Между

тем, что я думаю,

тем, что я хочу сказать,

тем, что я, как мне кажется, говорю,

тем, что я говорю,

и тем, что вы хотите услышать,

тем, что, как вам кажется, вы слышите,

тем, что вы слышите,

тем, что вы хотите понять,

тем, что вы понимаете,

стоит десять вариантов возникновения

непонимания.

Но все-таки давайте попробуем...

Пока человеку нравится плеск щуки, он поэт; когда же он знает, что этот плеск не что иное, ка погоня сильного за слабым, он мыслитель; когда же он не понимает, какой смысл в погоне и зачем это нужно равновесие, которое достигается истреблением, он опять становится глуп и туп.И чем больше знает и мыслит, тем глупее.

Чехов А.П.

Поль Верлен - один из основоположников символизма во французской и мировой поэзии.
Как человек Верлен также весьма неординарен. Шутка ли: однажды он послал стихи не кому либо, а Артуру Рембо. Последний был известен в Париже тем, что он жил на деньги состоятельных мужчин и вел довольно фривольный образ жизни. Восхищенный стихами Рембо прислал Верлену деньги на билет до Парижа, и с этого началась одна из наиболее громких скандальных историй девятнадцатого века. При этом Верлен к этому времени уже был два года женат на Матильде Моте... Были и ссоры, во время одной из которых Верлен прострелил Рембо запястье, и тюрьма после этого, и многое другие.

Поль Верлен. Из книги "Романсы без слов"
Цикл "Забытые ариетты"

* * *

Весь день льет слезы сердце,
Как дождь на город льет.
Куда от горя деться,
Что мне проникло в сердце?

О, нежный шум дождя
По камням и по крышам!
И, в сердце боль будя,
О, песенка дождя!

И слезы беспричинно
В истомном сердце том.
Измена? Нет помина!
Томленье беспричинно.

Но хуже нету мук,
Раз нет любви и злобы,
Не знать: откуда вдруг
Так много в сердце мук.

Перевод Георгия Шенгели

Дополнительно:
http://verlaine.ru/
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/verlaine/

Только...один тебе совет....
-Какой?
-Не жалей себя,-сказал он.-Себя жалеют только ничтожества.



Я...посоветовала тебе всё,что могла. Больше мне сказать нечего. Кроме одного - будь счастлив....


Харуки Мураками "Норвежский лес"

It hurts to love someone and not be loved in return,

but what is more painful is to love someone

and never find the courage  to let that person know how

you feel...

[500x375]

Любовь - как бы монарх среди чувств, самое манящее из всех, но и самое обманное, самое разочаровывающее. Оно даёт самое сильное наслаждение и самую сильную боль, самое острое счастье и самую тяжёлую тоску. Её полюсы и контрасты сливаются в массу неповторимых сочетаний, и какое из этих сочетаний выпадет человек, такой он и видит любовь. (Ю.Б. Рюриков "Мёд и яд любви")

Никакое богатство не может перекупить влияние обнародованной мысли.

А.С.Пушкин

-Вот такая смерть меня пугает. Когда её тень медленно,
не торопясь, вторгается на территорию жизни. Приходишь в себя,
а вокруг темно и ничего не видно. И окружающие считают
тебя скорее мертвецом, чем живым человеком.Жутко...

-Ненавижу весь день сидеть у телефона и ждать, когда позвонят.
Тем более - в одиночестве. Так и кажется: тело начинает постепенно разлагаться.
Распадается, тает и превращается в вязкую зелёную жидкость, а она впитывается в землю.Остаётся только одежда.

Харуки Мураками "Норвежский лес"

Это не утка. Многоликая тень, мой реальный ПЧ. Помогите им.

ПОЖАЛУЙСТА, СКОПИРУЙТЕ ЭТО СООБЩЕНИЕ К СЕБЕ В ДНЕВНИКИ И ПОПРОСИТЕ ОБ ЭТОМ ЖЕ СВОИХ ДРУЗЕЙ!!!

Вторник, 25 Сентября 2007 г. 22:44 (ссылка)

редактировать


UPD by _Монстр_: Разместите эту картинку-ссылку в сообщениях и эпигрфе, прошу вас!

