лекция Ю.А. Паршикова
Мы продолжаем изучать Бхагавад-Гиту и знакомиться с уроками ведической мудрости, которые в ней содержатся.
Бхагавад-Гита похожа на вегетарианский гамбургер. Нижняя его половинка – это философия, первые шесть глав. В этих главах объяснены базовые идеи бхакти-йоги. Вторые шесть глав – о преданном служении. Это непосредственно самая вкусная часть гамбургера, то есть его начинка - помидорчики с салатиком, с сыром, с панирчиком. А если еще и черной солью приправить… потом, в последних шести главах опять философия идет, чтобы нас не унесло куда-нибудь в сторону, от того, что нам вдруг стало так легко и хорошо.
Глава двенадцатая называется «Преданное служение». В предыдущей главе Кришна показывал Арджуне Вселенскую форму, видеть которую не очень актуально преданным. Однако в ходе духовной практики, практического служения бывает полезно вспоминать о том, что такая форма тоже существует.
Занимаясь духовной практикой, занимая свою деятельность в служении Богу, мы имеем тенденцию «завязать» в различных мелочах и начинать беспокоиться. Ум вклеивается в материю, и мы совсем забываем про Бога.
Через несколько лет ругани с женой я вдруг решил подумать, из-за чего я ругаюсь. Если перевести все это в денежное выражение - из-за двух рублей или из-за трех. И если бы я не занимался четыре часа разборками, а просто сделал это, у меня бы это заняло тридцать секунд времени. И так далее.
Нужно понять две вещи. Во-первых, все происходящее - мелочи жизни в сравнении с мировой революцией или с махапралайей (со вселенским уничтожением).
Если все это оценить трезво - такая фигня полная. Сколько таких людей ходит кругом, целые кучи, и у всех проблемы, каждый считает, что его проблемы имеют мировое значение. Рождаемся же мы далеко не первый раз, и всех этих проблем у нас столько было… Кем мы только ни были.
Есть замечательная молитва Господа Брахмы в одиннадцатой песне «Бхагаватам», где он говорит: «Я сижу тут и считаю себя Бог знает кем, но моя Вселенная похожа на маленькую однолитровую кастрюлю». Вселенных бесчисленное множество, и наша Вселенная – одна из самых маленьких.
У нашего Брахмы четыре головы всего, в то время как есть огромные вселенные, где у Брахм тысячи голов, десять тысяч, сто тысяч голов. Вселенная наша огромная - как маковое зернышко в целом мешке маковых зерен. Крошечное. Мы же всего лишь слишком большого мнения о себе. Нужно понять, что все это - очень-очень маленькое и не стоит того, чтобы по поводу этого беспокоиться; не такая глобальная вещь. Мы можем прилагать какие-то усилия, но нередко мы прилагаем их, а ситуация не идет или движется не туда. Хоть что делай. Мы можем быть здесь инструментами. Понимание Вселенского облика Господа и того, что Он в форме Вечного Времени управляет всеми этими процессами, позволяет нам жить проще. Воспринимать все это «с птичьего полета» и расширить временную шкалу восприятия в прошлое и будущее. Тогда ложное эго, которое является причиной всех проблем и комплексов, освобождается и сразу становится легко жить.
В двенадцатой главе Арджуна задает Кришне вопрос: «Кто более преуспел в йоге - те, кто всегда преданно служит Тебе, или те, кто поклоняется безличному Брахману, непроявленному и неуничтожимому?» (БГ 12.1).
Господь ему на это вот что ответил: «Верховный Господь сказал: Тех, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется Мне с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства. Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящает себя поклонению непроявленному, неопределенному, недоступному восприятию чувств, вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижному - безличному аспекту Aбсолютной Истины, - те в конце концов достигают Меня. Тем, чей ум сосредоточен на непроявленном, безличном аспекте Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощенных живых существ каждый шаг на этом пути дается с большим трудом» (БГ 12.2-5).
