В Греции дело было. В 4 веке до нашей эры. Какой-то афинянин упрекнул одного известного древнегреческого ленивого философа, панка и мудреца в том, что в молодости наш философ был фальшивомонетчиком.
- Ты, суко, монеты обрезал в Синопе и тебя оттуда попёрли. А теперь ты нас пытаешься учить, - Кричал он отдыхающему в тени чинары мыслителю.
- Было и прошло, - ответил философ. - Тогда в Синопе, по молодости лет я был таким же мудаком, каков ты сейчас. Однако таким мудрецом, каков я теперь, тебе, мудиле, не стать никогда!
И всё это я кстате вспомнил, как человек и параход и ленивый философ, как ток проснулся, пока лежал потирая глазки, размышляя чтобы сейчас съесть...
Хотя, логически рассуждая, всякий ленивый философ хуже больного: больной если лежит, то ест мало, а тот и лежа ест много. Видимо потому поэт Блок в поэме "Двенадцать" написал, что мыслящие бездельники и взбалмошные умные головы вредны для народного благосостояния.
И то, если честно, не все, а только кое кто.. Такшьт положение безнадёжное, но не очень.
Хотя здесь бы я с Блоком поспорил, конешно, и возразил, поскольку по нашему твердому убеждению, лень как ум, байбачество как чудесный пережиток рая и безделье как живая неравнодушная мысль, заключаются в беспрестанном взвешивании всех за и против бытия, ибо у лентяя язык неутомим. Потому пока раздумываешь и обсуждаешь детали, все возможности представляются равноценными, а жизнь, из-за того, что не знаешь для чего живешь - бесконечной и ты её живёшь как-нибудь, день за днём; радуешься, что день прошёл, что ночь наступила, и что во сне ты узнаешь ответ на интересный вопрос о том, зачем жил этот день и зачем будешь жить завтра.
Муррр …