В последнее время мы размышляли о том, как убить плотские инстинкты внутри нас: потакание своим желаниям, желание отомстить, а сегодня на очереди — любовь к аплодисментам, потому что, конечно же, слушать аплодисменты так приятно. Казалось бы, признание заслуг, похвала, должны какое-то время приносить огромное удовольствие — и это действительно так, примерно тридцать секунд. А потом нужно всё больше и больше — новая порция похвалы, пока я не стану центром маленькой, депрессивной вселенной, которая меня называет.

Прия из Хьюстона, штат Техас, спрашивает:

«Пастор Джон, здравствуйте! В Псалме 115:1 мы читаем , что псалмопевец говорит: „Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему прославь, за милость Твою и верность Твою!“ Как вы думаете, почему так важно прославлять Бога, а не искать славы для себя? Как вся эта динамика бросает вызов нашей естественной склонности приписывать себе заслуги за наши достижения или благословения в жизни? Каким образом мы можем лучше проявлять смирение и признавать Бога в своей жизни, особенно в моменты успеха или признания со стороны других?»

Я смотрю не так много фильмов. Подавляющее большинство из них не приносят мне пользы для души, но один фильм я смотрел дважды, а может и больше — а именно, «Генриха V» Шекспира с Кеннетом Брана в главной роли, по двум причинам: речь короля Гарри накануне битвы при Азенкуре, и, что особенно приятно, реакция английских солдат на победу над французами.

Король Гарри смотрит на статистику гибели французов и англичан — примерно 10 000 против 25 — и говорит, что если кто-либо из его армии приписывает себе эту победу, его следует предать смерти, и они должны петь «Non Nobis» (это латынь) по пути в Кале. И у меня мурашки по коже, когда я слушаю, как эти солдаты идут по полю боя и поют: «Non nobis, Domine, non nobis; sed nomini tuo da gloriam» . Это первая строка Псалма 115:1: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай славу».
Не для нас

Думаю, эта сцена так глубоко трогает меня не только потому, что действие разворачивается в ужасающей обстановке, полной кровопролития, но и потому, что это и есть конечная и окончательная мысль Библии и конечная цель Вселенной: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай славу».
Читать далее...

Господь хочет, чтобы мы хранили веру.
Некоторые люди подобны ситу: их наполняют благословениями несколько раз в неделю, а они все равно пусты.
Бог желает не только, чтобы мы приняли веру, но и чтобы мы были постоянно наполнены ею.

Вера не должна быть способом получения чего-то, она должна стать твоей «кровью и плотью», выражаясь духовно. Вера должна стать с тобой одним целым, принося тебе уверенность, что она не только была у тебя, но что она есть. Сохранить же веру можно только Господними путями, изгоняя страх из своей жизни.

Я живу по одному принципу. Если дьявол предупреждает меня: «Не входи в эту дверь, за ней кроется опасность», я не только открываю эту дверь, я врываюсь в нее! Я сразу же даю ему понять, что он лжец и что я не боюсь того, что скрывается за дверью. Если ты разрешил дьяволу заронить в твою душу страх, это говорит об отсутствии веры. Вера не уживается со страхом. Совершенная Божья вера обусловливает абсолютное отсутствие в тебе страха относительно прошлого, настоящего или будущего.

Свою веру ты можешь сохранить, постоянно общаясь с Господом. Он откроет твои духовные глаза. Каждый видит видимое, но ты должен научиться видеть невидимое.
Авраам ВИДЕЛ город, построенный Богом. Он видел невидимое другим людям.
Сила веры заключается в способности видеть невидимое, в способности видеть то, чего нельзя увидеть физическим зрением.
Читать далее...

Я перечитывал Исход и остановился на почти скрытом предложении в главе 12, стихе 12. Посреди указаний о Пасхе Бог говорит: «над всеми богами Египетскими произведу суд». Это было как щелчок. Казни — не случайная катастрофа, это направленный суд. Каждая казнь нацелена на конкретного бога из египетского пантеона, одного за другим. Так я проверял казнь за казнью и паттерн был там, широко открытый. Я больше не мог читать это так же.

