Продолжаем выставлять материалы по каббале - в рамках проекта нашего портала.
Многие сюжеты Торы имеют возможность интерпретации на разных уровнях. Аризаль дает один из возможных способов комментирования, который не отменяет другие более приближенные к простому смыслу.
Евреи, выходя из Египта, сначала проходят через море, в то время как египтяне, бегущие за ними, тонут, и далее происходит еще несколько фрагментов их странствия...
Как интерпретирует это Аризаль? Как иносказательное описание странствий души после смерти человека.
Это символизируется сюжетом прохода через море. Евреи проходят, египтяне за ними бегут, но в конце тонут.
Объяснение Аризаля: когда человек умирает, душа его устремляется ко Всевышнему, а тело обычного человека, не праведника, очень боится смерти и цепляется за душу, и бежит за душой, не хотя ее отпускать. Но постепенно тело оставляет свои попытки и остается мертвое, а душа уходит. Евреи прошли через море, а египтяне умерли - египтяне – это силы тела, которые в начале цепляются за душу.
Далее Аризаль показывает, что есть идея Ган Эдена и Геинома, то есть райского сада и чистилища и что она состоит из нескольких этапов. Рассмотрим их по порядку. Сначала евреи сталкиваются с ситуацией,когда они жалуются на горечь воды.
Объясняет Аризаль, что это первый этап чистилища, когда душе показывают нехорошие поступки, которые она совершала в жизни. Она испытывает горечь от понимания своих проступков. Горечь — аналог совести. Это — первый вид чистилища.
Но Бог дает Моше дерево, которое тот кидает в горькую воду и она становится «сладкой». Согласно мистичаским объяснениям, это «кусочек» дерева жизни, то есть соединение души через дерево жизни со Всевышним.
Душа проходит этот этап. И в качестве награды получает первый вид рая. Сказано, что евреи прибыли в оазис, где было 12 источников воды и 70 финиковых пальм. Сладкая вода после горькой, очищенная от плохих воспоминаний, плюс сладкие финики символизируют первый уровень Ган Эдена.
Далее евреи почувствовали, что у них кончилась еда, и стали жаловаться, что в Египте у них была еда.
Это второй уровень чистилища, еда символизирует материальное удовольствие, и материальные действия, которые связаны с удовольствием при жизни тела.
И то, что евреи говорили, что в Египте у нас были горшки с похлебкой, это удовольствия тела, по которым душа скучает определенное время. И это второй уровень ада, гейнома, страдания от отсутствия привычных удовольствий.
Но если человек был связан с Торой, то удовольствия его были нематериальными, а духовными и они будут продолжаться после ухода из жизни.
И когда Тора говорит, что евреи получают ман, который заменяет материальную еду, ман символизирует второй вид рая, ощущение что человек получает пищу от Бога. Эта пища – это духовное наслаждение, которое не имеет материальных отходов и других атрибутов земного мира.
И, наконец, третий уровень. Это уровень еще более тонкой очистки. Когда человек делал добрые дела, делал заповеди, но без энтузиазма, без вдохновения, или с чувством корысти, или с каким-то изъяном.
На третьем уровне происходит очищение от этого изъяна.
На евреев нападает Амалек.
Согласно мидрашу, действие Амалека напоминает поведение человека, который «прыгает в горячий бассейн (энтузиазм), чтобы охладить его».
На третьем этапе происходит очистка тех хороших дел, которые были сделаны без энтузиазма.
Моше во время битвы с Амалеком — поднимает руки — символ энтузиазма.
(в русском языке есть выражение - «опустить руки», лишиться энтузиазма)
Евреи проходят и этот этап — душа очищается на третьей «ступени» и попадает в окончательный Ган Эден.
Подведем итог. Аризаль изображает три уровня страданий/очищений души — на пути к раю.
а) горечь — страдания за ошибки в прожитой жизни
б) скучание — за привычными удовольствиями материального мира
в) очистка хороших дел — от недостаточного энтузиазма. |