Прочитала на одном дыхании "Современный патерик". Сначала с одним только смехом, потом как "Остров", сквозь слезы.....
Вот теперь думаю, где раздобыть: "бог дождя" .
Единственное, что нашла,
Что было раньше написано: «Бог дождя» или «Современный патерик»?
– Не помню. Кажется, первые истории «Патерика» появились до «Бога дождя», точнее, первого варианта «Бога дождя», а последний вариант «Бога дождя» появился после «Патерика», потому что у «Бога дождя» – два варианта, один 1996-го, другой 2006 года... Что можно сказать совершенно точно, так это то, что книги эти отражают разные эпохи в жизни православной церкви. «Бог дождя» – о рубеже 1980-х–1990-х, о том необыкновенно чистом и юном для церкви времени, когда створки вдруг распахнулись – и повеяло свежестью. Было столько трепета во всей этой нарождающейся церковной жизни. «Патерик» теснее связан с сегодняшним днем, когда церковь уже вошла в силу и все стало иначе. Вкус гречневой каши, которой нас кормили в 1989 году в только-только открывшейся тогда Оптиной пустыни, был совершенно райским. Все сидели, ели и удивлялись: что же это такое? Обычная гречневая каша, но почему так божественно! вкусно?! И вот прошло десять лет, мы снова приехали, и... каша как каша, обычная вареная гречка – понимаете?
* * *
И еще по поводу реакции: у меня сложилось мнение, что на «Патерик» обиделись больше неверующие, чем православные. Так ли это?
– Это не так. Больше обиделись православные, главное обвинение: так писать о церкви – бестактно, бесстыдно. Мне их не разубедить. Я устала повторять, что бестактно молчать, бесстыдно жить в душной православной резервации, закрывая глаза на происходящее в мире, и не пытаться откликаться на это с состраданием, а не ожесточенно, обличительно... Стараться греть, греть его, этот мир, греть и любить. Не делать этого – путь духовно бесперспективный. «Патерик» – именно такое пробивание головой (и она у меня до сих пор болит) стены, стоящей между верующими и неверующими, церковными и нецерковными людьми. Попытка сказать и тем, и другим: «всюду жизнь».
