Шримад - Бхагаватам (2.1.4)
14-09-2010 15:34
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Текст 4
дехапатйа-калатрадишв атма-саинйешв асатсв апи
тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати
Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблема-
ми жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным
воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на доста-
точный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.
КОMMЕНTАРИЙ: Mатериальный мир называют обителью смер-
ти. Начиная с Брахмы, который живет несколько тысяч милли-
онов лет, и кончая микробом, живущим всего несколько секунд,
каждое живое существо ведет борьбу за существование. Tаким об-
разом, вся наша жизнь - не что иное, как борьба с материальной
природой, несущей гибель всему живому. В человеческой форме
жизни живое существо способно понять, что является участником
великой битвы за существование, но из-за своей чрезмерной при-
вязанности к членам семьи, обществу, стране и т.п. оно старается
одержать верх над непобедимой материальной природой с помо-
щью физической силы, детей, жены, родственников и т.д. Несмо-
тря на достаточный жизненный опыт и смерть всех его предков,
живое существо никак не может понять, что все его <войско> -
дети, родственники, члены общества и соотечественники - обре-
чено на гибель в этой великой битве. Каждый должен задуматься
над тем, что его отец или отец его отца уже умерли, а потому сам
он тоже умрет, как умрут в свое время и его дети - будущие отцы
своих детей. В этой борьбе с материальной природой не уцелеет
никто. Хотя вся история человечества неопровержимо доказывает
это, глупые люди не теряют надежды на то, что материальная на-
ука когда-нибудь сделает их бессмертными. Эта нелепая идея, бы-
тующая в человеческом обществе, безусловно, является заблуж-
дением, и корень подобного заблуждения - в забвении природы
живой души. Для нас материальный мир - всего лишь сон, кото-
рый существует благодаря нашей привязанности к нему. На самом
деле живая душа не имеет ничего общего с материальной приро-
дой. Ветер времени вздымает волны в великом океане материаль-
ной природы, и так называемые условия жизни - это что-то вроде
пузырьков пены, которые - в форме тела, жены, детей, общества,
соотечественников и т.д. - окружают нас. Лишенные знания о ду-
ше, мы становимся жертвами собственного невежества и растрачи-
ваем драгоценную энергию человеческой жизни в бесплодных по-
исках бессмертия, недостижимого в материальном мире.
Наши друзья, родственники, так называемые жены и дети не
только смертны, но и сами ослеплены внешним блеском матери-
ального мира и потому не могут спасти нас. Но тем не менее мы
думаем, что семья, общество и государство оградят нас от всех
опасностей.
Mатериальный прогресс человеческой цивилизации подобен
украшению мертвеца. Mы уже практически мертвы, наша агония
длится считанные дни, но, несмотря на это, мы растрачиваем дра-
гоценную энергию человеческой жизни на украшение собственно-
го трупа. Показав всю бессмысленность деятельности человека, у
которого нет знания, Шукадева Госвами разъясняет, в чем заклю-
чается его истинный долг. Люди, лишенные атма-таттвы, несо-
мненно, сбиты с толку, тогда как преданные Господа, вооруженные
трансцендентным знанием, свободны от заблуждений.
[604x347]
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Текст 4
дехапатйа-калатрадишв атма-саинйешв асатсв апи
тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати
Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблема-
ми жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным
воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на доста-
точный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.
КОMMЕНTАРИЙ: Mатериальный мир называют обителью смер-
ти. Начиная с Брахмы, который живет несколько тысяч милли-
онов лет, и кончая микробом, живущим всего несколько секунд,
каждое живое существо ведет борьбу за существование. Tаким об-
разом, вся наша жизнь - не что иное, как борьба с материальной
природой, несущей гибель всему живому. В человеческой форме
жизни живое существо способно понять, что является участником
великой битвы за существование, но из-за своей чрезмерной при-
вязанности к членам семьи, обществу, стране и т.п. оно старается
одержать верх над непобедимой материальной природой с помо-
щью физической силы, детей, жены, родственников и т.д. Несмо-
тря на достаточный жизненный опыт и смерть всех его предков,
живое существо никак не может понять, что все его <войско> -
дети, родственники, члены общества и соотечественники - обре-
чено на гибель в этой великой битве. Каждый должен задуматься
над тем, что его отец или отец его отца уже умерли, а потому сам
он тоже умрет, как умрут в свое время и его дети - будущие отцы
своих детей. В этой борьбе с материальной природой не уцелеет
никто. Хотя вся история человечества неопровержимо доказывает
это, глупые люди не теряют надежды на то, что материальная на-
ука когда-нибудь сделает их бессмертными. Эта нелепая идея, бы-
тующая в человеческом обществе, безусловно, является заблуж-
дением, и корень подобного заблуждения - в забвении природы
живой души. Для нас материальный мир - всего лишь сон, кото-
рый существует благодаря нашей привязанности к нему. На самом
деле живая душа не имеет ничего общего с материальной приро-
дой. Ветер времени вздымает волны в великом океане материаль-
ной природы, и так называемые условия жизни - это что-то вроде
пузырьков пены, которые - в форме тела, жены, детей, общества,
соотечественников и т.д. - окружают нас. Лишенные знания о ду-
ше, мы становимся жертвами собственного невежества и растрачи-
ваем драгоценную энергию человеческой жизни в бесплодных по-
исках бессмертия, недостижимого в материальном мире.
