Псалом 115 Тема   Перед нами еще один пасхальный «халлель», а значит, его истолкование так или иначе должно быть связано с событиями исхода. Псалом представляет собой песнь одного человека. Во время праздника Пасхи автор вспоминает Египет и чудесное избавление народа израильского из земли рабства и изливает перед Господом свою благодарность. Размышляя о возвращении дома Иаковлева в землю отцов, мы вполне можем представить себе престарелого иудея, опирающегося на посох и поющего: «Возвратись, душа моя, в покой твой». Затем он поднимает праздничную чашу и говорит словами сто пятнадцатого псалма (ст. 4): «Чашу спасения прииму и имя Господне призову». Святой старец вспоминает собственное освобождение и освобождение своего народа и поет: «Ты

Читать далее...

Лишь в зеркале Божьего Слова вы можете увидеть себя таким, какой вы есть, и лишь Его благодать поможет вам измениться.

Я много раз наблюдал одну и ту же ситуацию во время душепопечения, будь то муж и жена, рассерженный подросток, незамужняя сбившаяся с пути женщина или пастор, сам наживший себе проблем. Несмотря на всё многообразие различных жизненных обстоятельств и трудностей, одно у них было общее: всем им казалось, что они знают себя, все они думали, что видят себя такими, какие они есть, но это было не так. Всем им хотелось, чтобы я согласился с их собственным мнением о самих себе, но я не мог. Все они страдали от одной и той же болезни и отрицали это. Не требовалось много времени, чтобы понять, что я вижу перед собой частный пример всеобщего состояния человечества, о котором говорит Библия, — оно называется «духовная слепота».

Свойство греха — ослеплять, и поэтому грех, живущий внутри меня, не позволяет мне видеть себя со всей четкостью и ясностью. Он заставляет нас искать себе оправдания и возвеличивать себя. Грех самоправеден и склонен перекладывать вину на других. Он любит заглаживать свою вину и с легкостью находит оправдания моим неправильным поступкам. Он заставляет меня считать вполне приемлемым то, что Бог называет неправильным. Грех страшно исказил духовное зрение, которым Бог наделил каждого человека. Мы просто не знаем себя достаточно хорошо и не видим себя с той ясностью, которая необходима, чтобы составить правильное мнение о себе и своём поведении. Все мы страдаем от духовной слепоты. Но мы не просто слепы — мы не замечаем этого. Мы не видим себя такими, какие мы есть, но думаем, что видим. Мы не знаем о себе всё, но убеждены, что знаем. Именно поэтому мы так часто обижаемся, когда кто-то указывает нам на наш грех, слабость или неудачу. В тот момент, когда мы слышим негативную оценку, мы мучимся от того, что мнение другого человека о нас коренным образом отличается от привычного для нас взгляда на самих себя.

Поэтому нам всем нужна помощь. И она приходит к нам через дар Божьего Слова. Оно обладает силой обличительного служения Святого Духа, и это самое точное зеркало во Вселенной. Посмотрите в него — и вы увидите себя таким, какой вы есть на самом деле. Точность диагноза, поставленного Библией, идеальна. И раз его диагноз вашего истинного состояния, вашей истинной нужды, всегда точен, Слово Божье способно предложить единственное надёжное лекарство от вашей болезни, ведь для назначения эффективного лечения всегда требуется точный диагноз. И хорошая новость заключается в следующем: не нужно бояться всех тех тёмных вещей, которые вы не видите в себе, но которые раскрывает перед вами Писание, потому что все эти тёмные пятна были покрыты и разрушены всесильной благодатью, дарованной вам во Христе.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Евреям 3:12-13

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение


Апостол Павел пишет: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню» (2Кор.3:18). Корень слова «открытое лицо» имеет здесь удивительное определение. Это означает быть полностью посвященным и позволить Богу раскрыть все скрытое в вашем сердце, чтобы вы могли избавиться от всего этого.

