Это цитата сообщения Marta_Du Оригинальное сообщение

Снусмумрик


Великолепная статья про генезис Снусмумрика находится вот здесь http://libra.kiev.ua/list_prose.php?show_id=19906&page=2 Я попытаюсь привести её со значительными купюрами, вырывая самое интересное..

1. Снусмумрик – посредник между мирами. Этот персонаж появляется перед нами так: «Из палатки вышел Снусмумрик с губной гармошкой в лапах. На нём была старая зелёная шляпа с пером, изо рта торчала длинная трубка». Именно трубка, с которой он не расстаётся, заставляет задуматься о трезвости его суждений. <...> snus, в переводе со шведского, - нюхательный табак.
<...> Снусмумрик живёт вместе с Муми-троллями в горной местности, а «значение «гора» соотносится со значением «огонь, гореть» (гора как вместилище душ: понятие же души соотносится с понятием огня)».
Муми-тролли – родственники домовых, то есть живут в потустороннем мире, а Снусмумрик, взаимодействуя с ним, живёт там только в тёплое время года. Взаимодействие с потусторонним миром можно доказать и его рассказом о вулкане: «А потом я увидел духов огня, много-много. <...> Вдруг вижу – летит один из тех духов огня да как бухнется в реку и сразу почти весь потух, голова ещё тлеет, а сам шипит-дымит и вопит что есть мочи: «Спасите!»… На берегу он обсох и опять разгорелся и на радостях сделал мне подарок, а потом улетел. Дал мне бутылку подземного подсолнечного масла. Духи огня натираются им, когда хотят забраться поглубже в пылающее сердце земли».
Вспоминается «Золотой горшок» Гофмана, где Ансельм курит под кустом бузины и видит зелёную змейку. Снусмумрик тоже уходит в мир фантазии: «Ничего так не люблю, как звёзды. <...> Небо кажется таким дружелюбным, когда в нём полно маленьких глазок». Как и Ансельм, Снусмумрик может находиться сразу в двух мирах.

2. Снусмумрик – вольный путешественник. «Он знал карточные фокусы и научил Муми-тролля и Сниффа печь оладьи с винными ягодами. А ещё он был горазд рассказывать необыкновенные, невероятные истории». А рассказывал он о своих путешествиях. Зарубежные исследователи считают, что творчество Туве Янссон испытывало влияние британской литературы, а на Британских островах в древности расселялись кельты, которые известны как авторы преданий о плаваниях святых. По поверьям кельтов, те, кому пришлось оказаться за географическими пределами этого мира, испытывают на себе иное течение времени, вот почему они вынуждены пребывать в вечном движении, а иначе обратятся в прах. Возможно, именно поэтому Снусмумрик обречён вечно странствовать.
Кельтская мифология сообщает, что среди океана традиционно помещался потусторонний мир в разных своих ипостасях. Представления кельтов-язычников об Ином мире не носили систематического характера, но Иной мир для них – это изолированное пространство и непременно остров, окружённый со всех сторон водою. Может быть, Снусмумрик и появляется из Иного мира, ведь Муми-тролль и Снифф находят его на острове <...>
Своим поведением и характером он тоже напоминает святых кельтских путешественников: «Снусмумрик был спокойный нравом и знал кучу всяких вещей, но не болтал попусту. Лишь иногда рассказывал он о своих путешествиях, и тогда ты чувствовал себя таким гордым, словно Снусмумрик посвящал тебя в члены какого-то тайного общества. Когда выпадал первый снег, Муми-тролль всегда погружался вместе со всеми в зимнюю спячку. А Снусмумрик уходил бродяжничать на юг и возвращался в Муми-дол не ранее следующей весны». Примечательно, что каждый из потусторонних миров был достижим, если только долго-долго идти или плыть в определённом направлении, точнее говоря, «туда, куда глаза глядят».
Следует признать, что где бы ни оказался в Средние века странник, ему не суждено пропасть – всегда есть на кого положиться. На помощь в трудной ситуации приходят духи, отшельники, звери, неизвестно откуда появляющиеся люди, в крайнем случае – ангелы и Бог. Снусмумрику помощь не нужна, он влюблён в своё одиночество. Напрашивается предположение, что он – и дух, и отшельник, и зверь, и даже человек.
Снусмумрик – вечный странник, которому не нужно ничего: «Жизнь страшно осложняется, когда хочешь обладать вещами, носить их с собой, держать при себе. Вот почему я только смотрю на вещи, а когда снимаюсь с места, уношу их с собой в голове. По-моему, это куда приятнее, чем таскаться с чемоданами». «Радость обладания вещами была ему совершенно чужда. Он вполне обходился старым платьем, которое носил с того момента, как родился (где и как – неизвестно), и единственное, с чем он никогда не расставался, была губная гармошка». А следующая фраза, на мой взгляд, полностью выражает мировоззрение Снусмумрика: «Моё, пока я здесь. Я владею всем, что вижу, и даже тем, о чём думаю. Владею всем миром».
<...> У. Б. Йейтс в книге «Кельтский элемент в литературе» писал, что кельтам присуща любовь к Природе ради неё самой, живое чувство естественной магии, смешанное с меланхолией. Снусмумрик очень близок к природе, о чём говорит одна из его песенок <...>
О меланхолии заставляет задуматься его склонность к одиночеству: «Счастливый в своём одиночестве <...>"