———

📖 Цитируемые отрывки

Исход 12:12 (ключ к прочтению казней: «над всеми богами Египетскими произведу суд»)
Исход 7:14-25 (первая казнь: Нил превращён в кровь, рыба погибает, волхвы воспроизводят)
Исход 8:1-15 (вторая казнь: жабы покрывают землю, Фараон впервые просит о заступничестве)
Исход 8:16-19 (третья казнь: мошки из праха, волхвы терпят неудачу и говорят «это перст Божий»)
Луки 11:20 (Иисус использует выражение «перст Божий» в Новом Завете)
Исход 8:20-32 (четвёртая казнь: песьи мухи, первое упоминание об отделении Гесема)
Исход 9:1-7 (пятая казнь: мор на скот, Фараон посылает расследовать и подтверждает)
Исход 9:8-12 (шестая казнь: нарывы, волхвы не могут стоять перед Моисеем)
Исход 9:13-35 (седьмая казнь: град смешанный с огнём, Фараон впервые признаёт грех)
Исход 10:1-29 (восьмая и девятая казни: саранча восточным ветром и осязаемая тьма три дня)
Исход 11:1-10 и 12:29-30 (объявление и исполнение десятой казни в полночь)
Исход 12:1-13 (установление Пасхи, агнец, кровь на косяках, «Я пройду мимо»)

Удивительным было бы даже то, что Бог в Своём величии и славе просто обратил внимание на наше существование, но то, что Он принял нас в Свою семью, — это не просто удивительно, это невероятная, потрясающая благодать!

Это настолько невероятно, настолько неожиданно, настолько непохоже на всё, к чему мы привыкли, что нам очень сложно осознать всё великолепие этой истины. Ни один человек, каким бы воображением и творческим талантом ни обладал, не смог бы выдумать подобную историю.

Возможно, вы читаете об этой истине в Писании, но она не вызывает у вас восторга, — просто вы не осознаёте всей её глубины и масштабности. На самом деле, чтобы понять её суть, нужно осознать, что она значит лично для вас. Только дар Божественной благодати может помочь вам хотя бы отчасти понять, насколько чудесна, величественна и прекрасна эта благодать. Джон Ньютон, сочиняя свой знаменитый гимн о благодати, для её описания не мог подобрать более подходящего слова, чем удивительная.

Задумайтесь над этим. Никто из людей не исполнил полностью Божий закон (кроме Иисуса). Никто никогда не оказывал Богу того почтения, которого Он заслуживает. Никто не жил с таким благоговением и богопочитанием, с каким должен и призван жить каждый человек на земле. Все люди не просто отвернулись от Бога, но сочинили собственный свод выгодных для себя правил.

Люди не просто не поклоняются Богу, но ещё и поклоняются ложным богам. Каждый человек не просто убрал Бога из центра своей жизни, но поставил на это место себя. Каждый человек не просто время от времени нарушает тот или иной Божий закон, но все мы, в той или иной степени, нарушили все Его законы. Мы не только неправильно используем Божье творение, но и ставим его на место Бога и оказываем ему почитание, которого достоин только Бог.

И поэтому, при таком масштабе и ужасе нашего бунта против Бога и Его славы, удивительно вообще, что нас не уничтожили. Бог проявил бы необыкновенную благодать, если бы просто обратил внимание на наше существование. Но Он сделал несравненно больше: посредством жизни, смерти и воскресения Своего Сына Он открыл нам доступ к близким семейным отношениям с Собой.

Он буквально удочерил и усыновил нас, так что мы получили права и привилегии Его детей, чего никогда и никоим образом не смогли бы заслужить сами. И мы не только пользуемся этими благословениями здесь и сейчас, но они дарованы нам навеки. Кроме того, Он обещал нам, что настанет конец всякому греху, болезням, горю и страданиям, которые принёс в мир наш бунт. Таким образом, благодать наделяет вас всем, то есть, всем, в чём вы на самом деле нуждаетесь.