В среднем социальном срезе есть очень хорошие люди, которые ищут чего-то духовного, но четкого представления о том, что они хотят и куда они идут, у них нет. Нет четкого представления о том, что является совершенством, да по жизни приходит очень много всяких препятствий. Помните, как это было в сказке «Алиса в стране чудес»? С Чеширским котом она общается: «Куда ты идешь?» - «Лишь бы куда-нибудь прийти!» - «Так, если все равно куда идти, так какая разница куда идти, в конце концов». В голове получается сборная «солянка».
Есть вещи вспомогательные, которые возвышают нас, в соответствии с Ведами, которые позволяют нам направить свою энергию, свою деятельность на Бога. И есть непосредственно служение Господу, очень личностное. Вначале мы просто должны понять философию - кто такой Бог вообще, где Он живет, как Он тут все творит, как все устроено. Затем, эти отношения естественным образом развиваются дальше, поскольку Господь - личность.
Например, мы можем познакомиться с кем-то для деловых целей. Сначала мы узнаем, что он делает, какая у него должность, функции. Потом, если эти отношения становятся неформальными, человеческими, личностными, то мы начинаем узнавать что-то про его семью, детей, получаются другие отношения, теплые. То же самое с Богом. Поначалу мы о Нем вообще ничего не знаем, потом узнаем, что Он творит, как Он все поддерживает, всем управляет в форме Вечного Времени. Потом оказывается, что у него есть еще духовный мир, свой дом и есть некий туннель, который идет к Нему и там совершенно другие отношения. Это семья Господа, семья Бога, семья Кришны. Когда Шрила Прабхупада создавал движение, ему предлагали назвать его «Общество сознания Бога». Однако Шрила Прабхупада хотел подчеркнуть, что тут речь идет не просто об абстрактном Боге, а о «Всепривлекающем» Кришне. Здесь есть оттенок удивительных близких отношений с Богом, который на самом деле находится в нашем сердце.
В этой главе Господь описывает трансценденталистов разных категорий. Все, кто занимается духовной практикой, хорошие - бывают те, кто лучше, бывают те, кто просто «супер»!
Так, Кришна здесь говорит: «…тех, кто поклоняется Мне, безраздельно предавшись Мне и посвящая Мне все свои действия, тех, кто занимается преданным служением и постоянно размышляет обо Мне, сосредоточив на Мне свой ум, - таких людей, о сын Притхи, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти» (БГ 12.6-7). Он лично принимает участие в нашей жизни.
Есть хороший анекдот про безличный Брахман. Приходит мужик в магазин. Глухонемой. Начинает жестикулировать, что-то показывает. Менеджер говорит: «Ну, объясните, что вам нужно?». А тот: «Ау-аы-аа». Менеджер ничего не понимает, тыкает туда: «Это?», тот опять: «Нет!». «Это?», «Нет!» «А что Вам нужно?» «Ау-аы- ау-аа». Менеджер пошел за главным менеджером. Главный показывает: «Может быть, это?». Тот: «Ау-аы-ау-аа, ау-аы». Главный менеджер говорит: «У нас же грузчик Вася есть, он тоже глухонемой. Давайте его позовем, я думаю, что они вдвоем договорятся». Послали за Васей. Приходит Вася, они сразу друг с другом с полоборота поняли, знаками объясняются. Вася скрывается за прилавком, приносит сверток, отдает ему, тот отсчитывает большие деньги и довольный уходит с этим свертком. Все на него набрасываются: «Вася! Что ты ему продал?» - «Ау-аы-ау-аа!».
Что касается безличного понимания Абсолютной истины, то нам всем хочется понять: «Что же в этом свертке есть?», и Кришна здесь разворачивает этот сверток.
В двенадцатой главе описываются разные уровни счастья, которое испытывает живое существо и Господь во взаимоотношениях.