Такое открытое лицо взывает: «Испытай меня, Господь; посмотри, нет ли во мне чего-либо от злого пути. Покажи мне, живу ли я по Твоему Слову. Я хочу быть избавленным от всего, что не похоже на Тебя. Прочь всю мою гордость, мои амбиции, мой эгоистичный интеллект, мои рассуждения. Я знаю, что не могу найти выход из своей ситуации. Святой Дух, мне нужна Твоя сила и мудрость. Я отдаю всякое желание решать все по-своему».

Для многих верующих это очень трудно сделать. Они прожили всю свою христианскую жизнь благодаря своему остроумию и мудрости. Кажется, слишком сложно признать, что что-то не так и нужно отказаться от контроля.

Много лет назад Господу пришлось лишить меня моей гордости в этой области. Слава Господу,что я научился свободно признавать свои ошибки. Моя постоянная молитва была: «Боже, я делаю такие глупые и ужасные ошибки, втягивая себя в ужасные неприятности. Пожалуйста, Господь, очисти меня. Я не могу сам этого сделать, только Ты можешь». К счастью, Богу нравится исправлять наши проблемы, когда мы стремимся исполнить Его волю.

Стекло, о котором Павел говорит в этом отрывке, означает зеркало. Возлюбленные, наше зеркало – это Слово Божье. Только оно одно точно отражает наше состояние.

Павел говорит нам: «Подойдите к зеркалу Божьей истины и посмотрите на свою жизнь. Скажите Господу, что вы на неправильном пути и хотите измениться. Попросите Его Дух смирить вас и открыть вам Его Слово. Оставьте советы других, свои собственные идеи и свои собственные замыслы. Вместо этого обратитесь к Святому Духу с полным доверием. Верьте тому, что Он говорит вам».

Если вы будете полагаться исключительно на Святого Духа, отвернувшись от всякой другой помощи, Он откроет ваши глаза. Он также пошлет в вашу жизнь помощников под руководством Святого Духа, и в этот самый момент вы начнете меняться.

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение


Изменения – это исключительно работа Святого Духа. Мы просто не можем изменить себя. Только Дух Божий может привести нас к славному образу Христа. Все мы слышали высказывание: «Когда человек обращается к Господу, Бог снимает пелену с его глаз». Это исключительно работа Духа.

Мы также читаем: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). Слово «свобода» означает здесь свобода от рабства, свобода от оков, но не освобождает от ответственности. Это описывает свободу, когда наши глаза открываются и мы внезапно видим вещи в новом свете.

Только Святой Дух может разрушить наш жизненный взгляд на вещи, перевернуть нас и направить на истинный путь.

Короче говоря, обращение, о котором говорит Павел, означает полное доверие Духу Божьему. Это также означает отвернуться от всех небиблейских советов, всех своих собственных идей и планов и призвать Святой Дух вести и направлять вас.

Павел пережил такой поворот. В Деяниях 9, когда он еще был известен как Савл, он, направляясь в Дамаск, шел по неправильному пути, чтобы преследовать тамошних христиан. Кстати, о пелене на глазах! Савл действительно верил, что, арестовывая верующих и бросая их в тюрьму, он оказывает Богу услугу.

Господь остановил Саула и создал кризис в его жизни. Когда Иисус встретил Савла по дороге в Дамаск, Он поразил его светом такой силы, что Савл буквально ослеп. Савла пришлось отвести в Дамаск, где он оставался до прибытия благочестивого Анании. Анания сказал ему:

«Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» (Деян.9:17,18).

Савл отказался от своего прошлого, предав все Святому Духу, и пелена тотчас же была снята с его глаз. Итак, давайте полностью подчинимся Святому Духу, доверяя Ему одному снять всякую завесу и преобразить нас в подобие Христа.

Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение


Если вы часть тела Христова, будьте готовы встретиться с безумным дьяволом. Возможно, вы не хотите думать об этом или даже принимать это, но если вы всем сердцем решили следовать за Иисусом , сатана захочет вас уничтожить. Он наполнит вашу жизнь всевозможными проблемами

Апостол Петр предупреждает: «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1Пет.4:7). По сути, он говорит: «Сейчас не время расслабляться. Вы должны трезво мыслить о духовных вопросах. Это вопрос жизни и смерти».

