Введение
Автор прямо признается, что пишет прямое богооткровение от Творца нашего Мира (далее поясняется, что это не Творец Всемирья, которое находится на уровень выше).
Единственное доказательство истинности представленной информации носит традиционно йогический характер - это возможность для каждого из читателей, вникнув в практические аспекты книги, и проделав соответствующие опыты, убедиться в действенности предлагаемых общих подходов и методов.
Это делает предлагаемую систему действенной не для всех, а лишь для достаточно вдумчивых, серьезных и смелых читателей. Но это также должно успокоить всех, кто предлагает более простые религиозные и идеологические рецепты, не требующие ни напряжения, ни самостоятельных этических поисков, ни самообразовательных усилий.
Не возбраняется также прочесть книгу как философскую притчу или роман.

Глава 1 Начала Всего
Краткий и внятный философский очерк, рассказывающий о происхождении Мира Созерцателей из Абсолютного начала чистой идеи. Соотношение между изначальной Заповедью Блаженства и беспредельностью нематериализованных ресурсов. На нашем уровне это реализуется, как бесконечные возможности умножения знания, которое не уменьшается при передаче любому числу лиц.
Глубоко продуманный материал позволил описать систему, не содержащую принципиальных противоречий ни одной идеалистической и религиозной философии. Высшее Божественное Сознание совершает в начале сверхбыстрое развитие от нулевой точки до достаточно широких пределов, чтобы ощутить потребность: сначала в самозамедлении, создании препятствий и постепенному наращиванию дальнейших знаний; а затем приступает к опыту создания иных сознаний.
Сам Всебог разделяется на Сознание и Дух, в определенном смысле реализующиеся как мужское и женское начало. В дальнейшем автор переживает духовный опыт, говорящий о слитном действии, но вполне определенном личностном разделении этих начал. Это опять прямое свидетельство, не оставляющее иного философского выбора. Но в первой главе это не играет роли.
---------------
Практика: Возможность материализация простых и искренних желаний через прямое использование Заповеди Блаженства. Основные подходы к организации умственной деятельности, образованию и самообразованию.

Глава 2 Опыты мироустройства
Описана глубинная причина происхождения зла: столкновение естественного стремления к расширению информации с осторожностью и мерами безопасности.
Принятие идеи плотных перегородок между несколькими отделенными друг от друга мирами, как метода осуществления разных устремлений, реализации свободы выбора.
Возникновение Законов Воздаяния, которые должны препятствовать одностороннему причинению зла, принося каждому соответствующую его делам отдачу. Обострение в связи с этим этических проблем, в том числе в Высшем Мире, сохраняющем верность Чистому Блаженству.
---------------
Практика: Работа с символами, образами. Освоение понятий субъективного добра и зла, принятие свободы личного выбора и ответственности.

Глава 3 Крушение вместо Созидания
Создание нашего Мира одним из сыновей Всебога, в серьезно усложненном по сравнению с предыдущими опытами варианте.
Здесь начинает разворачиваться сложный политеистический сюжет, совпадающий в важных чертах с большинством древних мифологий, включая племенные мифы в разных концах Земли (с учетом особенностей метафорически-образного языка любого мифа).
Главной проблемой нового Мира становится еще многократно большее его усложнение по сравнению с первоначальным замыслом старшим сыном Творца - Рода, одним из его семерых первосотворенных детей (Первобогов), в результате чего происходит Большой Взрыв. Это почти совпадает с классической историей о бунте Сатаны, или Люцифера, хотя в дальнейшем намекается, что оба соперника в разных историях могли выставлять в этой роли друг друга.
В мире сразу разворачиваются войны между полчищами порожденных Первобогами духов, которые и описаны в ряде известных племенных мифологий.
Ситуация осложняется личным оскорблением Творца, которое спровоцировала одна из Богинь. Это закрывает путь к примирению.
---------------
Практика: Органическая связь между политеистическим мировоззрением и служением, и выходом на определенный уровень духовной организации творческих и управленческих процессов.

