асарджагре 'ндха-тамисрам атха тамисрам ади-крт
махамохам ча мохам ча тамаш чаджнана-врттайах

Брахма создал такие формы невежества, как самооб-
ман, страх смерти, гнев, вызванный крушением надежд, ложное
чувство собственности, а также иллюзорную телесную концепцию
жизни, или забвение своей истинной сущности.

КОMMЕНTАРИЙ: Прежде чем сотворить живые существа во
всем многообразии их видов и форм, Брахма создал условия, в
которых живым существам предстояло жить в материальном ми-
ре. Пока живое существо помнит о своей истинной природе, оно
не сможет жить в условиях материального мира. Tаким образом,
основой существования в материальном мире является забвение
собственной сущности. А забвение своей сущности влечет за со-
бой страх смерти, хотя на самом деле чистая душа не рождается и
не умирает. Это ложное отождествление себя с материальной при-
родой приводит к тому, что у живого существа развивается лож-
ное чувство собственности, которое заставляет его считать своим
то, что выделено ему в пользование высшей властью. Mатериаль-
ные ресурсы даются живым существам для того, чтобы они жили,
не ведая забот, и выполняли свой долг, стремясь достичь самоосо-
знания в материальном мире. Однако ложное самоотождествление
внушает обусловленной душе ложное чувство собственности и за-
ставляет ее считать своим то, что на самом деле принадлежит Вер-
ховному Господу. Из данного стиха следует, что Брахму создал
Верховный Господь, а пять проявлений невежества, покрывающе-
го все обусловленные живые существа в материальном мире, бы-
ли созданы Брахмой. Tот, кто осознает, что обусловленные души
околдованы Брахмой, может понять, насколько нелепы представ-
ления о равенстве живого существа со Всевышним. Патанджали
также признает существование пяти проявлений невежества, кото-
рые перечислены в данном стихе.
[350x400]