[700x525]

Фрагмент из книги Н.А. Синдаловского "Путеводитель по Петербургу. От дома к дому, от легенды к легенде".(Спб, "Норинт", 2002).


Дом Политкаторжан
Петровская улица, 1\3

        В 1934 году на углу Петровской набережной по проекту архитекторов П.В. Абросимова, Г.А. Симонова и А.Ф. Хрякова был построен так называемый дом-коммуна для политкаторжан. В его 144 квартирах должны были жить бывшие узники царских тюрем и ссыльнопоселенцы – члены самых различных политических партий от большевиков и меньшевиков до эсеров и бундовцев. Согласно одному из преданий, место для строительства выбирал сам Сергей Миронович Киров, любимец ленинградских большевиков первого поколения. Будто бы именно он предложил возвести этот дом на площади Революции, как называлась старинная Троицкая площадь с 1923 года.

[400x300]
Продолжение>>>

[350x233]

Петербург иногда называют "Музеем мостов". Определение это вполне справедливо. На примере строительства городских мостов можно изучать историю мостостроения трех последних столетий. Здесь можно увидеть мосты из самых разных материалов - дерева, чугуна, стали, камня, железобетона и даже из алюминия. В петербургских мостах заложены лучшие достижения отечественной и мировой инженерной мысли. В их создании, наравне с выдающимися инженерами, принимали участие замечательные зодчие. В оформлении петербургских мостов можно увидеть влияние самых разных архитектурных стилей и направлений.

В 1834 г. в Петербурге насчитывалось 117 мостов, в 1863 - 172, в 1903 - 174, в 1941 - 387 (в т. ч. 33 стальных, 21 железобетонный, 14 каменных, 10 чугунных, 309 деревянных). У авторов различных публикаций о мостах нашего города за последние четыре десятилетия их количество колеблется: 366 (605 с пригородами) в публикации 1963 г.; 380 мостов и несколько десятков железнодорожных мостов, виадуков и путепроводов (около 600 с пригородами) в публикации 1971 г.; 315 мостов (539 с пригородами) без учета железнодорожных мостов, автотранспортных развязок и мостов на ведомственных территориях в публикации 1986 г.; 342 (без пригородов), данные 1990 г.; 350 плюс 5 в Кронштадте, 7 в Ломоносове, 54 в Пушкине, 16 в Павловске, 51 в Петродворце (публикация 2000 г.). При этом большинство авторов делают оговорку о том, что данное количество мостов не является абсолютным на данный период.
ПишетДмитрий Майоров

Особенно мне нравится последняя фраза. Точных данных о том, сколько в Питере мостов на определённую дату (последних лет), так и нет. Если у вас есть другая информация, прошу поделится.
А пока я подумал, что было бы не плохо, посчитать все мостики Петроградской стороны, и поискать инфу про историю и события их жизни. Может это будет кому-то интересно. Причём про все, даже самые маленькие. По моим прикидкам их больше тридцати.

разные фото

Подковырова
[показать]

Читать далее...

Дворы Петроградки или Что видно с черных лестниц
[показать]
>>>

Сегодня во второй раз участвовал в акции молодежного православного движения "Георгиевцы" по защите часовни Александра Невского, которая одновременно является памятникам героям Плевны, от осквернения. Осквернение это заключается в пьянстве, курении, ругани и содомитских встречах у стен часовни, что кроме того оставляет подножие и стены памятника-часовни заплеванными,засыпанными мусором, залитыми пивом и еще кое-чем. В непосредственной близости от храма идет бойкая торговля "мальчиками". Православная молодежь действует исключительно словом, предполагая приминение силы только в случае самообороны. При этом мы обращались с просьбой вести себя достойно как к геям, так и к нормальным людям.

Поздравляю всех с великим праздником Русской Победы над европейскими захватчиками!