Глава 4 Слава Даждьбога
В мире появляется абсолютно новое Божество, которое затем прячется под маской одной из Первобогинь. Эта мнимая Богиня убеждает Творца создать жизнь на Земле. В этом участвуют многие другие Боги и Духи разных поколений.
Первоначальной целью этого проекта была демонстрация космическим духам относительной маловажности грубого физического размера, количества материальных ресурсов, перед богатством интеллектуального, эмоционального, нравственного роста, чтоб подтолкнуть их более к творческому соревнованию, нежели к примитивной драке.
Однако жизнь на Земле сама по себе становится тонким и нравственно уязвимым явлением. И Всебог посылает в наш Мир еще одного своего сына, Ярилу, взамен одного из ранее погибших в космических войнах духов. Он становится Душой Природы, наделяя каждую животную душу знаниями предыдущих поколений.
---------------
Практика: Отношение к Природе как Божественному Проявлению. Отношение к своему телу и организму как к части Священной Природы.

Глава 5 Человек
Между Родом, который в этот период проводил большую часть времени на Земле, и Даждьбогом - главным творцом Земной Жизни, или по крайней мере инициатором этого процесса, происходит ссора. За ней стоят новые авантюрные планы Даждьбога - победить главного соперника Рода, который в этой книге вызывающе называется по большей части Чернобогом (явное ругательство, которым, по доброй религиозной традиции, награждается главный конкурент).
В этом месте сюжета неожиданно проявляется характер летописца, поскольку игры Богов оказываются причиной тягостной судьбы людей - полудухов, полуживотных. Он начинает тихо и не очень злобно высказывать свое мнение.
Чернобог не попадается ни в одну из расставленных ловушек, но зато успешно проворачивает свою собственную авантюру, вступая в хитроумный контакт с древним Предком людей, и с помощью хитрых комбинаций, в том числе перехитрив одного из главных Природных Духов - Агни - заставляет первого человека видеть странные и мучительные видения.
Эта провокация попадает на благоприятную почву - в том смысле, что творцы земной жизни не услышали вовремя намеков Всебога и Рода (или неправильно их истолковали), о том, что животные должны на определенной стадии духовно развиваться и получать общие для всех существ возможности.
В результате Чернобога сурово наказывают, и одновременно он становится духовным предком большинства людей. А остальные природные существа надолго тормозятся в развитии.
Судом Праматери Лады, и с согласия в итоге всех участников спора о судьбе людей, устанавливаются взаимные обязанности людей и Богов. В основу начального Родового устройства жизни кладется система варн (передающихся не по кровному, а по духовному наследованию), ответственность предков, перешедших в духовный мир, за оставшихся на Земле потомков, и доступность для людей общения и сотрудничества с любыми духами, на основе добровольного и взаимного согласия. После ухода в тонкий мир предка людей, Великого Шамана, Творец - Род создал также тайный механизм, порождающий борьбу совести с темными влечениями, в каждом человеке.

Переходя к дальнейшей, исторической части книги, автор показывает, на примере сборника былин об Илье Муромце, и одной из сказок А.С.Пушкина, как в фольклорных и авторских художественных произведениях в символической форме отражаются основы родовой и духовной жизни.
---------------
Практика: Рассказ об испытании Перехода, которое проходит дух человека по окончании земной жизни. Раскрывается древнее языческое учение, известное русским языческим волхвам, о двух исходах для человека: переход в тонкое тело живого духа, или сохранение информации в виде доступного для дальнейшего использования заклада - следа в Кощеевом зеркале. Этим объясняется, почему религии и эзотерические учения, обещающие вечную и вообще будущую жизнь, никогда не обещают определенных результатов: дух проходит серьезную инициацию, которая может полностью разрушить сознание человека.

Глава 6 Столпотворение народов
Автор рассказывает об общих принципах духовидения, объясняя источники реальных проблем, которые могут возникнуть при бесконтрольных и беспорядочных духовных экспериментах. Это косвенно объясняет проблемы, возникшие в дальнейшем у человечества.
От изначальной Веры Предков, или Родовой Веры, древние племена продвинулись к дальнейшему развитию: научились договариваться с Духами Природы о правилах гармоничного существования в ближайшем природном окружении. Это стабильный цикл хозяйствования и система табуированных действий, помогающих сохранить и жизнь людей, и природное равновесие.
На следующем этапе, спровоцированном неблагоприятными духовными наветами, воинственные племена стали разрушать природную гармонию в местах своего обитания, грубо подавили естественных лидеров и священнослужителей, превратили женщин в собственность. За этим последовали беспорядочные военные завоевания и рабовладение; разрушение природной гармонии и естественной системы жизнеобеспечения на захваченных чужих землях происходило прогрессивно.
Хотя автор сознавал необходимость затронуть проблемы иудаизма и всего ближневосточного региона, как источника важнейших мировых религий, но не пошел по пути выделения еврейской темы как сквозной в повествовании. Видя перед глазами открытый и твердый взгляд направляющих это сочинение Рода и Даждьбога, он раз за разом получал ответ, что все народы мира для них совершенно одинаковы, не хуже и не лучше. В связи с этим понятие об еврейской исключительности было сопоставлено с понятием об арийской исключительности, а также проиллюстрировано аналогичными понятиями среди других народов, включая славян, греков, китайцев, и даже в преданиях аборигенов, по сей день проживающих в глухих девственных джунглях. Таким образом, понятие о национальной исключительности само по себе исключительным не оказывается, это некое типичное явление в меру извращенного духа.