Код картинки: <*acronym title="ПОЖАЛУЙСТА, СКОПИРУЙТЕ ЭТО СООБЩЕНИЕ К СЕБЕ В ДНЕВНИКИ И ПОПРОСИТЕ ОБ ЭТОМ ЖЕ СВОИХ ДРУЗЕЙ!!!"*><*a href="http://www.liveinternet.ru/users/1416713/post51756180/" target="_top"*><*img src="http://img0.liveinternet.ru/images/attach/b/2/2/881/2881256_look.jpg" width="300" height="199" border="1" alt="ПОЖАЛУЙСТА, СКОПИРУЙТЕ ЭТО СООБЩЕНИЕ К СЕБЕ В ДНЕВНИКИ И ПОПРОСИТЕ ОБ ЭТОМ ЖЕ СВОИХ ДРУЗЕЙ!!!" /*><*/acronym> (только не забудьте убрать все звёдзочки)

Ещё раз огромное спасибо!!!

Если ты в меншинстве - и даже в единственном числе, - это не значит, что ты безумец. Есть правда и есть неправда, и если ты держишься правды, пусть наперекор всему свету, ты не безумец.

-Теперь я сам отвечу на этот вопрос.Вот как. Партия стремится к власти исключительно ради неё самой. Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жзинь, ни счастье - только власть, чистая власть. что означает чистая власть,вы скоро поймёте. Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те, кто напоминал вас, были трусу и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах. Они делали вид и ,вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от неё отказаться. власть - не средство; она - цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель реперссий - репрессии. Цель пытки - пытка. Цель власти - власть...


Пора объяснить вам, что значит власть. Прежде всего вы должны понять ,что власть коллективна. Индивид обладает властью настолько, насколько он перестал быть индивидом. Вы знаете партийный лозунг: "Свобода это рабство". Вам не приходило в голову, что его можно перевернуть? Рабство это свобода. Один - свободный - человек всегда терпит поражение. Так и должно быть, ибо каждый человек обречён умереть, и это его самый большой изъян. Но если он может полностью, без остатка подчиниться, если он может отказаться от себя, если он может раствориться в партии так, что он станет партией, тогда он всемогущ и бессмертен. Во-вторых, вам следует понять, что власть - это власть над людьми. Над телом - но, самое главное, над разумом. Власть над материей - над внешней реальностью, как бы вы её назвали, - не имеет значения. Материю мы уже покорили полностью.

Мы покорили материю, потому что мы покорили сознание. Действительность - внутри черепа...Для нас нет ничего невозможного. Невидимость, левитация - что угодно. Если бы я пожелал, я мог бы взлететь сейчас с пола, как мыльный пузырь. ...Уинстон обосновал эту мысль:"Если он думает, что взлетает с пола, и я одновременно думаю, что вижу это, значит так оно и есть".....О вещах мы знаем только то, что содержится в нашем сознании. Всё происходящее происходит в сознании. То, что происходит в сознаии у всех, происходит в действительности.

Сущность войны - уничтожение не только человеческих жизней, но и плодов человеческого труда. Война - это способ разбивать вдребезги, рыспылять в стратосфере, топить в морской пучине материалы, которые могли бы улучшить народу жизнь и тем самым в конечном счёте сделать его разумнее.Даже когда оружие не уничтожается на поле боя, производство его - удобный способ истратить человеческий труд и не произвести ничего для потребления.

В прошлом война ,можно сказать, по определению, была чем-то, что рано или поздно кончалось ,как правило, несомненной победой или поражением. Кроме того, в прошлом война была одним из главных инстурментов, не дававших обществу оторваться от физической действительности. Во все времена все правители пытались навязать подданым ложные представления о действительности; но иллюзий, подрывающих военную силу, они себе позволить не могли. Покуда поражение влечёт за собой потерю независимост или какой-то другой результат, считающийся нежелательным, поражения надо остерегаться самым серъёзным образом. ...
Но когда война становится буквально бесконечной, она перестаёт быть опасной. когда война бесконечна, такого понятия ,как военная необходимость, нет. Технический прогресс может прекратиться, можно игнорировать и отрицать самые очевидные факты.

На протяжении всей зафиксированной истории и, по-видимому, с конца неолита в мире были люди трёх сортов: высшие,средние и низшие....Цели этих трёх групп совершенно несовместимы. Цель высших - остаться там, где они есть. Цель средних - поменяться местами с высшими; цель низших - когда у них есть цель, ибо для низших то и характерно, что они задавлены тяжким турдом и лишь от случая к случаю направляют взгляд за пределы повседневной жизни, - отменить все различия и создать общество, где все люди должны быть равны.

Суть олигархического правления не в наследной передаче от отца к сыну, а в стойкости определённого мировоззрения и образа жизни, диктуемых мёртвыми живым. Правящая группа до тех пор правит, пока она в состоянии назначать наследников.

