Бухара - один из древнейших городов Центральной Азии. Большинство сохранившихся памятников этого восточного романтического города, привлекающего туристов со всего света, построены в эпоху развитого и позднего средневековья. Но под ними находятся мощные пласты "культурных наслоений" -то есть следы древнейших поселений, традиционно возрождавшихся в местах, наиболее благоприятных для жизни. Город не перемещался в пространстве, он рос по вертикали. В разрезах почти 20-метровой толщи земли археологи обнаружили остатки жилищ, общественных зданий, оборонительных сооружений. Определить их временную принадлежность позволяют найденные предметы: керамическая посуда, очаги, монеты с начеканенными на них миниатюрными изображениями и надписями, ювелирные изделия, орудия ремесленного производства - все, что характеризует деятельность и культуру человеческого общества. Особенно мощными оказались нижние слои античного периода (III-IV вв. до н.э. - IV в. н.э.); верхние слои остались от средневекового города IX- начала XX веков. Таким образом, возраст Бухары - не менее 2500 лет, как и Самарканда.

В древности Бухарский оазис был частью большой области Центральной Азии - Согда, завоеванного Александром Македонским; овладев Самаркандом, он двинулся в глубь страны, на земли Бухарского оазиса.

VI-VII вв. в истории Согда - время становления феодальных общественных отношений, создавших благодатную почву для многочисленных восстаний.

Во второй половине VI в. Бухару охватило народное движение, возглавленное Абруем и жестоко подавленное богатыми князьями-дехканами. С этого времени начинается отсчет эпохи раннего феодализма в Бухарском оазисе. Новый общественный строй установил феодальную иерархию: царьки, управляющие отдельными владениями, опирались на вооруженную знать, торговцев и духовенство, обслуживавшее различные религии. Активно шел процесс градообразования: на основе античных поселений вокруг Бухары выросли городища Варахша, Варданзи, Рамиш (Рамитан), Кермине, Пайкенд. От раннесредневековой Варахши дошел до наших дней отрытый археологами дворец бухархудатов с монументальной настенной живописью, не уступавшей прославленным росписям Пенджикента.

Основными частями этих городов были цитадель-арк, шахристан - правильно спланированное ядро и, за его пределами - некрополь, где в наземных склепах-наусах хранились керамические урны с костями усопших. Примерно так же формировалась и раннесредневековая Бухара, занимавшая площадь около 40 гектаров. Прямоугольный шахристан был разделен на четыре части двумя пересекающимися магистральными улицами, которые вели к воротам, обращенным на четыре стороны света. В этой традиционной для равнинных городов схеме отразились древние концепции мировоззрения народов Востока; она символизировала строение самой Вселенной, отражая в своей модели космогонические представления о миропорядке в природе и обществе. В северо-западном - почетном углу города стояла крепость бухархудатов - Арк. За стенами Арка и шахристана зарождались торгово-ремеслeнные предместья - рабад с кварталами глинобитных домов; рост рабада стимулировался развитием караванной торговли: через Бухару проходили древние торговые пути, соединяющие Китай с Ираном и Индией. У западных ворот цитадели размещались государственные канцелярии - диваны и дворцы знати. За восточными - стояла христианская церковь.

Вассальная зависимость страны от халифата не кончилась даже в конце IX века, когда власть захватили местные правители - Саманиды. Они продолжали чеканить на своих монетах имена правящих халифов и платить налог в казну халифата, несмотря на почти полную политическую и экономическую независимость от него. Уже в конце IX в. Бухара превратилась в один из крупных культурных и культовых центров мусульманского мира: ее называли "куполом ислама", хотя издревле она была средоточием множества религий и верований.

И действительно, в топонимике (то есть названиях частей города) отразилось расположение доисламских храмов зороастрийцев, идолопоклонников, христиан, манихеев и, наконец, буддийского культа. По одной из версий название города происходит от "вихара", что означает "буддийский монастырь": "... слово "Бухара" происходит от "бухар', что на языке магов обозначает "источник знаний". Это слово близко к слову идолопоклонников Уйгурии и Китая, у которых храм, являющийся местом (хранения) идолов, называется Бухара. Настоящее название города было "Лумджикат", - сообщает летописец Бухары Хафизи Таныш (XVI в.).

Средневековая Бухара - феномен искусства зодчих. В XVI-XVII вв. продолжалось творческое развитие сложившейся ранее системы архитектуры, несмотря на экономический спад, непрестанные феодальные распри, постепенное выключение Центральной Азии из широких международных связей во времена великих географических открытий на Западе. Начало XVI в. было неспокойным временем неустойчивой власти первых узбекских государей, переноса столицы попеременно из Самарканда в Бухару. Но и тогда создавались оригинальные произведения, свидетельствующие, что не оскудел и не угас творческий дух строителей; в городе было построено медресе Мир-и Араб, центральный ансамбль Пои Калян (Пай-и калан) (1530-е гг.), возведены изумительные квартальные мечети Ходжа Зайн ад-Дина и Балянд, положено начало загородному ансамблю Баха ад-Дин.

В Бухаре XVI в. была очень сильна творческая интеллигенция. Наука и поэзия были открыты "третьему сословию" - широким кругам ремесленников, мелких торговцев, лавочки которых часто служили ареной диспутов, описания которых имеются в средневековой литературе, в частности в мемуарах Васифи. Создавались труды по истории и географии (например, "Хафт иклим" - "Семь климатов" Амин Ахмеда Рази, уроженца г. Рея в Иране), развивалось искусство каллиграфии и миниатюр, мастерами которой в то время считались Султан Али Машхади, Махмуд ибн Исхак аш-Шахиби, теоретик каллиграфии Дервиш Мухаммед Бухари, Маулян Махмуд Музаххиб, Джелаледдин Юсуф и другие. Популярны были произведения поэтов и ученых-богословов Мушфики, Низами Муамайа, Мухаммеда Амин Захида; известно имя одного из врачей - Маулана Абд ал-Хакима.

Известны имена и других деятелей науки и культуры в предшествующие эпохи и последующее время: энциклопедист и врач Абу Али ибн Сино (980-1037), крупнейшие историки Балъами и Наршахи (X в.), ал Утби (XI в.), Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад ал-Бухари (ум. в 1021 г.), поэт Исматаллах Бухари (1365- 1426), литературовед Карри Рахматаллах Бухари (ум. в 1893 г.), каллиграф мирза Абд ал-Азиз Бухари (конец XVIII-начало XIX вв.) и многие другие.

После перестройки (1991 г.) в Узбекистане стали уделять большее внимание памятникам старины. Реконструируются многие медресе, дворцы, древние памятники архитектуры. Предпринят ряд существенных мер по их восстановлению, с тем чтобы будущие поколения имели возможность знакомиться с зодческим мастерством своих предков.

Сейчас в Бухаре сооружены новые величественные здания, широкие проспекты, мечети и медресе, возводятся в восточном стиле базары и торговые ряды, поднимаются этажи современных гостиниц, которые украшают город. В жизни горожан древней Бухары также произошли разительные перемены.
[375x250]