В жж у Схизмы наткнулся на пост: http://schisma.livejournal.com/57382.html?view=862758 про Христианство и христианскую мораль.
Анализировать пост чисто логически не буду, потому что проблема. по моему мнению, гораздо глубже и серьезнее, раз на эту тему подобным образом рассуждает профессиональный редактор.
Если коротко, то по Схизме Христианство с образом Бога как высшего существа приемлимо лишь для людей слабых, аморальных. Моральному человеку подобное учение просто не нужно.
Ваш покорный слуга на эту тему в свое время думал немало. Ниже привожу свой малочитабельный ответ, как первую попытку сформулировать отношение к сабжу.
А мне кажется, у нас как исторически бардак сложился, так он даже из хозяйки журнала пробивается. :)
Поясню. Моральность и религиозность -- качества не взаимосвязанные (по себе и многим окружающим сужу), нам же с детства навязывается "конфессионная" мораль -- как понятие, по крайней мере. Не важно, про Аллаха она или про Троицу. Религиозен -- изволь быть моральным, да еще и в рамках одной и только одной религии.
Уверен, что это в корне неверно.
Вообще, взаимодействие людей исторически формализовано на трех уровнях: гражданско-административно-уголовном (украл -- тюрьма), моральном (работать на заводе для народа морально, торговать на себя -- нет) и духовном/религиозном (верю+молюсь=попаду в рай).
Как выглядит формализация среднего уровня можно прекрасно увидеть у Конфуция, жившего, если не ошибаюсь, за 500 лет до Христа. (Лунь-юй, особенно разделяемый изучающими, будучи цельной моральной системой, существенно снижает религиозность, кстати.)
Служители культа и рядовые последователи пытаются показать (спорную) причинно-следственную связь религии и морали.
Однако те из наших сограждан, кто задумывается о духовном Пути в сознательном возрасте, а не воспитан определенным образом с детства, под воздействий жизненных обстоятельств уже имеют сложившуюся мораль и про попытке прийти, к примеру, в Церковь, недоумевают: жизнь их научила одному, а, оказывается, это не просто неправильно, но и грешно! И это при том, что концепция "греха" спорна сама по себе.