Благодать делает так, что Царь царей становится вашим Отцом, а Его Сын, ваш Спаситель, — Братом. Это действительно невероятно и потрясающе. Молитесь, чтобы Бог дал вам глаза, способные видеть это чудо, и сердце, способное его вместить, и пусть ваша душа устремится ввысь, паря в лучах славы удивительной Божьей благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 1:15-23

Духовная жизнь не статична; это восхождение в глубины божественной любви.

На протяжении всей истории церкви — особенно в трудах Григория Нисского, Бернарда Клервоского и ранних отцов церкви — Песнь Песней понималась как карта пути души к единению с Богом. Стих 2:14 находится в центре этого восхождения. В нем Бог призывает верующего выйти из укрытия в «ущелье скалы» и явить лицо и голос, которые Он находит прекрасными.

Этот единственный стих — не просто поэтическое приглашение. Это призыв к восхождению — призыв подняться из мелководья поверхностного христианства на высоты святой близости. Ниже представлены ​​краткие 10-пунктов восхождения, основанные на Песни Песней и находящие отражение в мистической традиции Церкви.

1. Божественная инициатива — зов из расщелин (Песнь 1:4)

Восхождение всегда начинается с Божьей инициативы, а не с нашей. Прежде чем душа обратится к Богу, Бог обращается к душе. Первый возглас невесты: «Влеки меня», показывает, что духовный голод пробуждается только потому, что Бог призвал её из ущелья скалы — тех скрытых мест, где обитают страх, стыд и раны прошлой жизни.

Песнь 2:14 — это призыв Самого Бога: «покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой». Это первый шаг: суверенное прикосновение, пробуждающее желание.
Читать далее...

Песня на слова: Марина Визнюк .

если нарисовать на карте порядок семи городов, можно увидеть маршрут римской почты, остановка за остановкой. Это не метафора, это настоящее письмо. С этого момента всё начало обретать смысл. "Тёплая вода" Лаодикии, например, была настоящей городской водой, доставленной по акведуку и известковой. Я больше никогда не читал Откровение 2 и 3 так же.

———

📖 Цитируемые отрывки

Откровение 1:9-20 (Иоанн на Патмосе, видение Сына Человеческого среди семи светильников)
Исход 25:31 (описание меноры скинии)
Захария 4:2 (видение светильника, питаемого оливковым маслом)
Откровение 2:1-7 (письмо в Ефес, "ты оставил первую любовь твою", угроза сдвинуть светильник)
Откровение 2:8-11 (письмо в Смирну, "скорбь дней десять", венец жизни)
Откровение 2:12-17 (письмо в Пергам, "престол сатаны", Антипа, сокровенная манна и белый камень)
Числа 22 до 25 и 31:16 (история Валаама и соблазнение Израиля в Фегоре)
Откровение 2:18-29 (письмо в Фиатиру, "Иезавель", власть над язычниками, звезда утренняя)
Откровение 3:1-6 (письмо в Сардис, "ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв")
Исаия 22:22 (ключ Давидов, данный Елиакиму)
Откровение 3:7-13 (письмо в Филадельфию, "отворённая дверь", "столп в храме Бога Моего")
Откровение 3:14-22 (письмо в Лаодикию, "ни холоден, ни горяч", "стою у двери и стучу")

Нет смысла ожидать, что люди сделают для вас то, что под силу одному Богу. И нет смысла ожидать, что Бог сам сделает то, к чему Он явным образом призвал вас.

Есть один важный принцип (написать который гораздо легче, чем воплотить в жизнь): вы не можете найти в этом мире того, что можно получить только в Бore, и вы не можете ожидать, что Бог сделает за вас то, что вы призваны совершить в этом мире. Все мы постоянно путаем две эти вещи. Многие жёны верят, что обязанность их мужей — сделать их счастливыми. Таким женщинам кажется вполне нормальным вверять свой душевный комфорт в руки другого человека. Но человек рядом с вами не может быть надёжным источником вашего счастья, потому что он несовершенен и так или иначе подведёт вас, это неизбежно. Только Бог может предоставить надёжную защиту, мир и покой вашей душе. Нужно уяснить для себя основную мысль: земля не может принести вам избавление. Она создана, чтобы указывать вам на Того, Кто единственный в силах даровать спокойствие и умиротворение вашему мятущемуся сердцу. И всё же многие люди сегодня заявляют, что верят в Бога, но при этом отчаянно ищут на этой земле то, что может дать им только Небо.