Кришна говорит, что если сосредоточить свой ум на Нем – Верховной Личности Бога, направить на Него весь разум, то можно будет жить в Нем. В этом не может быть никаких сомнений. Это - отношения, которые разворачиваются в духовном мире между Господом и Его преданными, вечными спутниками. Когда говорится: «Стать одним с Богом», - это означает жить душа в душу с Ним. Все Его спутники влюблены в Него и просто жить без Него не могут. Трансцендентные коровы-сурабхи, то есть «коровы, исполняющие желания», желают лишь служить Господу и с утра не доятся, пока Кришна к ним не придет и на флейте не поиграет.
Там удивительный мир, где все помнят о Кришне. Кришна являет себя в удивительном облике прекрасного юноши. Все мы ищем отношений. Здесь отношения не срабатывают до конца. То, кем мы себя считаем, невечное, и потому мы никогда не будем удовлетворены - меняются тела, наше состояние нестабильное - сейчас этого хочется, потом чего-то недостает, чего-то другого хочется. Сознание меняется. Тело тоже меняется на протяжении всей жизни.
То, что мы считаем ростом - на самом деле не рост тела, а его смена. Такая смена происходит постоянно – фактически, каждое мгновенье тело меняется. Тонкое тело меняется. Отношения меняются. Но отношения с Господом - вечные, неизменные. Не какие-то застывшие, они живые. И они никуда не деваются, они всегда существуют.
Чтобы постоянно помнить о Кришне – что нужно делать? Просто слушать о Нем, читать о Нем, смотреть на Его прекрасный облик. Общаться с теми, кто знает толк в «Верховных личностях Бога», которые могут с вами чем-то поделиться, передать это ощущение. Духовные учителя, великие святые, книги – здесь мы можем пропитаться Кришной, как губка, впитать в себя Его удивительную сладость.
«О Aрджуна, завоеватель богатств, если же ты не можешь держать свой ум постоянно сосредоточенным на Мне, то следуй правилам и предписаниям бхакти-йоги. Так ты разовьешь в себе желание достичь Меня» (БГ 12.9).
В реальной жизни у нас не получается долго оставаться в таком состоянии. Держать свой ум постоянно сосредоточенным на Кришне просто с помощью контроля невозможно. Это будет естественно для нас, если есть спонтанная тяга. Что нужно здесь, так это огромное желание быть вместе с Господом. Если есть такое желание - Господь проявляется сразу. Или специально не появляется, чтобы мы еще больше о Нем помнили. Однако, наше сердце подчас очень сухое и черствое. Или направлено не туда. Например, присутствует повсюду, и тогда мы можем быть просто сентиментальными, эмоциональными людьми. Поэтому нужно, чтобы что-то привлекало к Кришне. Поэтому мантру хорошо повторять, сидя перед Божествами, когда алтарь прекрасно украшен. Дополнительная эмоциональная мотивация возникает, когда практика не отличается сухостью. Но если не получается постоянно это делать, Кришна говорит – «…следуй правилам и предписаниям бхакти-йоги. Так ты разовьешь в себе желание достичь Меня» (БГ 12.9). Это жадное желание, жадность является ценой развития любви к Богу.
Правильная форма порождает правильное содержание. Амнезия – потеря памяти. Как от нее лечат? В силу стресса или несчастного случая человек теряет память, и не может вспомнить ни родных, ни ситуацию, ни самого себя – чем он занимался. Тогда его помещают в ситуацию, где он жил раньше, и просят делать те действия, которые он раньше совершал. И он их делает, делает, делает. И правильная деятельность пробуждает, она выуживает из глубин подсознания, из хранилища самскар (глубинных отпечатков в психике) правильные эмоции, правильные ощущения, правильное видение мира. И поэтому мы следуем садхане. Она включает в себя вещи, которые очищают наш ум, создают условия, способствующие пробуждению глубинных воспоминаний, с незапамятных времен тянущихся из духовного мира. Помимо этого есть позитивная практика – повторение Святых Имен Бога. Что делают влюбленные? Повторяют имена своих возлюбленных. Хотя у нас нет никакой любви, мы, тем не менее, повторяем святые имена Господа. Тогда изнутри, из глубинных слоев подсознания все, что нужно, выуживается. Поэтому есть практика повторения Маха-мантры: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе».
