За время нашего путешествия мы поняли, что Уганда - это страна абсолютно всевозможных вероисповеданий. Здесь нет какой-то основной религии, и угандийцы в кого только не верят. Такого скопления не только официальных конфессий, но и разнообразных сект мы пока что не видели ни в одной другой стране. Были моменты, что нам становилось просто поразительно, как можно верить во все это, и как нужно убеждать людей, чтобы они верили. Здесь все смешалось: католические костелы, протестантские церкви, апостольские церкви, англиканские храмы, мечети, штаб-квартиры иезуитов, адвентистов седьмого дня, свидетелей иеговы и прочих-прочих-прочих. Мы заезжали в любой город, в любую более-менее крупную деревеньку и обязательно встречали там что-то новое оригинальное религиозное. Но в Мбале, куда мы прибыли из национального парка Элгон, было удивительнее всего. Там жили евреи. Нет, они не были евреями, прибывшими сюда из каких-нибудь европейских стран. Все они были местными! А вы когда-нибудь видели евреев негров? Вот и мы нет. А поэтому решили обязательно их найти и увидеть воочию.
[525x700]


Мбале - небольшой пыльный городок к северо-востоку от Кампалы. На его главной улице стоит построенная еще в колониальные британские времена башня с часами, сейчас доверху обклеенная портретами кандидатов в президенты.
[626x700]


А сама улица состоит из симпатичных одно- и двухэтажных домов с арками, также построенных британцами, но ни разу с тех пор не ремонтировавшихся, а потому выглядевших обшарпанно и уныло.
[700x504]


На местном рынке.
[700x553]


В Мбале мы поселились в отеле "Sunrise Inn LTD" на окраине города. Этот отель был хорош всем, у него была большая зеленая территория, просторные номера с удобствами, с телевизором и даже с телефоном. На завтраки вкусно и обильно кормили. Но всю картину портили тараканы, которые выползали из своих щелей еще засветло и начинали путешествовать, куда им вздумается. А кто знает меня лично, тот знает, насколько я боюсь этих жутких тварей. В общем, если бы не москитная сетка над кроватью, края которой мы плотно запихивали под матрац и оказывались под ней, как в домике, я бы, наверное, умерла от нервного истощения.
К абаюдая, как называли себя местные евреи, мы решили отправиться утром. Милая девушка на рецепции отеля вызвала нам такси и сказала, что поездка к ним обойдется примерно в десять тысяч шиллингов. Но приехавший таксист захотел в три раза больше, торговаться не стал, и в результате вообще обломался из-за своей жадности и остался ни с чем. А мы вышли на дорогу и едва прошли сотню метров, как перед нами затормозил бода-бода и предложил подвезти. За пять. Так мы и сделали.
Абаюдая жили на дальней окраине Мбале, и мы по грунтовым дорогам, то поднимаясь в горку, то спускаясь вниз, ехали не меньше двадцати минут. Их религия в Уганде появилась в начале 20 века. И хотя евреями официально они не признаны советом равинов (насколько мы поняли, сейчас как раз идет процесс признания), они соблюдают все еврейские обычаи и ритуалы: придерживаются шабата - не работают с пятницы вечера по субботу, едят кашерную пищу, согласно талмуду, отмечают те же праздники, что и евреи, на восьмой день после рождения, как и они, обрезают своих мальчиков. Те, кто женятся или выходят замуж не за абаюдая, сами перестают считаться ими, пока их супруги не согласятся перейти в их веру.
Флаг абаюдая.
[700x619]