Сегодня с 11.30 примерно до 2 часов прошли мероприятия национал-патриотических сил посвященные Дню Победы. От станции метро "Белорусская" к Пушкинской площади прошло шествие и митинг национал-патриотов, в котором приняло участие до пятисот человек. В шествии участвовал ряд организаций: Народный Союз Бабурина, Союз Православных Хоругвеносцев, Черная Сотня, Союз Русского Народа, Славянский Союз и другие. Над колонной развевались имперские флаги и православные хоругви, а так же неслись патриотические возгласы: "Слава России", "Слава Русскоиу Солдату!", "Русские Вперед!", "Христос Воскресе - во истину воскресе!", "Вечная память павшим!". Хоругвеносцы при поддержке остальных участников шествия пели "Боже царя храни" и "Христос Воскресе из мертвых".

Милиции было не так уж много. Люди на тротуарах с любопытстврм наблюдали за нашим шествием, над которым высился целый лес знамен. Во время митинга на Пушкинской выступали Бубурин, Агещев, Курьянович и другие. Бабурин отметил важность того, что среди имперских флагов есть, и советские, и андреевский флаг, и флаг советского флота, это, по его словам, важно для осознания единства всей русской истории. Он также напомнил, что нашей Родине в войне пришлось столкнуться не просто с Германией, а с объединенной нацистами Европой. Курьянович в своей речи указал на то любопытное обстоятельство, что при штурме одного только знаменитого дома Павлова полегло больше немецких солдат, чем при завоевании всей Франции.

В целом люди были настроены бодро и боево. Под сильным ветром большие хоругви и знамена держать было нелегко, но это только веселило и бодрило людей. Среди митингующих я заметил и несколько кавказцев и азиатов. Последние с любопытсвом фотографировали зрелище.

Я участвовал в митинге вместе с Черной Сотней Александра Штильмарка. После окончания акции пожал ручищу Бабурину, и мы совершили небольшую прогклку по праздничной Москве. Уже у себя, в Бутово купил букет и пошел на местный концкерт. Подарил цветуечки старенькой бабуле, поздравив ее с праздником. Ну а теперь в приподнятом настроении возвращаюсь к будничным заботам, которые теперь совсмем не тяготят.

С праздником Великой Победы!

Почему не вопят о правах человека
По радио ЭХО Москвы,
Когда западенским блядям на потеху
Роют русских героев гробы?

Где вся ваша блядва? громогласное эхо?
Где истерика, пафос, опломб?
Убили ведь русского, а не человека -
Шлем Эстонии теплый шалом.

Руса можно с лихвой облапошить до нитки,
Но не трогай праха дедов.
Не волнуй в крови его память о битвах,
Ярь которых сдержать не готов.

Тронули кости - мы пока запрягаем,
А ягодки будут потом.
Вчера фашистское НАТО мы в Крым не пускали,
А сегодня в атаку идем.

Как ни пыжься, ни рвись, как ни дергайся с петель,
Только Бога нельзя обмануть:
Все те, кто в России сеял ветер
Обязательно бурю пожнут!

Вчера был на концерте "Ивана Царевича" в точке. Вернее это была презентация их нового альбома с прямолинейным названием-цитатой "Иду на вы". Впечатление очень хорошее. В качестве гостей было приглашено несколько правых команд: Аркона, Баттерфлай Темпл, E.S.T., Черный обелиск. Первыми выступали Баттерфлаи. Им досталась не самая простая роль - разогревать публику. Благо, публика была подготовленная, часть ее уже саму себя разогрела в баре, потому все довольно быстро раскачалось и раскрутилось. Раскрутилось, потому что были хороводы, попасть под которые никому не пожелаешь. Сначала сцепляются 2 человека, потом три. В маленький хороводик вплетаются все новые и новые люди, махина раскручивается и тащит за собой не поспевающих, но уже зацепившихся, а в середину вылетает вприсядку парень. А за ним следом еще и еще, пока вся эта середина не заполняется людьми...

За Бкттерфлаем пошла Аркона, которая из гостей порадовала больше всех. Они усилили тот накал, что был сообщен публике их предшественниками. В середине зала во всю бушевал слэм, откуда на пол и в толпу как всегда летели брошенные мощными толчками тела, невольные как-то изменить траекторию своего движения. Аркона исполнила 4 или 5 композиций. К концу их выступления показалось, что до "Ивана Царевича", сил не уже хватит.

Следующие команды отыграли нормально, Черный Обелиск заколбасил песню "Пулемет", которая одна и понравилась: "У меня одна забота... дальше слов не разобрать".