Махамантра Харе Кришна - это духовный мир, Кришна и его близкие спутники. Мы совершаем служение. Много есть разных видов деятельности в сознании Кришны. Поклоняемся Божествам в храме, что-то делаем для Него, читаем о Нем, слушаем, говорим про Него. В конце концов все это приводит к тому, что пробуждается желание достичь Кришну.
Для многих из нас, вероятно, еще сложно сразу начать следовать всей этой практике. Поэтому дальше в Бхагавад-гите говорится: «Если же ты не в состоянии следовать правилам и предписаниям бхакти-йоги, просто трудись для Меня, ибо, служа Моему делу, ты тоже достигнешь совершенства» (БГ 12.10).
Да, и есть много замечательных людей, которые дают людям духовное знание самого широкого спектра, начиная с самых азов и заканчивая возвышенными вещами. Господь очень доволен, когда мы помогаем ему в этом. Все мы тут занимаемся Бог знает чем и когда возвращаемся назад к Господу, то Господь очень доволен как отец рад возвращению блудного сына как это описано в Новом Завете. Мы получаем очень много милости от Господа, если помогаем Ему, участвуя в проповеди.
Если человеку сложно соотносить себя с Богом и трудиться для Него, то тогда Кришна рекомендует ему следующее: «Если же тебе не под силу трудиться во имя Меня, постарайся тогда отречься от плодов своего труда и находить удовлетворение в самом себе» (БГ 12.11). Это по крайней мере означает делать какие-то добрые дела, заниматься благотворительностью не для себя, то есть не ради громкого имени и так постепенно избавляться от своего эгоизма. Наибольшая проблема заключается в эгоцентризме живого существа. Нам нужно не для себя жить, а, практиковать искусство отдавать другим, если мы хотим жить счастливо и комфортно – хоть материальной, хоть духовной жизнью. Но и это само по себе не приносит полного удовлетворения.
Однажды ко мне пришла одна женщина и стала говорить: «Идеалом для меня является Мать Тереза. Она столько для всех все делала, себя жертвовала». Однако, даже если мы будем служить всем, чувствовать удовлетворения мы не будем. Ведь не все смогут адекватно отреагировать на нас, откликнуться на то, что мы делаем. Даже если нам ничего взамен не нужно, все равно полного удовлетворения не будет. Чувство удовлетворения Матери Терезы было не в том, что она всем служила, а в том, что она Богу служила. Удовлетворение от этого будет всегда! Просто работать ради добрых дел – здорово и приносит большое счастье, но не дает полного удовлетворения.
Следующий стих звучит так: «Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек, отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение» (БГ 12.12).


Сейчас очень много всяких книг. Через теоретическое изучение философии очень сложно получить духовный вкус и испытать личностные эмоции. Поэтому Господь говорит – «медитация предпочтительнее, чем знание». Медитация – это то, что делается с сердцем, с душой; по сути это попытка установить личностные отношения.
Затем говорится – «отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации». Не просто теоретически размышлять, но еще и делами подтверждать. Тогда происходит вовлечение ума и разума непосредственно в деятельность.
Мы живем в обычных телесных представлениях о жизни, и что толку от всех наших размышлений, если ничего в жизни не меняется и все закончится в гробу в белых тапочках? Для того, чтобы наше сознание реально поменялось, чтобы произошли изменения в сердце, важно что-то делать. Если Господь находится в центре нашей жизни, если мы действительно изучаем, медитируем и что-то практически делаем для его удовлетворения – происходит духовный прогресс.