Почему это так серьезно? Конец времени близок, и наш враг добавляет жару. Он преследует нас, как лев, прячется в траве и ждет возможности наброситься. Он хочет поглотить нас, полностью разрушить нашу веру во Христа.

Некоторые христиане считают не стоит говорить о дьяволе и что нам лучше просто игнорировать его. Другие пытаются убедить его существование. Либеральные богословы, например, утверждают, что не существует ни дьявол, ни ад, ни рай.

Но враг наших душ не уйдет просто так. В Библии он описан как Люцифер, сатана, дьявол, обманщик, вредитель, злой, узурпатор, самозванец, обвинитель, пожиратель и правитель тьмы. Эти описания говорят мне, что дьявол реален.

Мы знаем из Священного Писания, что сатана обладает весьма реальной силой. Даже сейчас Он работает на земле в наших странах, городах, церквях, домах и в жизни отдельных людей. Мы не смеем игнорировать его методы и стратегию войны против нас.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1Пет.5:8,9).

Понтий Пилат — одна из самых противоречивых фигур античной истории: римский чиновник, префект Иудеи и человек, утвердивший казнь Иисуса Христа. Массовой культуре его образ во многом знаком по роману «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, где Пилат представлен трагическим героем, вынужденным пойти на казнь из страха потерять должность и которого 2000 лет мучает совесть. В этом выпуске мы разберемся, кем был Понтий Пилат, существовал ли он на самом деле? Какое место префект Иудеи занимал в системе римского управления? Почему Иудея при римлянах оставалась одной из самых нестабильных провинций империи? Как были устроены религиозная власть, синедрион и само иудейское общество? Кто такие зилоты и почему Рим воспринимал их как прямую угрозу порядку? Поговорим о том, кто и по каким причинам добивался смертного приговора Христа? Почему, согласно источникам, Пилат не хотел казни, но всё равно её утвердил? И что на самом деле означал знаменитый жест с «умыванием рук»?

В последнее время мы размышляли о том, как убить плотские инстинкты внутри нас: потакание своим желаниям, желание отомстить, а сегодня на очереди — любовь к аплодисментам, потому что, конечно же, слушать аплодисменты так приятно. Казалось бы, признание заслуг, похвала, должны какое-то время приносить огромное удовольствие — и это действительно так, примерно тридцать секунд. А потом нужно всё больше и больше — новая порция похвалы, пока я не стану центром маленькой, депрессивной вселенной, которая меня называет.

Прия из Хьюстона, штат Техас, спрашивает:

«Пастор Джон, здравствуйте! В Псалме 115:1 мы читаем , что псалмопевец говорит: „Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему прославь, за милость Твою и верность Твою!“ Как вы думаете, почему так важно прославлять Бога, а не искать славы для себя? Как вся эта динамика бросает вызов нашей естественной склонности приписывать себе заслуги за наши достижения или благословения в жизни? Каким образом мы можем лучше проявлять смирение и признавать Бога в своей жизни, особенно в моменты успеха или признания со стороны других?»

Я смотрю не так много фильмов. Подавляющее большинство из них не приносят мне пользы для души, но один фильм я смотрел дважды, а может и больше — а именно, «Генриха V» Шекспира с Кеннетом Брана в главной роли, по двум причинам: речь короля Гарри накануне битвы при Азенкуре, и, что особенно приятно, реакция английских солдат на победу над французами.

Король Гарри смотрит на статистику гибели французов и англичан — примерно 10 000 против 25 — и говорит, что если кто-либо из его армии приписывает себе эту победу, его следует предать смерти, и они должны петь «Non Nobis» (это латынь) по пути в Кале. И у меня мурашки по коже, когда я слушаю, как эти солдаты идут по полю боя и поют: «Non nobis, Domine, non nobis; sed nomini tuo da gloriam» . Это первая строка Псалма 115:1: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай славу».
Не для нас

Думаю, эта сцена так глубоко трогает меня не только потому, что действие разворачивается в ужасающей обстановке, полной кровопролития, но и потому, что это и есть конечная и окончательная мысль Библии и конечная цель Вселенной: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай славу».
Читать далее...