Наши друзья, родственники, так называемые жены и дети не
только смертны, но и сами ослеплены внешним блеском матери-
ального мира и потому не могут спасти нас. Но тем не менее мы
думаем, что семья, общество и государство оградят нас от всех
опасностей.
Mатериальный прогресс человеческой цивилизации подобен
украшению мертвеца. Mы уже практически мертвы, наша агония
длится считанные дни, но, несмотря на это, мы растрачиваем дра-
гоценную энергию человеческой жизни на украшение собственно-
го трупа. Показав всю бессмысленность деятельности человека, у
которого нет знания, Шукадева Госвами разъясняет, в чем заклю-
чается его истинный долг. Люди, лишенные атма-таттвы, несо-
мненно, сбиты с толку, тогда как преданные Господа, вооруженные
трансцендентным знанием, свободны от заблуждений.
[604x347]
Комментарии (7):
Как же много смысла в этом коротком изложении!
Не, неправильно, я считаю. Полюбить Бога - это проще простого, это самое простое, а вот полюбить хоть что-нибудь из того, в чём он выражается - это сложно. Равнодушие к материальному миру - не залог любви к Богу. Ты лишаешь Бога неприятных тебе предикатов, которыми обладает, видите ли, всё материальное, и приписываешь ему только нравящиеся тебе предикаты. Очень легко можно любить такого Бога, поэтому это самая первая и самая простая заповедь. Нужно сначала полюбить нечто немыслимое, что находится вне тебя(Бог - в тебе), но также имеет отношение к Богу, а это уже сложно. Нужно сначала понять природу любви, попробовав её на чём-нибудь в небольшой степени, но всё же её достойном, а потом переносить её на абсолют. Допустим, привязанность к семье - не истинная любовь, но нужно искать истинную, и помнить, что она может относиться не тоько к богу, это, повторяю, слишком просто. Как сказал ФМД - очень просто полюбить человечество, но почти невозможно полюбить ближнего.
Впрочем,это всё я излагала, фактически ничего не зная о вашей позиции, базируясь лишь на маленьком тексте, вырванном из контекста. Можно воспринимать как рассуждение на заданную тему.
Впрочем,это всё я излагала, фактически ничего не зная о вашей позиции, базируясь лишь на маленьком тексте, вырванном из контекста. Можно воспринимать как рассуждение на заданную тему.
Возлюбленные - не войско, истинные возлюбленные - только помощники.
И если я пребываю в иллюзии, то уж лучше так и гореть в геене огненной, или где у вас там, в колесе, в общем.Уж извинияюсь покорно.
И если я пребываю в иллюзии, то уж лучше так и гореть в геене огненной, или где у вас там, в колесе, в общем.Уж извинияюсь покорно.
Короче, если не видишь Бога в другом - значит, не видишь его вообще.
Normandia, боюсь все написанное вами лишь подчеркивает отсутствие знания, изложенного уже очень давно в писаниях. Ваша позиция - это позиция большинства в этом мире и все потому, что все мы во власти иллюзорной энергии бога "йога-майя". Осознав свое истинное положение, вооружившись йогой, у преданного не останется сомнений в верности преданного служения именно богу, а не его безличному абсолюту и уж тем более близким.
Служение близким разовьет в вас гуну благодетели,затмив собой гуну страсти и невежества,что в последствии откроет врата к преданному служению. Поэтому "возлюбить ближнего своего" можно назвать своего рода первым шагом к богу. Такого мое мнение.
