йо його бхагавад-бано нирванатмамс твайодитах
кидршах кати чангани йатас таттвавабодханам

Система мистической йоги, как Tы говорил, предназначена для
того, чтобы постичь Верховную Личность Бога и положить конец
материальному существованию. Расскажи мне, пожалуйста, о сути
данного метода йоги. Каковы пути, ведущие к постижению этой
сокровенной науки, и сколько их?

КОMMЕНTАРИЙ: Различные системы йоги предназначены для
постижения различных аспектов Абсолютной Истины. Цель гьяна-
йоги - постижение безличного сияния Брахмана, хатха-йога по-
могает осознать локализованный личностный аспект Абсолютной
Истины (Параматму), а практика бхакти-йоги, или преданного слу-
жения, которое включает в себя девять процессов (начиная со слу-
шания и повторения), дает возможность полностью постичь Вер-
ховную Личность Бога. Есть много разных методов самоосознания,
однако здесь Девахути говорит именно о бхакти-йоге, основы ко-
торой уже были изложены Господом. Элементами бхакти-йоги яв-
ляются слушание, повторение, памятование, вознесение молитв, по-
клонение Господу в храме, личное служение Ему, выполнение Его
указаний, дружба с Ним и использование всего, чем мы владеем,
для служения Господу.
В данном стихе особенно важным является слово нирванатман.
Не занимаясь преданным служением Господу, невозможно поло-
жить конец материальному существованию. Что касается гьяни, то
они избрали для себя путь гьяна-йоги, но, даже если кому-то из них
ценой суровых аскез и удается достичь сияния Брахмана, все равно
остается вероятность того, что такой гьяни падет и снова окажется
в материальном мире. Tаким образом, гьяна-йога не дает возмож-
ности раз и навсегда покончить с материальной жизнью. Анало-
гичным образом, многие из тех, кто занимались хатха-йогой, цель
которой - постичь локализованный аспект Личности Бога, Пара-
матму, не смогли избежать падения. Эта участь постигла Вишва-
митру и многих других великих йогов, занимавшихся медитацией.
Но бхакти-йоги, однажды достигнув Верховной Личности Бога,
больше не возвращаются в материальный мир, что подтверждается
в <Бхагавад-гите>: йад гатва на нивартанте - те, кто ушел отсю-
да, никогда не возвращаются назад. Tйактва дехам пунар джанма
наити - оставив свое тело, они больше не рождаются в матери-
альном мире. Достигнув нирваны, душа не прекращает своего су-
ществования. Душа вечна. Нирвана означает всего лишь конец ма-
териальной жизни, то есть возвращение домой, к Богу.
Иногда люди спрашивают, почему живые существа падают из
духовного мира в материальный. Ответ таков: пока живое сущест-
во не достигнет планет Вайкунтхи, где оно может непосредствен-
но общаться с Верховной Личностью Бога, оно не гарантировано
от падения, даже если оно достигло уровня осознания безлично-
го Брахмана или состояния медитационного транса. Особого вни-
мания заслуживает также употребленное в данном стихе слово
бхагавад-банах. Банах значит <стрела>. Бхакти-йога подобна стре-
ле, нацеленной на Верховную Личность Бога. Бхакти-йога побуж-
дает человека не довольствоваться осознанием безличного Брахма-
на или Параматмы. Эта стрела (банах) такая острая и быстрая, что
летит прямо к Верховной Личности Бога, минуя сферы безлично-
го Брахмана и локализованной Параматмы.
[325x439]