И вот на сцене появились музыканты группы "Иван Царевич". Пока настраивали апаратуру, народ скандировал то "Ца-ре-вич", то "Слава России", то слова Святослава "Иду на вы". До их выхода на сцену, когда выступали другие команды, казалось, что народ разъярился до предела, что публика по-немногу устает, что до Царевича не дотянет. Да и не было уверенности, что пришли к Царевичу, а не просто на металл или другие команды. Но когда они вышли стало ясно, что пришли люди именно к ним. Откуда-то взялись свежие силы, исцелились сорванные голосовые связки, возросло воодушевление. И они начали играть...

Надо сказать, что из всех именно "Иван Царевич" наиболее умело и прочно взял публику в свои руки. Валерий, солист, почти в каждой песне активно общался с залом, взаимодействовал с ним, вовлекал его в действо. И люди с двойным рвением подпевали, хлопали и хором по-боевому гыкали. Солист здорово сумел организовать зал, взял его в свои руки и не отпускал. В промежутках между песнями толпа славила Россию, и после каждой новой песни все больше людей к этому присоединялось. Во время песни "Иду на вы" на сцене показались русские витязи и западноевропейские рыцари. Началась рубка. Под рев толпы, ярость гитар и бой барабанов разворачивающиеся на сцене поединки при всей сыгранности очень походили на настоящие. Люди смотрели на сцену завороженно и не шутя радовались при победе "нашего" воина. Не могу оценить это с профессиональной точки зрения, но с точки зрения профана это было превосходно и, что называется, в тему. Слэм после поединков значительно усилился, мои бока могут это подтвердить.

Однако, Царевич умел не только поддержать ярость толпы и раздуть ее, но и успокоитьть людей мелодичными и спокойными балладами. Что-то, как старинную русскую песню "Черный ворон", пели вместе всем залом. Думаю, это славно, напоминать людям и песни наших предков. Выгодно отличало Царевичей и то, что они при всей ярости не были мрачными, в них не было эдакой нахмуренной гордости. Больше было все-таки света и доброты, живости и простоты, в лучшем понимании последней. Так, прося зал подпеть ему, солист приговаривал:"А теперь те, кто любит пиво! - Хэй!...а теперь, кто кефир!(стало громче)...а теперь, кто любит маму! ...а теперь бабушку!, а теперь - металл!!!" В общем дядька с юмором. А еще с настоящим русским голосом, бородищей и крепкими кулаками. А главное, он натоящий и живой, не зажат жанром в том смысле, что на нем нет какого-то западно-фэнтэзийного налета, делает, что хочет и не стесняется вплетать в песни какие-нибудь не очень привычные и вроде бы забавные припевы вроде "Попался!". Все это меняет настроение. Публика больше не беснуется, крича, а играет со сценой. Когда играли другие группы, сжимались кулаки, а когда Царевич... они тоже сжимались, но с улыбкой. Гитарист, гуслярша и барабанщик тоже были во всем хороши. Когда, прощаясь, Валерий (солист) обратился к публике словами "Мои хорошие", у меня лично здорово поднялось настроение. Думаю, так было со многими.

То, что делает "Иван Царевич" может служить своеобразным примером для других команд. Конечно, я не призываю к подражательству, но мне кажется, что горячо любимый мною "жескач" (жесткий кач) моно и нуно разбавлять чем-то добрым и простым, даже может быть несколько частушечным, пусть кому-то это слово не нравится. Такой подход расширяет диапазон состояний и чувств, которые испытывает аудитория, что позволяет каждое из них глубже прочувствовать. Возможно, это мое субъективное мнение, но на мой взгляд многие фолкметаллические команды часто Читать далее...