Само же слово абаюдая произошло от угандийского слова ба-юдея, то есть люди-иудеи. Началось все с того, что британские колонисты завезли в Уганду и свою религию. Но так как тут раньше процветало многоженство, то христианство, где жена должна быть только одна, в Уганде приживалось плохо. В конце концов, угандийцы начали задавать миссионерам вопросы: почему христианство запрещает иметь несколько жен, когда в Ветхом Завете многие их имели и это считалось нормальным? В общем, как-то так получилось, что их вера стала в основном базироваться на Ветхом Завете, на котором базируется и иудаизм. А когда они узнали, что иудаизм существует, возрадовались и стали считать себя тоже иудеями, а точнее, малакитами по имени основателя секты Малаки Мусаджакавы. В секте набралось около ста тысяч человек. Правда, этот Малаки, на самом деле, от иудаизма взял далеко не всё. Малакиты не ели свинину, имели много жен и полностью отказались от медицины. Последнее, кстати, их и сгубило. Когда в 1926 году по Уганде прокатилась чума, практически все они отказались от прививок и в результате погибли. А Мусаджакаву правительство выслало на север Уганды, где он умер. Так секта распалась.
Но вскоре появился последователь Малаки - Семей Какунгулу. Правда, в отличие от Малаки он считал, что настоящие евреи должны проходить процедуру обрезания. Оставшиеся в живых после чумы малакиты послушали речи Какунгулу и большинство из них пришло к выводу, что им с ним не по пути, так как обрезание делать не хотели. На это Какунгулу заявил, что в таком случае евреями будет считать только тех, кто будет обрезан, а все остальные не евреи. Так и возникли нынешние абаюдая. Однако ж, никто из абаюдая в то время даже не видел ни одного еврея, а их вера представляла собой смесь еврейских и христианских обычаев. Например, они наряду с обрезанием своих детей еще и крестили, а место, где они молились, называли не синагогой, а еврейской церковью. Наконец, в Уганду заехал один еврей, он то и научил абаюдая уму разуму, и после общения с ним их вера на иудаизм стала похожа больше: крещение абаюдая прекратили, начали соблюдать шабат и стали есть мясо только в том случае, если животное было забито ими самими, согласно с еврейскими обычаями. Единственное, что осталось - это полное отвержение медицины. Кончилось всё тем, что Какунгулу умер от пневмонии, отказавшись от лечения, которое могло спасти ему жизнь. Но дело его живет и процветает и сейчас в сообществе абаюдая около тысячи человек.
Теперь к медицине они относятся более благосклонно. Госпиталь.
[700x472]


Район, в котором находится община абаюдая, представляет собой скопище религиозных школ и церквей разных вероисповеданий. Буквально в 200 метрах от синагоги абаюдая базируется медресе и мечеть, тут же окопались свидетели иеговы и парочка других непризнанных сект. Наш бода-бода завез нас почти на самую вершину холма, и мы оказались перед воротами в высшую школу абаюдая. Напротив них через дорогу стоял небольшой магазинчик с изображенной на вывеске шестиконечной звездой.
[700x556]


Во дворе школы стояли стулья, на которых сидело около десятка чернокожих абаюдая, остальные тусовались рядом.
[700x526]


...
[700x505]


...
[700x532]


...
[700x514]


Мы подошли к ним, рассказали, что интересуемся их верой, и нам тут же выделили проводника, который нам тут же все начал рассказывать и показывать. Как оказалось, сейчас в высшей школе абаюдая учатся всего восемь студентов. Это, конечно, не много, но все равно считается, что очень хорошо. Еще на территории общины у абаюдая есть обычная школа.
[700x585]


...
[700x511]


Общежитие для студентов и, что особенно интересно, гестхауз, а неподалеку еще и госпиталь. В гестхауз мы заходили. Он оказался очень приличным, проживание в нем с полным пансионом стоит всего 25 долларов, и там мы даже видели одного белого туриста-еврея.
[700x433]


Что же касается госпиталя, то абаюдая, как и прежде, отвергают медицину, но не всю. Если лечат их тоже абаюдая, то от такой медицины они не отказываются. А в госпитале лечат как раз они.
Сейчас абаюдаи живут вполне не плохо. Так как, в принципе, окраина Мбале, где они обитают, представляет собой типичное село, то занимаются они тем же, чем и прочие сельские угандийские жители: разводят огороды, пасут скот.
[700x420]


Но нам показалось, что живет община очень дружно - женщины готовят еду, сушат белье, мужчины ходят с умным видом с какими-то бумажками, бегают вполне прилично одетые детишки. И все радостно улыбаются, очень приветливы и искренне рады гостям, несмотря на то, что мы, например, им сразу признались, что не евреи, а просто интересуемся их религией и жизнью общины.
[429x700]


...
[528x700]


...
[612x700]


...
[525x700]