Служение близким разовьет в вас гуну благодетели,затмив собой гуну страсти и невежества,что в последствии откроет врата к преданному служению. Поэтому "возлюбить ближнего своего" можно назвать своего рода первым шагом к богу. Такого мое мнение.
lis_smirre
15-09-2010-12:50
удалить
Normandia, ну по поводу того,что полюбить Бога - это проще простого,то охохох,не могу согласится
может для тебя и проще простого,из-за твоего развитого сознания,но многие совершенно не находя для бога места в жизни и тем более не понимают зачем его любить..
более того,тот кто по-настоящему любит бога - лучший друг живых существ,потому что он автоматически любит и все творение,но,боюсь,мы можем привратно понимать какие-то ощущения и чувства,выдавая их за любовь к богу и считая что это просто
на самом деле,говорится,что это самая сокровенная тайна.
я лично богу ничего не приписываю,никаких предикатов,опираясь не на свое мнение,а на мнение авторитетов
на это,собственно,построен весь процесс познания в данной науке и,говорится,что поскольку Бог - это тоже личность,то у него.как и у любой личности,все не одинаковое и могут быть свои предпочтения,качества.вкусы и т.д.
далее,в бхагават-гите,он описывает миры,их строение и свойства и говорится,что материальный мир - глубокий колодец иллюзий,который,как правило,приносит нам только страдания,а поскольку качество бога - милосердие и сострадание ко всем живым существам,то он,естетсвенно хочет,чтобы мы перестали страдать и наконец вернулись в духовный мир.
по поводу того,что возлюбленные не войско - я с тобой согласен совершенно,но не считаю эту позицию трансцендентной и идеальной.
сегодня одни возлюбленные,в следующем теле другие,потом третьи..любить нужно,но не привязываться,считая,что эта семья или любимый - единственное,что у нас есть,что поможет нам всегда и о чем мы должны постоянно думать
это такая позиция,немного на грани
можно обвинять это мнение в бездушии,но такова позиция писаний,постигунть которые можно лишь смиренно слушая,а не оспаривая каждое слово духовного наставника,потому что так мы ничему не научимся...
я понимаю,что у нас разные взгляды по поводу все этих вещей,но это очень хорошо,можно делится и пытаться понять другие мнения,так что не стоит,наверное,занимать тут какие-то острые позиции и думать,что мое мнение - истина! мы всего лишь пытаемся разобратся,это уж точно:)
может для тебя и проще простого,из-за твоего развитого сознания,но многие совершенно не находя для бога места в жизни и тем более не понимают зачем его любить..
более того,тот кто по-настоящему любит бога - лучший друг живых существ,потому что он автоматически любит и все творение,но,боюсь,мы можем привратно понимать какие-то ощущения и чувства,выдавая их за любовь к богу и считая что это просто
на самом деле,говорится,что это самая сокровенная тайна.
я лично богу ничего не приписываю,никаких предикатов,опираясь не на свое мнение,а на мнение авторитетов
на это,собственно,построен весь процесс познания в данной науке и,говорится,что поскольку Бог - это тоже личность,то у него.как и у любой личности,все не одинаковое и могут быть свои предпочтения,качества.вкусы и т.д.
далее,в бхагават-гите,он описывает миры,их строение и свойства и говорится,что материальный мир - глубокий колодец иллюзий,который,как правило,приносит нам только страдания,а поскольку качество бога - милосердие и сострадание ко всем живым существам,то он,естетсвенно хочет,чтобы мы перестали страдать и наконец вернулись в духовный мир.
по поводу того,что возлюбленные не войско - я с тобой согласен совершенно,но не считаю эту позицию трансцендентной и идеальной.
сегодня одни возлюбленные,в следующем теле другие,потом третьи..любить нужно,но не привязываться,считая,что эта семья или любимый - единственное,что у нас есть,что поможет нам всегда и о чем мы должны постоянно думать
это такая позиция,немного на грани
можно обвинять это мнение в бездушии,но такова позиция писаний,постигунть которые можно лишь смиренно слушая,а не оспаривая каждое слово духовного наставника,потому что так мы ничему не научимся...
я понимаю,что у нас разные взгляды по поводу все этих вещей,но это очень хорошо,можно делится и пытаться понять другие мнения,так что не стоит,наверное,занимать тут какие-то острые позиции и думать,что мое мнение - истина! мы всего лишь пытаемся разобратся,это уж точно:)
Комментарии (7):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Шримад - Бхагаватам (2.1.4) | lis_smirre - размытые шления. |
Лента друзей lis_smirre
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»