Сразу предупреждаю - моя новая шиза. Бартимеуса скорее всего повеселит, но прочие скорее всего не оценят и правильно сделают.


Дэвы.
(Санскрит., «боги»)
В ведической религии- божества, отождествляемые с силами природы: небом, воздухом, землёй и многими другими (например, Варуна, Индра, Сома). В поздних монотеистических системах дэвами (девата) стали называть второстепенных богов, подчинённых верховному божеству. В ведический период все боги делились на два класса: дэвы и асуры (по-персидски дэва и ахура). В Индии дэвы обладали большей властью, чем асуры; последним словом вскоре стали называть злых духов.
В мифологии зороастризма дэвы – злые духи, противостоящие благим духам - ахурам. Трансформация дэвов (иначе - дивов) в злых духов произошла, по-видимому, вследствие насильственного насаждения зороастризма в Персии (Иране) царём Ксерксом, которое сопровождалось искоренением местных культов. В персидском фольклоре дэвы- великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями и ужасными лицами; они живут в пещерах и стерегут сокровища. Интересно, что первая часть их описания похожа на описание восточногерманских огров, а вторая - западногерманских кобольдов, что не исключает возможности нарочного придания им этих свойств, чтобы сделать их как можно менее привлекательными персонажами. Похожие методы использовались за несколько веков до этого египетским фараоном Аменхотепом, во время насаждения культа Атона. В мифах других народов они всё больше похожи на европейских великанов и греческих циклопов; к примеру, среди мифов дагестанских народов есть миф, в точности повторяющий эпизод из Одиссеи, рассказывающий об одноглазом дэве, который разводил овец, не брезговал прохожими и был побеждён с помощью хитрости путём ослепления. (Также читай - Еврипид- «Киклоп».) Большинство мифов о дэвах были задокументированы в пятом веке до н.э., во времена царя Ксеркса, в период насильственного насаждения зороастризма. Зороастризм был распространён ещё при дворе Кира Великого, но именно Ксеркс настаивал на его повсеместном доминировании. Ксеркс пытался замедлить распад Персидского царства, объединив все её территории при помощи новой повсеместной веры с непременным заплёвыванием старых богов- дэвов, а также переведением асуров в категорию «благих духов». Конечно, не все дэвы древнего периода «стали» злыми духами - наиболее известные из них стали ахурами. В персидских мифах неоднократно описываются сцены битв дэвов и героев, неизменно заканчивавшиеся победой последних.
Жрецами дэвов считалась каста магов. Одни исследователи считают их кастой жрецов, другие - сословием, третьи - одним из мидийских племён, но доказательств ни одной из этих теорий нет. После распространения зороастризма дэвы также начали ассоциироваться с суевериями, колдовством, амулетами, спиритизмом и другими оккультными ритуалами. У некоторых народов дэвы считаются помощниками шаманов, в других - источниками несчастий, стихийных бедствий и болезней. Во времена Кира Великого отношения царя с магами сильно усложнились и магов, практиковавших магию злых духов, приговаривали к смерти. Многие идеи персидской тёмной магии были переняты из североафриканской магии, использовавшей частицы тела для управления или наведения проклятия на человека. Зороастр (иначе – Заратуштра), легендарный основатель зороастризма и автор «Авесты», был в начале приговорён к смерти через повешение из-за того, что в его доме были найдены ногти и волосы людей, однако эта чаша его миновала. К слову, мысли Зороастра оказали влияние и на христианство, в частности к появлению дуалистической веры альбигойцев, почти целиком выжженной огнём и мечом во Франции в 12веке. Однако, вследствие распространения зороастризма, была почти полностью целиком утеряна магия общения с дэвами, в то время как в Индии, где дэвов почитали как богов, это направление ритуальных знаний считалось тайной закрытой касты брахманов, и было практически утеряно во времена английской колонизации. В связи с этим, в демонологии дэвы упоминаются редко.
Существует несколько современных легенд (вроде библиотеки Ивана Грозного), согласно которым знания персидской и индийской магии призвания дэвов могли сохраниться, причём многие из них привязаны к Руси и Российской империи. Однако эти легенды, если и правдивы, что весьма маловероятно, то малоприменимы в современных оккультных науках ввиду сложности с применением языка заклинаний (предположительно - санскрит). До Европы информация о дэвах дошла только в начале 20 века и была воспринята как энциклопедическая, но не более. Даже среди информации о сатанинских сектах второй половины 20 века ни разу не встречались упоминаниях о дэвах.
Вывод:
Дэвы представляют собой очень интересный мифический образ, неопределённость их положения в системе «свет-тьма» и представляют собой перспективный литературный образ «не того чем кажутся». Практического применения в оккультных науках знания о дэвах не имеют и поскольку даже приблизительно не известны способы их призвания.