцветет скоро розовый куст.

Мне сегодня приснилась весна.
Сон растаял, но я буду верить,
Что веселой девчонкой она
Забежит в мои серые двери!



Утрешнее

Вот лежит моя рука
Некрасивая слегка.
Подниму я руку вверх,
Чтоб зажегся в спальне свет.

Две ноги мои лежат,
Подниматься не хотят.
Опускаю ноги на пол
Поискать под стулом тапок.

Вижу в зеркале лицо –
Не приглажено оно.
Сверху волосы висят,
Сквозь них смотрит кислый взгляд.



* * *
Врач, прочитав мое стихотворение,
Закрыл журнал и тихо снял очки.
Сказал: «В палате хватит одного Есенина…
Иди домой, не буду я тебя лечить!»

Это цитата сообщения Мне_без_сахара Оригинальное сообщение

«К поэтам и художникам».



Так твори, разукрась свою жизнь!
Ты – художник, поэт и создатель.
Пусть в груди сердце бьется: «динь-динь!».
Где же пыл твой, романтик-мечтатель?

Не тебе ли знать цену добра,
Не тебе ли смеяться над болью?
Помнишь, как излечил ты вчера
Душу девочки краской-любовью?

Назовут сумасшедшим? Так пусть!
Не тебе ль наплевать на обиды?
Ты – поэт и художник. Твой путь
Под двойною Минервы эгидой.

Иногда нужно съехать умом,
Стать безумным, чумным, сумасшедшим,
Чтоб остаться в себе…, и добром
Исцелить этот мир очерствевший!..

(21.01.2009 г.)

Закружила меня жизнь… События, встречи, работа – опьяняет эта занятость, она дарит мечту, возможность, что получится задуманное, успеется главное. А кругом звенит весенний воздух, небо приобрело цвет глаз моего мужа, это значит, скоро начнется, то время, когда можно взлетать, сделав один только шаг за порог. Я стала очень внимательной к чужому творчеству, я более внимательно слушаю песни, которые слышу по радио, случайно, я стала внимательнее читать, смотреть на чьи-то картины – я впитываю, делаю запасы, чтобы взорваться однажды фонтаном эмоций и создать, что то еще, и наверное, в чем-то чуть более лучшее, чем то, что я делала раньше, это было хорошо, но чтобы творчески расти, нужен налет некоторой творческой неудовлетворенности, к счастью он у меня есть. Мне хочется набухать, как это делают почки, чтобы однажды раскрыться и превратиться в полнокровный большой лист, который озолотит потом кого-то. Хочу смысла во всем, и он есть… как приятно его находить, постигать сущность хрустящего хлеба или голоса собеседника… Какая радость, я – живу.
[640x449]

Это цитата сообщения Томик_Талантов Оригинальное сообщение

Репетиция этюдным методом

Сцена капитана и помощника в других условиях. Напоминает передачу "Слава Богу ты пришел" Только в реале ещё смешнее.

Репетиция этюдным методом. Ситуация такая:

Вася - хозяин магазина, в котором продается всякий хлам (продавалось все, что находилось в комнате)

Катя - помощник хозяина магазина. Работет здесь потому, что влюблена в хозяина.

Хозяин раздает задания:

 - Так, посчитайте, сколько визиток мы раздали на прошлой неделе.

Помощник берет пачку визиток (пачка обмотана резинкой), начинает считать.

Хозяин, негодуя поворачивается к помощнику с ещё одной резинкой:

 - Так, а это что такое мы раздавали???

 - Не знаю.

 - Но ведь резинка есть, значит в ней что-то было! Не может же резинка просто так валяться.

 - Может быть она тоже продается

 - Я НЕ ПРОДАВАЛ НИКОГДА РЕЗИНОК!

 - Ну вот и стоит начать...

 - Так, значит вам задание - срочно найти, что было обернуто в эту резинку. Сколько визиток мы раздали?

 - 25

 - Почему так много?

 - Акция была. Получаешь одну - три в подарок.

Заходит Андрей (посетитель)

 - А эта фотография тоже продается?

 - Да!

 - Она же ваша!

 - Сейчас наша, а когда вы её купите - будет ваша. Чаю будете?

- Давайте.  Ой, а что это он прозрачный?

 - Новый сорт, вы пейте, пейте!

 - Какие-то вы странные.

 - Это почему это мы странные

- Ну чай у вас прозрачный, фотографии личные продаете

 - Новый сорт, я же вам говорю... а про фотографии я вам все уже объяснил

 - Чай даже не пахнет

- А вы что хотите, чтобы вам тут сразу и пахнет, и малина, может от туда сразу вылазела? Давайте я вам дал балончик туалетный с ландышами, и если вы мне докажете, что оттуда ландыши посыпятся, тогда вы выиграли

(человек потряс балончик, нажал на него. По комнате распростронился аромат)  - ну вот вам...

 - что вот вам?

 - вот вам ландыши

 - где ландыши??

 - ну они везде, летают тут, их можно почувствовать

 - Вы ещё говорите что мы странные

(после ухода человека)

Хозяин:

 - Вот он дурак, я сегодня все ландыши оттуда вытащил

 

(Человек заходит опять):

 - там дождь! Я весь мокрый.

 - Помощник, дайте человеку мокрому что-нибудь.

 -  ЧТО!!!???

 - Полотенце, например!

 - А может зонтик? Человек же мокрый

Хозяин:

 - хотите я вам фокус покажу? Помощник, дайте визитки. Сейчас вы, человек,  вытащите одну, а я угадаю, какую вы вытащили.

 - Так они же все одинаковые!

 - Все равно угадаю

(Человек уходит) Помощник:

 - А вы по мне ещё не соскучались?

 - А что, нужно было соскучаться?

 - Да ну можно было бы...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 -

 

 

 

 

 

 

 

Я прошу помолиться за меня и моего молодого человека..У нас сейчас очень сложная ситуация..Пусть Господь уберет гордость и все сомнения, пусть Он поможет нам справляться с трудностями, и пусть Он благословит нас...Большое спасибо!

Пожалуйста, помолитесь о моем здоровье....

Ранее была опубликована просьба о молитве от Светланы, молится ещё нужно, и она выражает благодарность за ваши молитвы:

Спасибо за молитвы!!!!!!!!!
Спина распрямляется, вырастают крылья, появились силы идти дальше глядя в небо, а не себе под ноги!!!!!!!!

В моей семье сложилась традиция: делать масленичное чучело и сжигать во дворе (прямо под окнами девятиэтажки). Чучело делаем из туалетной бумаги (лучше горит), а внутрь вкладываем двойки по русскому, претензии на начальника, счета за свет и прочие "приятности" нашей жизни. Так приятно смотреть как всё это горит. Пепел уносит ветер. Вот если бы печали можно было-бы развеять по ветру!
Есть только одна особенность у нашей Масленицы. Мы не следуем строго календарю. Сжигаем чучело тогда, когда настроение есть. Бывает на неделю, другую "опаздываем" от принятого календаря праздников. Но разве это важно?