[393x700]
[350x250]
[250x350]Скачать с DepositFiles
Скачать с Letitbit
Скачать с Uploadbox
.psd Photoshop — отличный французский журнал посвящённый фотошопу и обработке фотографий.
.psd Photoshop — la revue excellente française consacré Photoshop et le traitement des photos. Il y a beaucoup de texte, il y a des leçons фотошоп, les aperçus des lentilles et les appareils photographiques et plusieurs autres.
Название:PSD Photoshop(France)
Год / месяц:2010/November
Номер:№10
Формат:True PDF
Размер:11.06 MB
Страниц:53
Язык: французский
Качество: отличное
Шаблоны для фотошопа " Загадочные ангелы "
Скачать шаблоны "Ангелы" с Depositfiles
Скачать шаблоны "Ангелы" с Letitbit
Скачать шаблоны "Ангелы" с Hotfile
Серия сообщений "Шаблоны для фотошоп.":
Часть 1 - Короны, диадемы, кокошники в формате PNG. Бесплатно для скачивания
Часть 2 - Бабочки для фотошопа.
...
Часть 31 - Шаблоны календарей 2011 - КОТЯТА
Часть 32 - Еще несколько шаблонов "Снегурочка" ))))
Часть 33 - Шаблоны для фотошопа " Загадочные ангелы "
New Year 2010
Тематика обоев: Новый Год
Количество: 1024х768 - 37 шт.
1280х960 - 72 шт.
1600x1200 - 57 шт.
Разрешение: 1024х768, 1280х960, 1600x1200
[показать]
Скачать обои и фоны с Depositfiles
Скачать обои и фоны с Letitbit
Серия сообщений "Клипарты":
Часть 1 - Клип Арт. Более 5000 фотографий на разные темы. Продолжение. Космос.
Часть 2 - Клип Арт. Более 5000 фотографий на разные темы. Продолжение. Природа.
...
Часть 33 - Скрап-набор "Новолуние" (New Moon)
Часть 34 - Скрап-набор "Темная сторона" (Dark side)
Часть 35 - Обои на рабочий стол и просто красивые картинки который можно использовать как фон.
[340x340]
Всем добрый вечер! Недавно мне подарили набор Lush Secret Santa. В него входят мыло Снег и бомба Сацумо Санта. Хочу вам рассказать про эту самую бомбу.
Что пишут: Новогодняя цитрусовая бомбочка в форме Санты. Смесь масел мандарина, бергамота и цветков апельсинового дерева делают его таким освежающим и бодрящим. Все эти масла – натуральные антидепрессанты, которые помогают улучшить настроение и подарить ощущение спокойствия и благополучия. Кроме того, масла цитрусовых прекрасно тонизируют кожу и помогают улучшить ее состояние. Ну а название «Сацумо Санта» было дано ему, чтобы подчеркнуть японское происхождение.
Способ применения: Опустите бомбочку в теплую воду для шипящей и ароматной ванны.
Мое мнение: Обычно я бомбочки делю на несколько частей и этот раз стал не исключением. Разделила я на 4 части (жалко мне сразу кидать в ванну всю бомбу). В описании говорят, что должно пахнуть цитрусами, но на деле пахнет чем-то сильнохимическим. Радует то, что при растворении в ванной запаха почти нет, чувствуется слегка что-то приятное и неописуемое. Вода в ванне окрасилась в коралловый цвет. Наверное если кинуть всю бомбу, то вода станет оранжевой) Когда все же бомбочка растворилась и распредилилась по всей ванне, я почувствовала как масла, входящие в ее состав, как бы обволокли мое тело, отмокавшее в ванне. Ощущение приятное, кожа была мягкой и приятной на ощупь, но только пока я лежала в этой воде, потом эта пленочка пропала. Собственно на этом все плюсы и закончились. А минусов вообще нет. Что может еще сделать бомбочка? Настроение поднять - только если своим коралловым цветом) Мой вердикт - приятная штука для того, что бы побаловать себя и не более.
