шри-бхагаван увача
пракрти-стхо 'пи пурушо наджйате пракртаир гунаих
авикарад акартртван ниргунатвадж джаларкават

Личность Бога, Господь Капила, продолжал: Когда живое су-
щество, будучи неизменным, избавляется от чувства собственнос-
ти, оно выходит из-под влияния гун материальной природы и ста-
новится безучастным к их взаимодействию, хотя и продолжает
оставаться в материальном теле, подобно тому как солнце всегда
остается вдали от своего отражения в воде.

КОMMЕНTАРИЙ: В предыдущей главе Господь Капила пришел
к заключению о том, что человек, вставший на путь преданно-
го служения, постепенно утрачивает привязанность к материаль-
ному миру и обретает трансцендентное знание, которое позволяет
ему постичь науку о Боге. О том же самом говорится в данном
стихе. Tот, кто вышел из-под влияния гун материальной приро-
ды, подобен солнцу, которое отражается на поверхности воды.
Движение воды, ее прохлада или рябь на ее поверхности не ока-
зывают на солнце, отражающееся в ней, никакого влияния. Ана-
логично этому, васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах
(Бхаг., 1.2.7) - человек, поглощенный деятельностью в преданном
служении, бхакти-йогой, уподобляется солнцу, которое отражается
на поверхности воды. Со стороны может показаться, что предан-
ный находится в материальном мире, но на самом деле он всегда
пребывает в трансцендентной обители. Глядя на солнце, отража-
ющееся на поверхности воды, можно решить, что оно находит-
ся в этом водоеме, тогда как на самом деле их разделяют многие
миллионы километров. Аналогичным образом, тот, кто занимает-
ся бхакти-йогой, становится ниргуной, неподверженным влиянию
гун материальной природы.
Авикара значит <неизменный>. <Бхагавад-гита> подтверждает,
что все живые существа являются частицами Верховного Госпо-
да, иначе говоря, они созданы для того, чтобы вечно сотрудничать
с Господом, используя свою энергию для служения Ему. Tакова
неизменная природа живого существа. Но, когда живое существо
направляет свою энергию на получение чувственных наслаждений
и действует соответствующим образом, оно меняет свое положение.
Эта перемена положения называется викарой. Когда же человек,
даже находясь в материальном теле, занимается преданным служе-
нием Господу под руководством духовного учителя, он исполняет
свои вечные обязанности и, следовательно, возвращается в свое
естественное состояние, вновь обретая неизменность. Как сказано
в <Шримад-Бхагаватам>, обрести освобождение - значит вернуть-
ся в свое изначальное состояние. Наше изначальное состояние -
это служение Господу (бхакти-йогена, бхактйа). Когда человек из-
бавляется от материальных привязанностей и погружается в пре-
данное служение Господу, его положение становится неизменным.
Слово акартртват значит <не делать ничего, что связано с удо-
влетворением чувств>. Когда человек поступает по собственному
усмотрению, ему кажется, что всем, что он делает, он обязан толь-
ко самому себе, поэтому он вынужден пожинать плоды своих по-
ступков, но когда он посвящает все свои действия Богу, то из-
бавляется от чувства собственности и ему перестает казаться, будто
все, что он делает, принадлежит ему. Вернувшись в свое неизмен-
ное состояние и перестав приписывать себе все свои действия, че-
ловек немедленно достигает трансцендентного уровня, на котором
гуны материальной природы перестают оказывать на него воздей-
ствие, подобно тому, как вода не оказывает влияния на отражаю-
щееся в ней солнце.
[393x518]