2.4. Наследие язычества.


    Тысячу лет на нашей земле властвует христианство. Если бы  оно  пришло на  голую  землю,  оно  не  укоренилось  бы  так  прочно.   Оно   легло   на подготовленную  духовную  почву,  имя  ей  –  вера  в  Бога.   Язычество   и христианство при том, что можно найти в них  самые  противоположные  позиции по отношению к тем или  иным  явлениям  (например,  к  жертвоприношениям,  к понятию греха, врагам), роднит главное: и то, и  другое  –  вера  в  Бога  – создателя и хранителя всего видимого нами мира.
          Менялся человек, менялось  мышление,  усложнялась,  менялась  и  вера. Христианство, пришедшее  на  Русь  с  мечом  князя  Владимира  I  Святого  и растоптавшее языческие  капища  и  святыни,  не  могло  противостоять  этике народа, его эстетическим пристрастиям, не  могло  не  учитывать  сложившийся регламент жизни.
          Так  Пасха  –  оптимистический  праздник  христианского   спасения   и воскресения – соединилась с языческой Радуницей – днём памяти  предков  всех умерших. В христианстве не принято было поминать умерших едой  –  это  чисто языческая традиция, но именно она сейчас и взяла верх.  Даже  семьдесят  лет атеизма не вычеркнули из  регламента  жизни  православного  славянина  день, когда он привык поминать умерших родных. В разгул самых  ужасных  вакханалий союза воинствующих безбожников, в  годы  войны,  голода,  людской  поток  на кладбище в дни Пасхи не прерывался, ибо  этой  традиции  не  тысяча  лет,  а несколько тысяч лет.
          Таким образом, не  только  христианство  влияло  на  язычество,  но  и наоборот.  Через  тысячелетие  христианства  благополучно  прошёл  языческий праздник – масленица. Это проводы зимы и встреча  весны.  Язычники  испекали блин – символ жаркого весеннего солнца – и  съедали  его  горячим,  наполняя таким образом, себя солнечной энергией жизни, солнечной силой  и  здоровьем, которых должно было  хватить  на  весь  сельскохозяйственный  годовой  цикл. Часть печива давали животным, на забывая помянуть души умерших.
          Зимние и летние святки – игры в честь бога Световида в период поворота солнца на лето или на зиму также не совсем  забыты.  Летние  святки  отчасти слились с христианской Троицей, а зимние – с рождественскими праздниками.
          Примеры слияния праздников и  отдельных  богов  можно  приводить  ещё. Таким  образом,  и  та,  и  другая  вера  от  изначального  своего  естества претерпели немало изменений и теперь  уже  существуют  слитно  и  монолитно, получив не случайно название Русское Православие.


3.    Классификатор славянской мифологии.

3.1.  Древнеславянские боги и их функции.