Как-то Вольтера спросили:
- В чём, на ваш взгляд, разница между хорошим и прекрастным?
- Хорошее требует доказательств, а прекрасное их не требует.

Как-то престарелому Гете сообщили, что его семидесятилетний друг умер. Услышав это он сказал:
- Удивляюсь, как это у людей не хватает характера жить дольше.

Однажды была у Крылова рожа на ноге, которая долго мешала ему гулять, и он с трудом вышел на Невский. Мимо ехал приятель, и, не останавливаясь, крикнул ему:
- А что рожа прошла?
- Проехала, - прокричал ему вслед Крылов.

Однажды на придворном балу какой-то знатный аристократ решил посмеяться над Дюма. Он подошёл к писателю и в присутствии многочисленной публики спросил:
- Скажите, а это правда, что ваши предки негры?
- Да,- спокойно ответил Дюма. - Мои предки - негры. А их предки - обезьяны. Как видите, мой род берёт начало там, где ваш заканчивается.

P.S. Всем осеннего оптимизма! Живите и наслаждайтесь.
Не дайте чему-нибудь испортить вам настроение))))

Любить иных - тяжелый крест...

Любить иных - тяжелый крест,
А ты прекрасна без извилин,
И прелести твоей секрет
Разгадке жизни равносилен.

Весною слышен шорох снов
И шелест новостей и истин.
Ты из семьи таких основ.
Твой смысл, как воздух, бескорыстен.

Легко проснуться и прозреть,
Словесный сор из сердца вытрясть
И жить, не засоряясь впредь,
Все это - не большая хитрость

Стихийное бедствие и на самом деле вещь довольно обычная, но, пока это бедствие не обрушится именно на вашу голову, верится в него с трудом. В мире всегда была чума и всегда была война. И однако же, и чума и война, как правило заставали людей врасплох, … Когда разражается война, люди обычно говорят: «Ну это не может продлиться долго, слишком это глупо». И действительно, война – это и впрямь слишком глупо, что, впрочем, не мешает ей длиться долго. Вообще-то глупость – вещь чрезвычайно стойкая, это нетрудно заметить, если не думать всё время о себе….Стихийное бедствие несопоставимо с человеком, потому-то и считается, что бедствие – это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдёт. Но сон не кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди, и в первую очередь гуманисты, потому что они пренебрегают мерами предосторожности….

"И чем мы владеем на самом деле? К чему столько шума о предметах, которые в лучшем случае даны нам только на время? К чему столько болтовни о том, владеем мы больше или меньше, тогда как обманчивое это слово "владеть" означает лишь одно: обнимать воздух."

"Ночь в Лиссабоне"

Эрик Берн. Сказка про Красную Шапочку
Отрывок из книги "Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры"
Сказка про Красную Шапочку

