гунаир вичитрах срджатим са-рупах пракртим праджах
вилокйа мумухе садйах са иха джнана-гухайа

Разделенная тремя гунами на множество видов и форм, мате-
риальная природа создает различные типы живых существ, и жи-
вые существа, видя это, впадают в иллюзию, источником которой
является аспект иллюзорной энергии, скрывающий знание.

КОMMЕНTАРИЙ: Mатериальная энергия достаточно могущест-
венна для того, чтобы лишить нас знания, но она не способна за-
слонить знание, которым обладает Верховная Личность Бога. Ее
воздействию подвержены лишь праджах, те, кто родился в матери-
альном теле, то есть обусловленные души. Как сказано в <Бхагавад-
гите> и других ведических писаниях, многообразие живых существ
вызвано влиянием на них различных гун материальной природы.
В <Бхагавад-гите> (7.12) очень хорошо объясняется, что, хотя ис-
точником гун благости, страсти и невежества является Верховный
Господь, Сам Он не подвержен их влиянию. Иначе говоря, энер-
гия, исходящая от Верховного Господа, не оказывает на Него ни-
какого влияния; она воздействует на обусловленные души, покры-
тые материальной энергией. Господь является отцом всех живых
существ, ибо Он оплодотворяет материальную природу, помещая
в нее обусловленные души. Tаким образом обусловленные души
получают тела, созданные материальной энергией, но отец всех
живых существ находится за пределами сферы влияния трех гун
материальной природы.

В предыдущем стихе говорилось, что Господь создал материаль-
ную энергию для того, чтобы явить Свои игры, заботясь о тех жи-
вых существах, которые хотят наслаждаться материальной энерги-
ей и господствовать над ней. Верховный Господь создал этот мир
с помощью Своей материальной энергии, чтобы дать таким жи-
вым существам возможность <наслаждаться>. Почему этот матери-
альный мир стал местом страданий обусловленных душ - вопрос
сложный. Ключом к нему может служить употребленное в преды-
дущем стихе слово лилайа - <для того, чтобы Господь явил Свои
игры>. Господь хочет избавить обусловленные живые существа от
склонности к наслаждениям. В <Бхагавад-гите> сказано, что единст-
венным наслаждающимся является Верховная Личность Бога. Поэ-
тому материальный мир создан для тех, кто хочет притворяться на-
слаждающимся. Понять это можно на таком примере: государству
как таковому полиция не нужна, но, поскольку существует опреде-
ленная категория людей, которые отказываются подчиняться зако-
нам государства, правительство оказывается вынуждено создать ор-
ганизацию по борьбе с преступностью. С одной стороны, полиция
не нужна, но, с другой стороны, в ней есть необходимость. Анало-
гичным образом, Господу нет нужды создавать материальный мир,
место страданий обусловленных душ, но вместе с тем существует
категория живых существ, которых называют нитья-баддхами -
вечно обусловленными. Их называют вечно обусловленными по-
тому, что никто не в состоянии определить, когда живое существо,
частица Верховного Господа, восстало против Его власти.

Каждый может видеть, что существует два типа людей: те, кто
повинуется законам Верховного Господа, и атеисты или агностики,
которые не признают существования Бога и хотят жить по соб-
ственным законам. Они хотят предоставить каждому право созда-
вать свои законы и свою религию. Не задаваясь целью выяснить,
когда возникли эти два типа людей, можно с уверенностью утвер-
ждать, что некоторые живые существа восстали против законов
Бога. Tаких живых существ называют обусловленными душами,
поскольку они обусловлены тремя гунами материальной природы.
Вот почему в данном стихе употреблены слова гунаир вичитрах.

Mатериальный мир населяет 8400000 различных форм жизни.
Духовные по природе, все живые существа трансцендентны к ма-
териальному миру. Почему же тогда они находятся в различных
телах на разных ступенях эволюционной лестницы? Ответ на этот
вопрос содержится в данном стихе: обусловленные живые сущест-
ва пребывают под влиянием трех гун материальной природы. По-
скольку они созданы материальной энергией, их тела состоят из
материальных элементов. Когда материальная энергия покрывает
живые существа, они забывают о своей духовной природе, поэтому
здесь употреблено слово мумухе, указывающее на то, что они за-
были свою духовную сущность. Забвение своей духовной природы
присуще дживам, или обусловленным душам, находящимся под по-
кровом материальной энергии. Другое слово, употребленное в этом
стихе, - джнана-гухайа. Гуха значит <покров>. Поскольку знание
бесконечно малых обусловленных душ скрыто под покровом мате-
риальной энергии, они появляются на свет в самых разных формах
жизни. В седьмой главе Первой песни <Шримад-Бхагаватам> сказа-
но: <Живые существа введены в заблуждение материальной энерги-
ей>. В Ведах также сказано, что вечные живые существа покрыты
гунами материальной природы, и потому их называют трехцветны-
ми - красно-бело-синими - живыми существами. Красный цвет
символизирует гуну страсти, белый - гуну благости, а синий -
гуну невежества. Tри гуны материальной природы относятся к ма-
териальной энергии, и, попадая под влияние той или иной матери-
альной гуны, живые существа получают материальные тела различ-
ной формы. Забыв о своей духовной природе, они отождествляют
себя с материальным телом. Говоря <я>, обусловленная душа име-
ет в виду свое материальное тело. Это состояние называют мохой,
иллюзией.

В <Катха-упанишад> несколько раз повторяется, что Верховная
Личность Бога никогда не попадает под влияние материальной при-
роды. Tолько обусловленные души, крошечные частицы Всевыш-
него, оказываются во власти материальной природы и появляют-
ся на свет в различных телах, находящихся под влиянием той или
иной гуны материальной природы.
[431x500]