С другой стороны, существует много людей, которые поддаются прямо противоположному искушению. Они ожидают, что Бог сделает за них то, к чему Он явным образом призвал их и на что дал силы именно им. Я много раз слышал, как люди, находящиеся в испорченных отношениях с кем-то, говорят: «Я просто жду, когда Господь восстановит наши отношения». Звучит духовно, но это в корне неверно. Если вы имеете что-то против своего брата, если между вами возник конфликт, Библия говорит, чтобы вы встали, пошли и примирились с ним. Когда Израилю пришло время войти в Землю обетованную, Бог решил раздвинуть воды Иордана, но Он повелел священникам войти в реку. Бог намеревался принести поражение Иерихону, но Он призвал Своих детей обойти город кругом. Бог обещает обеспечивать нас всем необходимым, и Он же призывает нас трудиться, молиться и жертвовать. Одному Богу под силу спасать, но Он призывает нас свидетельствовать, провозглашать, учить, жить и проповедовать. Поймите, Бог не только определяет результат, но также управляет средствами, через которые этот результат будет достигнут.

Поэтому суть жизни по вере заключается в труде и покое. Мы обретаем спокойствие и умиротворение в Божьем присутствии и неустанной заботе (связь с Богом). Но также мы трудимся своими руками, занятые работой, которую Он повелел нам исполнять (связь с этим миром). Мы находим покой в труде и трудимся в покое. Иногда мы трудимся, потому что считаем, что Бог, находясь в постоянном труде, призывает к тому и нас. А иногда мы успокаиваемся от трудов своих, веря, что необходимую работу может совершить только Бог. Итак, покой и труд, труд и покой, — вот ритм, в котором движется жизнь по вере.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Матфея 19:16-30

Беседа 54. Дерево познания добра и зла (Бытие 2:9)

Чарльза Сперджена «Сокровищница Давида» - это глубокое толкование книги Псалтирь.

Если вы часть тела Христова, будьте готовы встретиться с безумным дьяволом. Возможно, вы не хотите думать об этом или даже принимать это, но если вы всем сердцем решили следовать за Иисусом , сатана захочет вас уничтожить. Он наполнит вашу жизнь всевозможными проблемами

Апостол Петр предупреждает: «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Пет.4:7). По сути, он говорит: «Сейчас не время расслабляться. Вы должны трезво мыслить о духовных вопросах. Это вопрос жизни и смерти».

Почему это так серьезно? Конец времени близок, и наш враг добавляет жару. Он преследует нас, как лев, прячется в траве и ждет возможности наброситься. Он хочет поглотить нас, полностью разрушить нашу веру во Христа.

Некоторые христиане считают не стоит говорить о дьяволе и что нам лучше просто игнорировать его. Другие пытаются убедить его существование. Либеральные богословы, например, утверждают, что не существует ни дьявол, ни ад, ни рай.

Но враг наших душ не уйдет просто так. В Библии он описан как Люцифер, сатана, дьявол, обманщик, вредитель, злой, узурпатор, самозванец, обвинитель, пожиратель и правитель тьмы. Эти описания говорят мне, что дьявол реален.

Мы знаем из Священного Писания, что сатана обладает весьма реальной силой. Даже сейчас Он работает на земле в наших странах, городах, церквях, домах и в жизни отдельных людей. Мы не смеем игнорировать его методы и стратегию войны против нас.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет.5:8,9).

Отвергает ли Райт заместительное искупление? ❖ Что именно он критикует? ❖ Почему он считает современное понимание Евангелия слишком узким? ❖ Как темы Царства Божьего, нового творения и истории Израиля связаны с крестом? ❖

Забота Божья проявляется по-разному. Он даже может сломать вам кости, лишь бы спасти ваше сердце.
Читать далее...