...Однажды мать послала Красную Шапочку отнести пирожок
бабушке, которая жила за лесом. По дороге девочка встретила
волка. Вопрос: какая мать пошлет маленькую девочку в путь через
лес, где водятся волки? Почему она не отнесла еду сама или не
пошла с дочерью? Если бабушка столь беспомощна, почему мать
позволяет ей жить одной в отдаленной хижине? Но если уж девочке
обязательно надо было идти, то почему мать не запретила ей
останавливаться и заговаривать с волками? Из истории ясно, что
Красная Шапочка не была предупреждена о возможной опасности.
Ни одна настоящая мать не может быть в действительной жизни
столь беспечной, поэтому создается впечатление, будто мать
совсем не волновало, что произойдет с дочерью, или она решила
от нее избавиться. В то же время, едва ли найдется другая такая
же бестолковая маленькая девочка. Как могла она, увидев волчьи
глаза, уши, лапы и зубы, все еще думать, что перед ней ее
бабушка? Почему не бросилась бежать из дома? И кем же она
была, если потом помогала набивать волчий живот камнями! В
любом случае, всякая добрая девочка после разговора с волком не
стала бы собирать цветочки, а сообразила бы: "Он собирается
съесть мою бабушку, надо скорее бежать за помощью".
Даже бабушка и охотник не свободны от подозрений. Если
посмотреть на эту историю как на драму с участием реальных
людей, причем увидеть каждого со своим собственным сценарием,
то мы заметим, как аккуратно их личности сцеплены друг с другом.
1. Мать, видимо, стремится избавиться от дочери с помощью
"несчастного случая", чтобы в конце истории разразиться
словами: "Ну разве это не ужасно! Нельзя даже пройти по лесу
без того, чтобы какой-нибудь волк..."
2. Волк, вместо того, чтобы питаться кроликами и прочей
живностью, явно живет выше своих возможностей. Он мог бы знать,
что плохо кончит и сам накличет на себя беду. Он наверное читал
в юности Ницше (если может говорить и подвязывать чепец, почему
бы ему его не читать?). Девиз волка: "Живи с опасностью и умри
со славой".
3. Бабушка живет одна и держит дверь незапертой. Она,
наверное, надеется на что-то интересное, чего не могло бы
произойти, если бы она жила со своими родственниками. Может
быть, поэтому она не хочет жить с ними или по соседству.
Бабушка кажется достаточно молодой женщиной - ведь у нее совсем
юная внучка. Так почему бы ей не искать приключений?
4. Охотник - очевидно, это тот спаситель, которому
нравится наказывать побежденного соперника с помощью милой
маленькой особы. Перед нами явно подростковый сценарий.
5. Красная Шапочка сообщает волку, где он может ее снова
встретить, и даже залезает к нему в постель. Она явно играет с
волком. И эта игра заканчивается для нее удачно.
В этой сказке каждый герой стремится к действию почти
любой ценой. Если брать результат таким, каков он есть на самом
деле, то все в целом - интрига, в сети которой попался
несчастный волк: его заставили вообразить себя ловкачом,
способным одурачить кого угодно, использовав девочку в качестве
приманки. Тогда мораль сюжета, может быть, не в том, что
маленьким девочкам надо держаться подальше от леса, где водятся
волки, а в том, что волкам следует держаться подальше от
девочек, которые выглядят наивно, и от их бабушек. Короче
говоря: волку нельзя гулять в лесу одному. При этом возникает
еще интересный вопрос: что делала мать, отправив дочь к бабушке
на целый день?
Если читатель увидит в этом анализе цинизм, то советуем
представить себе Красную Шапочку в действительной жизни.
Решающий ответ заключается в вопросе: кем станет Красная
Шапочка с такой матерью и с таким опытом в будущем, когда
вырастет?

Смотреть это видео

Трейлер к фильму "Дневник Памяти"

В память о жертвах СПИДа в 1986 г. был создан грандиозный объект типа лоскутного одеяла, в котором каждый лоскут был посвящен памяти отдельного человека, умершего от СПИДа.
Мама побоялась сделать что-нибудь не так. Когда речь идет о гомосексуалистах, следует соблюдать крайнюю осторожность, ведь каждая малость, каждая деталь у них что-нибудь да означает. В общем, мы не захотели быть неправильно понятыми.

Папа собирался сделать лоскут черным, но Шейн был голубым, и поэтому черный цвет на фоне голубого означал бы, что твой брат любил заниматься садомазохизмом, понимаешь.
Я хотела пришить к парче розовые треугольники, но это нацистский символ гомосексуалистов.
Папа предложил вместо розовых украсить парчу черными треугольниками, но это означало бы, что Шейн был лесбиянкой. Черный треугольник выглядит как волосы на лобке у женщины.
Потом я подумал украсить края стенда зеленым, но, как выяснилось, так оформляют память о тех, кто занимался мужской проституцией.
Мы чуть было не сделали кайму красной, а это знак фистинга.
Коричневый - цвет не то скат-секса, не то римминга, мы так и не поняли.
Желтый - означает секс с уринацией.
Светло-голубой - обычный оральный секс.
Белый цвет - знак анального секса. А еще белый мог бы означать, что Шейну нравилось смотреть на мужчин в нижнем белье. В чем конкретно - не помню.

В конце концов мы просто махнули на эту затею рукой, а из парчи я сшила красивую скатерть.

Паланик - Невидимки

Альбер Камю
Французский эссеист, писатель и драматург Альбер Камю родился в Мондови, в Алжире, в семье сельскохозяйственного рабочего Люсьена Камю, эльзасца по происхождению, который погиб на Марне во время первой мировой войны, когда Альберу было меньше года. Вскоре после этого у его матери, урожденной Катрин Синтес, малограмотной женщины испанского происхождения, случился удар, в результате которого она сделалась полунемой. Семья К. переехала в Алжир, к бабушке и дяде-инвалиду, и, чтобы прокормить семью, Катрин вынуждена была пойти работать служанкой. Несмотря на необычайно тяжелое детство, Альбер не замкнулся в себе; он восхищался удивительной красотой североафриканского побережья, которая никак не вязалась с полной лишений жизнью мальчика.
Большое влияние на К. оказал его школьный учитель Луи Жермен, который, распознав способности своего ученика, оказывал ему всяческую поддержку. С помощью Жермена Альберу удалось в 1923 г. поступить в лицей, где интерес к учебе сочетался у молодого человека со страстным увлечением спортом, особенно боксом. Однако в 1930 г. К. заболел туберкулезом, что навсегда лишило его возможности заниматься спортом.
В 1934 г. К. женился на Симоне Ийе, оказавшейся морфинисткой. Вместе они прожили не больше года, а в 1939 г. развелись официально.