Господь хочет, чтобы мы хранили веру.
Некоторые люди подобны ситу: их наполняют благословениями несколько раз в неделю, а они все равно пусты.
Бог желает не только, чтобы мы приняли веру, но и чтобы мы были постоянно наполнены ею.

Вера не должна быть способом получения чего-то, она должна стать твоей «кровью и плотью», выражаясь духовно. Вера должна стать с тобой одним целым, принося тебе уверенность, что она не только была у тебя, но что она есть. Сохранить же веру можно только Господними путями, изгоняя страх из своей жизни.

Я живу по одному принципу. Если дьявол предупреждает меня: «Не входи в эту дверь, за ней кроется опасность», я не только открываю эту дверь, я врываюсь в нее! Я сразу же даю ему понять, что он лжец и что я не боюсь того, что скрывается за дверью. Если ты разрешил дьяволу заронить в твою душу страх, это говорит об отсутствии веры. Вера не уживается со страхом. Совершенная Божья вера обусловливает абсолютное отсутствие в тебе страха относительно прошлого, настоящего или будущего.

Свою веру ты можешь сохранить, постоянно общаясь с Господом. Он откроет твои духовные глаза. Каждый видит видимое, но ты должен научиться видеть невидимое.
Авраам ВИДЕЛ город, построенный Богом. Он видел невидимое другим людям.
Сила веры заключается в способности видеть невидимое, в способности видеть то, чего нельзя увидеть физическим зрением.
Читать далее...

Я перечитывал Исход и остановился на почти скрытом предложении в главе 12, стихе 12. Посреди указаний о Пасхе Бог говорит: «над всеми богами Египетскими произведу суд». Это было как щелчок. Казни — не случайная катастрофа, это направленный суд. Каждая казнь нацелена на конкретного бога из египетского пантеона, одного за другим. Так я проверял казнь за казнью и паттерн был там, широко открытый. Я больше не мог читать это так же.

———

📖 Цитируемые отрывки

Исход 12:12 (ключ к прочтению казней: «над всеми богами Египетскими произведу суд»)
Исход 7:14-25 (первая казнь: Нил превращён в кровь, рыба погибает, волхвы воспроизводят)
Исход 8:1-15 (вторая казнь: жабы покрывают землю, Фараон впервые просит о заступничестве)
Исход 8:16-19 (третья казнь: мошки из праха, волхвы терпят неудачу и говорят «это перст Божий»)
Луки 11:20 (Иисус использует выражение «перст Божий» в Новом Завете)
Исход 8:20-32 (четвёртая казнь: песьи мухи, первое упоминание об отделении Гесема)
Исход 9:1-7 (пятая казнь: мор на скот, Фараон посылает расследовать и подтверждает)
Исход 9:8-12 (шестая казнь: нарывы, волхвы не могут стоять перед Моисеем)
Исход 9:13-35 (седьмая казнь: град смешанный с огнём, Фараон впервые признаёт грех)
Исход 10:1-29 (восьмая и девятая казни: саранча восточным ветром и осязаемая тьма три дня)
Исход 11:1-10 и 12:29-30 (объявление и исполнение десятой казни в полночь)
Исход 12:1-13 (установление Пасхи, агнец, кровь на косяках, «Я пройду мимо»)

Удивительным было бы даже то, что Бог в Своём величии и славе просто обратил внимание на наше существование, но то, что Он принял нас в Свою семью, — это не просто удивительно, это невероятная, потрясающая благодать!

Это настолько невероятно, настолько неожиданно, настолько непохоже на всё, к чему мы привыкли, что нам очень сложно осознать всё великолепие этой истины. Ни один человек, каким бы воображением и творческим талантом ни обладал, не смог бы выдумать подобную историю.

