садхйатмах садхидаиваш ча садхибхута ити тридха
вират прано даша-видха экадха хрдайена ча

Гигантская вселенская форма (вират-рупа) представлена в трех, десяти и од-
ном аспекте: Она - тело, ум и чувства, Она - сила, управляю-
щая движением десяти видов жизненной энергии, и Она же - од-
но сердце, являющееся источником этой энергии.

КОMMЕНTАРИЙ: В <Бхагавад-гите> (7.4-5) говорится, что во-
семь элементов творения (земля, вода, огонь, воздух, небо, ум,
разум и ложное эго) - это порождения низшей энергии Господа,
а распоряжающиеся низшей энергией живые существа изначально
относятся к Его высшей, внутренней энергии. Восемь видов низшей
энергии действуют на грубом и тонком уровнях, а высшая энергия
является движущей силой всех процессов жизнедеятельности. Как
это происходит, можно видеть на примере тела человека. Грубые
элементы (земля и т.д.) образуют физическое тело и являются сво-
его рода верхней одеждой души, а тонкие элементы (ум и ложное
эго) выполняют функцию нижней одежды.
Источником энергии, обеспечивающей деятельность тела, явля-
ется сердце, а саму деятельность осуществляют органы чувств,
энергию которым поставляют десять воздушных потоков, цирку-
лирующих в теле. Десять воздушных потоков классифицируются
следующим образом. Основной воздушный поток проходит через
нос в процессе дыхания, его называют праной. Воздушный поток,
который, проходя через анус, выводит из организма испражнения,
называют апаной, а воздушный поток, управляющий движением
пищи в желудке и иногда вызывающий отрыжку, - саманой. Воз-
душный поток, проходящий через горло, задержка которого вы-
зывает удушье, называют уданой, а воздушный поток, циркулиру-
ющий по всему телу, - вьяной. Помимо этих пяти, существуют
также более тонкие воздушные потоки. Воздушный поток, с по-
мощью которого открываются глаза, рот и т.д., называют нагой,
воздушный поток, возбуждающий аппетит, - крикарой, а поток
воздуха, вызывающий сокращение мышц, - курмой. Воздушный
поток девадатта помогает организму расслабиться при зевании
(когда у человека широко раскрывается рот), а воздушный поток
дхананджая способствует питанию организма.
Источником всех перечисленных выше воздушных потоков яв-
ляется сердце, которое у каждого из нас только одно. Энергия
сердца - это высшая энергия Господа, который находится в серд-
це каждого живого существа вместе с индивидуальной душой и ру-
ководит всеми ее действиями. В <Бхагавад-гите> (15.15) это объяс-
няется следующим образом:

сарвасйа чахам хрди саннивишто
маттах смртир джнанам апоханам ча
ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо
веданта-крд веда-вид эва чахам

"Я нахожусь в сердце каждого и от Меня исходят память, знание и
забвение. Цель всех Вед - познать Меня. В действительности Я - составитель
Веданты, и Я - знаток Вед."
Сердце является средоточием жизненной энергии, исходящей от
Господа, который пребывает в нем и наделяет обусловленную ду-
шу памятью и забвением. Обусловленная душа забыла, что она -
слуга Господа, и это забвение является причиной ее обусловлен-
ности. Tому, кто предпочитает не помнить о Господе, Господь да-
ет возможность забыть о Нем на многие и многие жизни, а тому,
в ком благодаря общению с преданными пробуждается память о
Господе, Господь помогает все отчетливее помнить о Нем. Tак об-
условленная душа в конце концов получает возможность вернуть-
ся домой, к Богу.
Tо, каким образом живое существо получает трансцендентную
помощь от Господа, описано в <Бхагавад-гите> (10.10):

тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те

Mетод буддхи-йоги, или преданного служения, основанного на разу-
ме, трансцендентном к уму, - это единственный метод самоосозна-
ния, позволяющий обусловленному живому существу найти выход
из лабиринта космического мироздания. Положение обусловленно-
го живого существа подобно положению человека, оказавшегося
в недрах огромного механизма. Люди, занимающиеся умозритель-
ным философствованием, достигают уровня буддхи-йоги только
после многих жизней, посвященных философским поискам, но по-
настоящему разумный человек начинает свой путь с более высо-
кого уровня разума, и быстро достигает самоосознания. Tому, кто
идет путем буддхи-йоги, не грозит падение или деградация, поэто-
му буддхи-йога - это самый надежный путь, ведущий к самоосо-
знанию, что подтверждается также в <Бхагавад-гите> (2.40). Люди,
занимающиеся умозрительным философствованием, не способны
понять, что две птицы, сидящие на одном дереве, о которых гово-
рится в <Шветашватара-упанишад>, - это душа и Сверхдуша. Ин-
дивидуальная душа вкушает плоды этого дерева, тогда как другая
птица не притрагивается к ним, а лишь наблюдает за действиями
первой. Беспристрастная птица-свидетель помогает птице, которая
вкушает плоды, заниматься плодотворной деятельностью. Если че-
ловек не видит разницы между душой и Сверхдушой (Богом и жи-
выми существами), это значит, что он по-прежнему блуждает в
лабиринте космического механизма и ему еще не пришло время
освободиться из плена материального существования.
[361x500]