В1936 г. получает диплом магистра философии, однако академической карьере молодого ученого мешает очередная вспышка туберкулеза, и К. в аспирантуре не остается.

Уйдя из университета, К. в лечебных целях предпринимает путешествие во французские Альпы и впервые оказывается в Европе. Впечатления от путешествия по Италии, Испании, Чехословакии и Франции составили первую опубликованную книгу писателя «Изнанка и лицо» («L'Envers et 1'endroit», 1937), сборник эссе, куда вошли также воспоминания о его матери, бабушке, дяде. В 1936 г. К. приступает к работе над своим первым романом «Счастливая смерть» («La Mort heureuse»), который увидел свет только в 1971 г.
Во время немецкой оккупации Франции К. принимает активное участие в движении Сопротивления, сотрудничает в подпольной газете «Битва» («Le Comat»), издававшейся в Париже. Наряду с этой чреватой серьезной опасностью деятельностью К. работает над завершением повести «Посторонний» («L'Etranger», 1942), которую он начал еще в Алжире и которая принесла ему международную известность. Повесть представляет собой анализ отчужденности, бессмысленности человеческого существования.
За «Посторонним», имевшим огромный успех, последовало философское эссе «Миф о Сизифе» («Le Mythe de Sisyphe», 1942), где автор сравнивает абсурдность человеческого бытия с трудом мифического Сизифа, обреченным вести постоянную борьбу против сил, с которыми не может справиться. Отвергая христианскую идею спасения и загробной жизни, которая придает смысл «сизифову труду» человека, К. парадоксальным образом находит смысл в самой борьбе. Спасение, по мнению К., заключается в повседневной работе, смысл жизни – в деятельности.

В 1947 г. покинул газету. В том же году выходит третий роман писателя, «Чума» («La Реste»), история эпидемии чумы в алжирском городе Оране; в переносном смысле, однако, «Чума» – это нацистская оккупация Франции и, шире, символ смерти и зла. Теме универсального зла посвящена и «Калигула» («Caligula», 1945), лучшая, по единодушному мнению критиков, пьеса писателя. «Калигула», в основу которой легла книга Светония «О жизни двенадцати цезарей», считается значительной вехой в истории театра абсурда.
В 1957 г. К. был награжден Нобелевской премией «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». Вручая французскому писателю премию, Андерс Эстерлинг, представитель Шведской академии, отметил, что «философские взгляды К. родились в остром противоречии между принятием земного существования и осознанием реальности смерти». В ответной речи К. сказал, что его творчество зиждется на стремлении «избежать откровенной лжи и противостоять угнетению».

Когда К. получил Нобелевскую премию, ему было всего 44 года и он, по его собственным словам, достиг творческой зрелости; у писателя были обширные творческие планы, о чем свидетельствуют записи в блокнотах и воспоминания друзей. Однако планам этим не суждено было сбыться: в начале 1960 г. писатель погиб в автомобильной катастрофе на юге Франции.

(ЛАУРЕАТЫ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ: ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. ПЕР. С АНГЛ. - М.: ПРОГРЕСС, 1992 )

[200x314]
Я выглянул в коридор и посмотрел на парня повнимательнее. Можно ли такое публиковать, было совсем непонятно. Но с другой стороны, заворачивать человека, который завтра может стать новым Хармсом, тоже не хотелось.
- Много у вас этих рассказов?
- Вот это - все, что есть.
- Четыре страницы?
- Четыре страницы.
- Вы считаете, что из четырех станиц можно составить нормальную книжку?
- Нельзя?
- Из четырех станиц?
Парень явно расстроился. Я еще полистал его четыре страницы.
- Может быть, этого хватит хотя бы на маленькую книжечку?
- Из четырех страниц книжечка выйдет совсем крошечная, понимаете? Вернее, из четырех страниц никакой книжки составить нельзя. Нужно минимум двадцать страниц, да и такую книжку издательству продавать совсем невыгодно, понимаете?
- Я представлял, что это будет такой небольшой томик. Даже название для него придумал: "Хуй вам!". Чтобы можно было дарить приятелям и говорить: "Вот. Хуй тебе".

Скачать книгу