3. Снусмумрик – карлик. Потусторонний мир, близость к природе, холмы – всё это наталкивает на мысль об эльфийских чертах характера Снусмумрика. Эльфы – в низшей мифологии германских народов духи. Представления об эльфах восходят к германо-скандинавским альвам, подобно им эльфы делятся на светлых и тёмных. <...>
Впервые Снусмумрик упоминается в самой ранней повести Туве Янссон «Маленькие тролли и большое наводнение», где встречается девочка, живущая в тюльпане. О размере персонажей говорит само название сказки, значит, в том, что Снусмумрик – карлик не может быть сомнений. Карлики – мифологические существа, отличающиеся малым ростом. Как и великаны, в мифах они, как правило, представляют собой целый народ (в произведениях фольклора же, наоборот, действуют великаны и карлики – одиночки).
Существует представление, что эльфы – это какие-то гномы или карлики, лёгкие, воздушные и благожелательные к людям. <...> Существует представление, что тролли – это тоже гномы или карлики. Особое значение имеет то, что эльфы – природные духи. Они ведут абсолютно беспечную и беззаботную жизнь, как и отец Снусмумрика: «Высказывания Супротивки вполне в духе Снусмумрика, который давно руководствовался той же ленивой звездой. Неведомый папаша Снусмумрика нимало не заботился о том, чтобы остаться в памяти потомков. Супротивка просто живёт».
<...> Музыка эльфов зачаровывает слушателей, заставляет танцевать даже неживую природу, музыкант не может прервать мелодию эльфа, пока ему не сломают скрипку. Стоит вспомнить, что Снусмумрик был сильно расстроен, когда ветер сломал его губную гармошку. <...>

3.4 Снусмумрик – кельтский бард. Говоря о музыке нельзя не вспомнить кельтов, точнее кельтских бардов. Так кельты называли членов особенной касты, которая должна была воспевать подвиги храбрейших воинов. Жрецы кельтских богов назывались друидами. Барды, как служители богов, подверглись гонению и должны были укрываться в непроходимых дебрях и лесах, чтобы избежать участи своих гибнущих собратьев, а римляне между тем свирепствовали: вырубали священные рощи, разрушали храмы… Мало-помалу после избиения друидов барды-священники исчезли совершенно, и остались только два низших класса их, состоявшие из бардов-поэтов (учителей и учеников).
Лучшим из всех преимуществ барда было право защищать слабого, право останавливать и вести к королю всякого обидчика. Он пользовался этим правом, по словам закона, «во всё время между своей первой песней на рассвете и последней при вечерней заре», - то есть постоянно. Законы того времени о барде говорили так: у всякого раба два сына могут быть свободными: первый – бард, второй – духовник, ибо как только сын раба пострижётся или поступит в учение к бардам, его господин уже не имеет более никакого права над ним.
Личность самого барда была неприкосновенна.
Снусмумрик тоже стремился к полной свободе от законов: «Всю свою жизнь Снусмумрик страстно мечтал срывать вывески, запрещавшие ему всё самое любимое, и теперь он прямо-таки весь дрожал от рвения и ожидания». Таким же был и его отец: «Только объявление, запрещающее что-либо, будь то запертая дверь или стена, могло вывести его из кошачьей спячки. <...>"
Барда напоминает и отец Снусмумрика: «С виду он был какой-то помятый, неряшливый, цвета светло-коричневого. Шляпа, совсем старая, украшена увядшими цветами». Нельзя не вспомнить зелёную шляпу Снусмумрика, с которой он не расставался с рождения. По кельтским поверьям, барды носили на голове венки из берёзовых ветвей.