Что можно делать? Содействовать распространению духовного знания, на том уровне, на котором мы его понимаем. Например, можно возвышать людей до уровня гуны благости, чтобы они, например, бросали пить, потому что будучи алкоголиком очень сложно прийти к чему-то духовному. Можно говорить про то, как правильно строить отношения, какие качества развивать и как. Например, умение проявить такие качества как смирение и терпение позволяет улучшить ситуацию – в материальной ли жизни или в духовной - и сделать человека более восприимчивым к духовному знанию. Все это нужно делать во взаимосвязи с Богом, то есть понимая, что люди все равно никогда не получат полного удовлетворения, пока у них не будет хотя бы маленьких капелек вкуса духовного связи с Богом. Отношения с Богом – то что принесет вечное и реальное удовлетворение. И поэтому вся наша деятельность - что-то жертвовать или помогать словами, делами – должна осуществляться для Господа. Господь будет очень-очень доволен, если всем, что у нас есть, мы будем участвовать в деятельности по возвышению сознания окружающих людей и по мере нашего духовного роста будем думать, как этим людям давать более высокие уровни духовного знания, как возвышать их.
Если мы следуем этой нехитрой практике, которая действительно приносит большое удовлетворение, то сами постепенно будем подниматься уровня, где будем строго следовать духовной практике. Повторение Святых Имен, поклонение Божествам в храме, общение с преданными, слушание о Господе, практическое служение - все это станет для нас естественной частью жизни.
Мы «тренируемся» жить духовной жизнью, как если бы у нас была любовь к Богу. Может быть, вначале мы будем думать: «Как все сложно!». Однако потом это будет просто естественно. Также как у нас есть семья, работа и все и так крутится вокруг этого – теперь же наша внутренняя духовная жизнь станет в фокусе. В результате стабильной духовной практики искры соприкосновения с духовной реальностью будут проявляться все чаще и чаще, сливаться в периоды-интервалы духовного сознания. Эти интервалы будут расширяться и их будет становится все больше, пока, наконец, по милости святых личностей и Господа не возникнет один сплошной интервал, то есть прямая.

Произойдут эти необратимые изменения, а грязь в сердце, накапливаемая с незапамятных времен, уйдет полностью благодаря слушанию и прославлению Господа. Останется просто беспримесная любовь к Богу. Мы будем постоянно воспринимать Господа в Его в личностной форме и постоянно воспринимать духовный мир. Непосредственно воспринимать Его или находиться в разлуке с Ним – разницы нет. Это очень научный метод, основанный на принципах субъектного познания, когда мы познаем других личностей через построение отношений с ними. Метод этот совершенно авторитетен и научен с точки зрения любой современной науки: социологии, психологии и т п. Здесь мы просто направляем социологию и психологию на более глубинные уровни нашего «я» и на трансцендентную Личность – Личность Господа.
В оставшихся стихах главы Кришна описывает удивительные качества святых личностей, которые очень-очень дороги Ему.
«Тот, кто никому не завидует и дружелюбно относится ко всем живым существам, кто избавился от собственнического инстинкта и ложного эго, кто остается невозмутимым в радости и в горе, кто терпелив и всегда удовлетворен, кто, обуздав чувства и сосредоточив на Мне свой ум и разум, с решимостью отдает себя преданному служению, - такой человек очень дорог Мне.
Тот, кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным, кто невозмутим и в радости, и в горе, кто не ведает страха и тревог, - очень дорог Мне.
Преданный, не зависящий от внешних обстоятельств, чистый, умелый, безмятежный, ничем не обремененный и не стремящийся к результатам своего труда, очень дорог Мне.
Тот, кто не ликует и не впадает в уныние, кто ни о чем не скорбит и ничего не желает, для кого не существует ни хорошего, ни плохого, - такой преданный очень дорог Мне» (БГ 12.13-17).
Это не означает, что такой человек как бревно. Это не некое такое безличное аморфное состояние. Наоборот, от таких личностей всегда идет безусловно позитивная энергия, и она проявляется по отношению к Господу, как любовь, по отношению к другим живым существам как дружба или теплое отношение, сострадание, забота.