Впрочем, как и раньше, абаюдая очень редко видят евреев. Никто из них так и не побывал в Израиле, да и у них евреи - не такие уж частые гости. Мы разговорились с одним из студентов высшей школы, и он поведал нам, что съездить в Израиль он очень хочет, но для этого ему нужно обязательно доучиться. Мы так и не поняли, то ли это действительно так и он туда реально когда-нибудь соберется, то ли просто так элегантно ответил на не удобный для него вопрос.
[700x514]


Между тем, община абаюдая существует на пожертвования, большую часть которых перечисляют ей евреи из США. Другие организации ей не помогают, но на довольно-таки приличное существование хватает и американских денег. Кроме того, в общине есть небольшой магазинчик для туристов, где продаются всякие еврейско-африканские сувениры, сделанные местными женщинами: связанные крючком разноцветными нитками кипы, сумочки из коры фикуса, деревянные игрушки, музыкальные инструменты и прочее-прочее.
Конечно, будучи в общине, мы не смогли не зайти в синагогу. Это было самое большое здесь здание с побеленным фасадом и соответственной надписью на нем.
[700x478]


Внутри все было, как и положено: трибуна для выступлений местного равина, абаюдайский флаг, шкафы с торами, написанными на иврите - абаюдая могут на нем читать.
[700x450]


...
[525x700]


...
[700x469]


...
[525x700]


А потом наш проводник пригласил нас посетить могилу Семея Какунгулу, который, как оказалось, был похоронен недалеко на холме, и мы не смогли не согласиться.
К могиле мы шли через небольшую деревеньку, большинство жителей которой тоже были абаюдая. И опять-таки многое говорило о том, что живут они здесь более-менее неплохо. Их дома в основном были построены из кирпича, коий они делали сами. В нескольких дворах мы видели, как это происходило. Сырую глину абаюдая смешивали с соломой, резали и сушили.
[700x471]


За неделю такие кирпичи высыхали, их складывали горкой.
[700x465]


Потом обжигали в специальных кирпичных же печках и могли использовать дальше для строительства.
[700x526]


Дома окружали огородики с плодоносящими культурами. И опять-таки все люди тут были искренне довольные и улыбчивые. При виде нас родители сразу бросались переодевать своих мелких загрязнившихся чад, смеялись и что-то лукаво говорили им. В общем, атмосфера радовала.
[524x700]


Минут за двадцать мы дошли до вершины холма. Семей Какунгулу раньше жил на этом холме, и до сих пор от него здесь осталась выложенная камнем ванна во дворе, которую он принимал и одновременно любовался на открывавшиеся с холма красоты.
Ванна.
[700x525]


Виды с холма.
[700x434]


Теперь на холме стоял большой двухэтажный дом, и у входа в него нас встретила женщина в окружении многочисленных детей.
[700x525]


Наш проводник сказал ей, что мы хотим посетить могилу Какунгулу, и она пошла за ключом. Оказалось, что могила находится в небольшом сарайчике рядом с домом.
[700x521]


Собой она представляла каменное надгробие с табличкой, перед которым в ряд стояло несколько копей, символизирующих то, что Какунгулу раньше был еще и воином. Рядом с могилой находились две другие, где были захоронены его сыновья.
[700x613]


Мы оставили немного денег на содержание могил, как здесь было принято, Антон написал наши данные в гостевой книге, и мы отправились в обратный путь.
[700x525]
Остается только добавить, что сейчас число абаюбая в Уганде растет. Кроме общины в Мбале, есть еще пять небольших общин. И всего абаюдая в них насчитывается около 1800 человек. В основном это те, чьи родители тоже исповедовали эту религию. Но бывает и так, что в общину приходят новые члены с улицы. Что ж, если они искренне считают себя иудеями, соблюдают все еврейские традиции и обычаи, их принимают! :)
--------------------------------------------------------------------------------
Мои другие рассказы из этого путешествия:
2011 год, январь:
Сипи и национальный парк "Элгон". С Моисеем за птицами, обезьянами и летучими мышами
Деревня карамоджонгов. Дети со вздувшимися животами - это реальность...
Деревня багишу. Не самые бедные
К истоку Нила
Жизнь в Уганде
Кампала. Жуть в центре Африки
Энтеббе. Привет, Африка!
Стамбул. Дервиши
Транспорт Стамбула
Стамбульские радости
Стамбул. Другие берега
Главными стамбульскими тропами
Фотообзор: Стамбул + Жемчужина Африки