       3.1.1. Перун – грозное славянское божество.  Считался  покровителем  всех воздушных явлений.
       3.1.2. Златая мать – богиня тишины и покоя.
       3.1.3. Световид – внук Златой матери  (Златой  Бабы)  –  обозначал  «весь белый свет».
       3.1.4. Знич – обозначал изначальный огонь, животворящую теплоту.
       3.1.5. Белбог – покровитель различных благ.
       3.1.6. Сильный бог – бог телесной крепости.
       3.1.7. Даждьбог  –  податель  всяких  благ  земных,  богатства,  счастья, благополучия.
       3.1.8. Живот – жизнедатель, хранитель жизни.
       3.1.9.  Лёд  –  бог  войны.  Начальник   над   воинскими   действиями   и ровопролитием.
      3.1.10. Коляда – бог мира.
      3.1.11. Услад – покровитель удовольствий у увеселений.
      3.1.12. Лада – богиня любви и красоты.
      3.1.13. Леля – покровитель воспламенения любви в сердцах человеческих. Сын Лады.
      3.1.14. Полеля – хранитель благополучия брака. Второй сын Лады.
      3.1.15. Дид – бог супружеской жизни. Третий сын Лады.
      3.1.16. Дидилия – богиня благополучных родов. Лечит бесплодие.
      3.1.17. Мерцана – богиня зари.
      3.1.18. Триглава – означала три начала: земля, вода, воздух.
      3.1.19. Волос – бог крупного скота.
      3.1.20. Могошъ – бог мелкого скота.
      3.1.21. Купало – бог земных плодов.
      3.1.22. Родомысл – покровитель законов, податель благих советов, мудрости, красных и умных речей.
      3.1.23. Сьва – богиня осени и садовых плодов.
      3.1.24. Зевана – богиня звериной ловли.
      3.1.25. Чур – бог межей. Его просили о сохранении межей на полях.
      3.1.26. Прове – бог прорицания, прознания.
      3.1.27. Радегаст – покровитель городов.
      3.1.28. Корс – покровитель охотников до пива и мёду.
      3.1.29. Позвизд – бог бурь и непогод.
      3.1.30. Догода – бог хорошей погоды.
      3.1.31. Зимерзла – богиня суровых морозов.
      3.1.32. Чернобог – покровитель несчастий.
      3.1.33. Стрибог – бог, наказывающий беззаконников в преисподней.
      3.1.34. Баба Яга – страшная злая волшебница.
      3.1.35. Кикимора – бог сна и ночных видений.
      3.1.36. Царь морской – бог моря.
      3.1.37. Зимцерла – богиня весны.
      3.1.38. Вий – божество преисподни. Главный служитель Чернобога.
      3.1.39. Хорс – бог солнца.
      3.1.40. Святибор – бог леса.
      3.1.41. Поренуч – бог беременных женщин.
      3.1.42. Дон – река, приравненная к богу. Славяне  приносили  реке  жертвы, для того, чтобы она их защищала и кормила.
      3.1.43. Буг – река, такие же функции как и у реки Дон.
      3.1.44. Макошь – богиня хорошего урожая.
      3.1.45. Стриба – бог воздушных течений и стихий.
      3.1.46. Масленица – богиня весеннего солнца. В её  честь  пекут  блины,  а чучело сжигают.

3.2.Полудухи.

      3.2.1. Лешие – обитатели и хранители лесов.
      3.2.2. Водяные духи – или дедушки, живут в глубоких  местах  рек,  где  имеют великолепные домы. Они уносят купающихся по тем местам людей, особливо мальчиков, коих и приучают жить у себя в домах.
      3.2.3. Домовые – живут в домах и дворах. Ежели в котором дому Домовой полюбит хозяина, то кормит и холит его лошадей, о всём  печётся,  и  у  самого хозяина бороду плетёт в косы. Чей же  дом  не  полюбит,  там  разоряет хозяина в корень, переводя у него скот, беспокоя его по ночам, и ломая всё в доме.
      3.2.4. Русалки – полудухи женского рода. Живут в речках, из которых  в  ясную погоду выходят на берег чесать свои зелёные волосы  гребнем;  но  лишь заприметят кого-либо идущего, тотчас бросаются в воду.

3.3.Богатыри.

      Они почитаемы были не как боги, но как люди, одарённые  перед  прочими высшими дарами неба, или как у греков их полубоги (сатиры и нимфы).
      3.3.1. Волоты – исполины непомерной величины и силы. Имели дар неуязвимости.
      3.3.2. Полкан –  также  богатырь,  но  только  чудного  телосложения.  Он  до половины был человек (муж), а от пояса до низа конь.  Бегал  крайне  быстро, облечён в латы, сражался стрелами.
      3.3.3. Славян – брат Вандала. Ему приписывали  чрезмерные  силу,  мужество  и храбрость.
      3.3.4. Волхв с братьями Волховцем и Рудотоком – были дети  Славяна.  Волхв  – великий волшебник. Братья – богатыри, имели  дар  превращаться  в  громадных змей.
      3.3.5. Горыня – служитель Перуна. Очень сильный богатырь.
      3.3.6. Вода – (воевода) – покровитель воинов. Сильный военачальник.
      3.3.7. Дубыня – богатырь, использующий в качестве оружия вырванный  с  корнем дуб.
      3.3.8.Семаргл – священная крылатая собака, охранявшая семена и посевы.


4.    Выводы.

          Изучение религии древних славян необходимо нынешнему поколению,  чтобы осмыслить, обсудить исторические, культурные и  нравственные  аспекты  жизни наших предков, что поможет нам, ныне живущим,  узнать  своё  далёкое-далёкое прошлое,  прошлое светлое и  достойное.  Прошлое,  у  которого  нет  пределов древности для установления юбилейных дат.
          Прошлое, которое каждый русский человек должен знать и которым  вправе гордиться.