Возможно, вы читаете об этой истине в Писании, но она не вызывает у вас восторга, — просто вы не осознаёте всей её глубины и масштабности. На самом деле, чтобы понять её суть, нужно осознать, что она значит лично для вас. Только дар Божественной благодати может помочь вам хотя бы отчасти понять, насколько чудесна, величественна и прекрасна эта благодать. Джон Ньютон, сочиняя свой знаменитый гимн о благодати, для её описания не мог подобрать более подходящего слова, чем удивительная.

Задумайтесь над этим. Никто из людей не исполнил полностью Божий закон (кроме Иисуса). Никто никогда не оказывал Богу того почтения, которого Он заслуживает. Никто не жил с таким благоговением и богопочитанием, с каким должен и призван жить каждый человек на земле. Все люди не просто отвернулись от Бога, но сочинили собственный свод выгодных для себя правил.

Люди не просто не поклоняются Богу, но ещё и поклоняются ложным богам. Каждый человек не просто убрал Бога из центра своей жизни, но поставил на это место себя. Каждый человек не просто время от времени нарушает тот или иной Божий закон, но все мы, в той или иной степени, нарушили все Его законы. Мы не только неправильно используем Божье творение, но и ставим его на место Бога и оказываем ему почитание, которого достоин только Бог.

И поэтому, при таком масштабе и ужасе нашего бунта против Бога и Его славы, удивительно вообще, что нас не уничтожили. Бог проявил бы необыкновенную благодать, если бы просто обратил внимание на наше существование. Но Он сделал несравненно больше: посредством жизни, смерти и воскресения Своего Сына Он открыл нам доступ к близким семейным отношениям с Собой.

Он буквально удочерил и усыновил нас, так что мы получили права и привилегии Его детей, чего никогда и никоим образом не смогли бы заслужить сами. И мы не только пользуемся этими благословениями здесь и сейчас, но они дарованы нам навеки. Кроме того, Он обещал нам, что настанет конец всякому греху, болезням, горю и страданиям, которые принёс в мир наш бунт. Таким образом, благодать наделяет вас всем, то есть, всем, в чём вы на самом деле нуждаетесь.

Благодать делает так, что Царь царей становится вашим Отцом, а Его Сын, ваш Спаситель, — Братом. Это действительно невероятно и потрясающе. Молитесь, чтобы Бог дал вам глаза, способные видеть это чудо, и сердце, способное его вместить, и пусть ваша душа устремится ввысь, паря в лучах славы удивительной Божьей благодати.

Для дальнейшего изучения и ободрения:
Ефесянам 1:15-23

Духовная жизнь не статична; это восхождение в глубины божественной любви.

На протяжении всей истории церкви — особенно в трудах Григория Нисского, Бернарда Клервоского и ранних отцов церкви — Песнь Песней понималась как карта пути души к единению с Богом. Стих 2:14 находится в центре этого восхождения. В нем Бог призывает верующего выйти из укрытия в «ущелье скалы» и явить лицо и голос, которые Он находит прекрасными.

Этот единственный стих — не просто поэтическое приглашение. Это призыв к восхождению — призыв подняться из мелководья поверхностного христианства на высоты святой близости. Ниже представлены ​​краткие 10-пунктов восхождения, основанные на Песни Песней и находящие отражение в мистической традиции Церкви.

1. Божественная инициатива — зов из расщелин (Песнь 1:4)

Восхождение всегда начинается с Божьей инициативы, а не с нашей. Прежде чем душа обратится к Богу, Бог обращается к душе. Первый возглас невесты: «Влеки меня», показывает, что духовный голод пробуждается только потому, что Бог призвал её из ущелья скалы — тех скрытых мест, где обитают страх, стыд и раны прошлой жизни.

Песнь 2:14 — это призыв Самого Бога: «покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой». Это первый шаг: суверенное прикосновение, пробуждающее желание.
Читать далее...