Сегодня ночью вернулся из короткой, с одной ночевкой, поездки в славный русский город Козельск. Тот самый, который Батый после многонедельной осады назвал "Злым градом". После разношерстной и разноплеменной Москвы его можно было бы назвать городом лазоревых глаз. Подавляющее большинство местных жителей, встретившихся нам, имели именно такой цвет глаз - небесный. Это удивляло и радовало. Мы специально заглядывали в глаза все новым и новым прохожим и только удивлялись устойчивости этого признака у козельчан. При этом мы не встретили, пожалуй, ни одного блондина. Все русые. От темнорусого до рыжего.

http://www.kozelsk.ru/

Сами люди чрезвычайно приветливые и готовые указать дорогу к нужному месту. Рыжебородый молодой клирик, шедший навстречу, уловил на себе мой внимательный взгляд и радостно крикнул мне "Христос Воскресе!", пробирая меня своими невероятно синими глазами. Мы ответили ему не менее радостным "Во истину воскресе!", и сердце сладостно запекло. Вообще горожане очень набожны: практически от каждого мы слышали "Бог в помощь!" или "Спаси Господи!". Это и не удивительно, ведь совсем рядом, примерно в 5 километрах от городка, находится одна из главных Православных святынь России - Оптина Пустынь. Ее мы также посетили, правда, пробыли недолго. Я успел только приложиться к мощам в одном из храмов. Надо сюда приехать на более продолжительный срок. Кстати, на пути в гостиницу, а затем и в Пустынь, нам дважды пришлось воспользоваться услугами частных извозщиков, и ни разу с нас не взяли ни копейки. Вот где настоящие русские люди!

Город небольшой, и за день пребывания нам удалось пройти его почти весь вдоль и поперек. Много уютных и красивых улочек с совсем маленькими, похожими на крепкие боровички, каменными одноэтажными домами. Видимо эти аккуратные домики были здесь еще до революции. Они служат скромным, но достойным украшением города. Есть здесь и несколько весьма красивых церквей, которые стоят на господствующих в городке высотах, много старинных двухэтажных домов в самом центре, а так же несколько памятных знаков воинам, павшим в Великой Отечественной Войне. С холмов города просматриваются окрестности, видно и Оптину Пустынь. Она очень живописна в окаеме сосновых лесов.

Однако, при всем том положительном, что мы увидели в Козельске, нельзя не отметить и то, что после холеной Москвы такие провинциальные места отрезвляют и возвращают к суровой реальности, в которой живет вся Россия и от которой так старательно отгораживают "избранных" - москвичей. В городе кроме церкви мы заметили лишь одно недавно отремонтированное здание, часть домов крайне обветшала, а что-то разрушено совсем, кое-где заметны кучи застарелого мусора, ощущается общая неустроенность города, а в магазинах и ларьках больше половины ассортиаента составляет спиртное и алкоголь. Видно, что всем этим попросту никто не занимается, либо на это нет денег. Все это позволяет наглядно удостовериться, что мы действительно живем в обществе апартеида, под властью нерусского фашизма, ведь на восстановление того же Грозного из госбюджета идут колоссальные средства, а стабфонд обогащает американскую экономику, вместо того чтобы возрождать русские города и веси. Мы колония, а Америка - метрополия. Туда наше правительство гауляйтеров отправляет высосанные из страны соки. Встреченные нами парни, прошедшие один - Карабах, другой - Чечню, не получили и не получат за свою боевую работу, ранения и кантузии ни копейки положенной пенсии. Так ценят у нас служение Родине. Один из них, воевавший в Чечне, рассказал о том как, чтобы после тяжелого ранения заставить его вновь отпраиться воевать, "наш" генерал шантажировал его угрожая сделать "что-то" с его малолетней дочерью и женой. Еще одно яркое свидетельство о положении русского в современной Эрефии.

Думается, однако, что надежда есть. Нам выпало посетить этот город в субботу, и, хотя он небольшой, за день мы наблюдали 6 или 7 свадебных поездов. Видели даже, уже отъезжая, как гуляют под гармонь и залихватские присвисты гости на свадьбе. Заметно было, что в городе есть довольно много по нынешним временам молодежи и детей. Кроме того, Козельск по-прежнему остается "Злым градом" для врагов России. Там базируется Козельская дивизия Ракетных Войск Стратегического Назначения, оснащенная в том числе и межконтинентальными ракетами СС-19. Мне стало известно, что ракетчики поддерживают тесные контакты с монахами их Оптиной Пустыни. Такой союз кулака и молитвы вселяет веру и надежду на наше общее будущее.