[325x477]
[270x480]И в прочтении француза Камю перманентно вспоминалось это стихотворение нашего русского поэта....
|
Наш век |
«Стихийное бедствие не по мерке человеку, потому-то и считается, что бедствие – это нечто ирреальное, что оно-де дурной сон, который скоро пройдет. Но не сон кончается, а от одного дурного сна к другому кончаются люди...»
Прочитала «Чуму» Альбера Камю и хотя идея понравилась, но воплощение показалось не слишком убедительным. В центре сюжета лежит городок Оран. Люди там живут по инерции и не задумываясь. Вся жизнь для них проходит в обсуждении коммерческих сделок и нехитрых развлечениях, а смерть или болезнь для них «некомфортабельна» и воспринимается как нечто ирреальное. «Болеть всегда неприятно, но существуют города и страны, которые поддерживают вас во время недуга и где в известном смысле можно позволить себе роскошь поболеть. Больной нуждается в ласке, ему хочется на что-то опереться, это вполне естественно. Но в Оране все требует крепкого здоровья: и капризы климата, и размах деловой жизни, серость окружающего, короткие сумерки и стиль развлечений. Больной там по-настоящему одинок… Каково же тому, кто лежит на смертном одре, в глухом капкане, за сотнями потрескивающих от зноя стен, меж тем как в эту минуту целый город по телефону или за столиками кафе говорит о коммерческих сделках, коносаментах и учете векселей. И вы поймете тогда, до чего же некомфортабельна может стать смерть, даже вполне современная, когда она приходит туда, где всегда сушь»[i]. Таковы Оранцы, на большее, чем у них есть они и не расчитывают и, может быть где-то [i]«есть такие города и страны, где люди хотя бы временами подозревают о существовании чего-то иного. Вообще-то говоря, от этого их жизнь не меняется. Но подозрение все-таки мелькнуло, и то слава Богу. А вот Оран, напротив, город, по-видимому никогда и ничего не подозревающий, то есть вполне современный город». И вот по этому-то городу, откуда уходят остатки человечности и вдумчивости вполне закономерно бъет «бич Божий» чума. Чтобы люди проснулись, задумались, чтобы ход жизни изменился... А собственно, такое возможно? И если да, то как?
Вера. Естественным путем к пробуждению является вера. Но Камю верующим человеком не был, религиозного образования не получал, и в «Мифе о Сизифе» он как раз таки очень правильно обходит эти тонкие вопросы в стороне. Но в «Чуме» вопросы веры задеваются и раскрываются в образе отца Панлю — иезуитского священника. И вот этот то образ явился для меня наиболее спорным. С одной стороны, Камю описывает Панлю как умного и красноречивого проповедника, но тут же оговариваясь: «Панлю – кабинетный ученый. Он видел недостаточно смертей и потому вещает от имени истины». И, все же, поколебавшись, писатель, наделяет священнослужителя положительными качествами — Панлю соглашается не только проповедовать о спасении души, но и принимать деятельное участие в работе санитарной бригады. Когда священник насмотрелся на смерти, то Камю вкладывает в его уста фразу, которую просвященный верующий (а не религиозный фанатик) мог бы сказать только предварительно лишившись рассудка: «Если священник заболеет, то он не должен обращаться к врачу».
Дело в том, что верующие люди (те, у которых не только сердце, но и голова впорядке) понимают, что действие Бога можно обнаружить не только в непосредственном чуде, но и в действиях врача... в любом человеке, который пришел вовремя, чтобы помочь в трудную минуту. И вот в раскрытие образа вкралась такая очевидная для «моралиста-гуманиста» ошибка. Камю в этом обнаруживает свое отношение — типичное отношение атеистов к людям верующим, характеризующееся поверхностностью и поспешностью суждений: «И почему их Бог их не исцеляет?» (с внутренней обидой).
Мне кажется в отце Панлю (главным образом, в его кончине) отразились собственные отношения Камю к вере. Вера Камю слаба и лишена сколько-нибудь прочных, разумных оснований. Она умирает от непонятной болезни, боиться обратиться за помощью и ее можно назвать целиком и полностью «сомнительным случаем».
Гуманизм.