Если же рядом с таким человеком есть злобные демоничные люди, такой человек может держать дистанцию с ними. Внутри его сердца все равно есть сострадание, но он внешне не проявляет его, чтобы люди не совершали какие-то еще большие оскорбления. Это самое холодное из всего спектра проявлений эмоций этим человеком.
И последний текст этой главы: «Те, кто, обладая непоколебимой верой, идут вечным путем преданного служения, сделав Меня своей высшей целью, очень и очень дороги Мне» (БГ 12.20). Эти слова Кришны адресованы всем нам, идущим по этому пути.
Харе Кришна.

Арджуна в начале главы спрашивает кто лучший йог, и Кришна отвечает, что выше тот, кто работает над своими качествами характера. И не говорит, что бхакти лучше. Почему?
Нет, он прямо об этом говорит. В этом стихе: «Верховный Господь сказал: Тех, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется Мне с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства» (БГ 12.2).
Кришна всепривлекающий, однако, хотя и хочется сделать духовную жизнь основой, а материальную – фоном, не заслуживающим большого внимания (вот оно идет себе и идет, как идет, мелочи жизни), нередко происходит так, что наоборот - духовная жизнь становится фоном, а материальная выдвигается на первый план. Почему существуют такие колебания?
Это аништхина бхаджана крия, неустойчивое преданное служение Господу. У нас очень сильные привычки, отсюда нестабильность - то туда, то сюда. Стабилизировать нас в этой ситуации будет общение и слушание. И чередовать – слушание и служение, слушание и служение. Рекомендуется общаться и заниматься служением под руководством того, у кого стабильности больше, чем у нас. На уровне Кришна-асакти (привязанности к Кришне), мы естественным образом вспоминаем о Кришне, бросая взгляд на любой материальный объект. На начальных же стадиях преданного служения, когда мы смотрим на духовные объекты, наоборот - в голову лезет всякая дрянь. Когда же сердце достаточно очищено и при этом смотришь на какие-то обычные вещи - ум скатывается к Кришне обратно. Следующий уровень называется бхава, на нем мы уже осознали свои вечные отношения с господом, сердце полностью раскрылось по отношению к Нему. На этом уровне мы все равно еще воспринимаем материальную энергию, как материальную энергию, и даже можно «ухнуться» на какое-то время обратно, в материю. Все это становится необратимым, когда этот цветок распускается полностью и дает плод любви к Богу. До той поры нужно соблюдать меры предосторожности - поливать лиану бхакти водой шраванам и киртанам (слушание и прославление Господа) и иметь вокруг лианы ограду из общества преданных, которые будут защищать ее.
В Бхагаватам говорится, что те, кто хотя бы раз попробовали вкус бхакти, никогда не смогут его забыть, даже если падают в материю очень и очень глубоко, поэтому все то, что мы делаем, никуда не уйдет.
Есть люди, которых, когда они слышат о Боге и других возвышенных вещах, начинает выворачивать, им становится тошно. Они считают, что их начинают в чем-то ограничивать - не делай то, не делай это - затыкают уши, нос, и бежать. И еще как бы отстреливаться.
Поэтому Бхагавад-Гита строится вполне определенным способом. Первые шесть глав – философия, чтобы открылись уши, чтобы просто открыться навстречу этому. Вторые шесть глав – возвышенные вещи. Третьи шесть глав - философия, чтобы не соскальзывать налево и направо, чтобы удерживать свой ум, удерживать ту линию, то решение в фокусе. «Отстреливаются» люди потому, что боятся. Сколько раз мы обжигались на служении другим, на общении с людьми, которые эксплуатировали нас и наши чувства. Страх, коренная причина которого – в невежестве. Шрила Прабхупада пишет об этом в комментарии к стиху «Бхагавад-гиты» 4.10 (вита-рага-бхайа-кродха). Сердца пораненные. Нужно закармливать людей прасадом, чтобы сердца растаяли.