Разумеется, автор не обошел, по упомянутым соображением генезиса других религий, истории и идеологии иудейской религии, привлекая, объективности ради, наряду с религиозными текстами, нейтральные и независимые исторические и культурологические данные.

Но этот немудреный историко-культурологический очерк является лишь фоном для основного содержания - рассказа о весьма драматичном стечении обстоятельств на тонких духовных планах, которое и создало почву для земных социально-политических катастроф и маргинализации многих религий.
В связи с этим сообщаются уникальные сведения (почему это стало возможным, ясно из последней главы). В действие активно вступает супруга Чернобога, которая в повествовании названа Марой, хотя у нее в истории религий есть, пожалуй, богатейший набор имен из числа самых славных. В этой книге она существенно отделена от Марены, что несколько удивляет современных язычников, чаще считающих, что это два разных варианта одного имени. Но вопрос не в объективном количестве и качестве имен, а в их частном толковании: Марена в духовной практике автора, личной и коллективной, неоднократно являлась как Дух Перехода, ведающий смертным испытанием, то есть Дух не злой, а суровый - один из стражей границы, наряду с Кощеем (ее мужем, в данной авторской версии). Тогда как Мара предстает как богиня разнообразных страстей и причудливых духовных изысков. Рассказывается, как еще до сотворения Земной Жизни она получила доступ к некоторым тайнам Высшего Сознания, идущим непосредственно из Верхнего Мира.
Рассказывается также о похищении одного из важных Природных Духов, в образе Вилы, и о ее принуждении к проведению космического влияния. Это отражает историю превращения Луны из плодородного и светлого партнера Даждьбога в проводник вампирических и вредоносных космических воздействий. Этот акт имел и множество других разрушающих последствий.
---------------
Практика: Использование полученных сведений для индивидуального разрешения любых религиозных сомнений посредством личного духовного опыта. Предлагаемые принципы: максимальная простота настройки, избегание серьезных обязательств перед первыми попавшимися духами, контроль результатов и обстоятельств духовного общения.
Это для сомневающихся. Для остальных предлагается рассмотреть имеющийся у себя опыт в свете предложенных понятий. Вряд ли он придет в противоречие с общей логикой и взаимосвязью явлений.

Глава 7 Мудрость Велеса
После распада простых жизненных устоев и люди, и Боги стали искать новых путей и выходов.
Так с одной стороны появились политэтнические и имперские пантеоны, в удачных случаях помогающие много столетий существовать устойчивым государственным структурам, получать и поддерживать научные и технические знания, отражать внешние нашествия и внутренние бунты.
С другой стороны, страдающий дух человека стал искать личного выхода из окружающего мрака бессердечной и бессмысленной суеты, предпочитающей мертвые материальные богатства и атрибуты властных полномочий - движению разума, духовному постижению, творческому процессу. Родились философии и эзотерические практики, отрицающие всякий смысл в происходящем. Буддизм чутко уловил относительную слабость Богов, их впадение в не меньшую суету, чем наблюдается между людьми. Стала развиваться отрицающая философия, призывающая отвернуться от кромешного зла вокруг.
Это восточное направление отчасти поддерживалось Велесом, по сложным обстоятельствам его собственного пути развития, и внутренней склонности.
На другом полюсе Даждьбог героически удерживал от полного распада силы созидания, поощряя, совместно с порожденными им Богами (известными из многих политеистических пантеонов), ярких философов, политиков, художников, некоторых религиозных реформаторов.
Судя по дальнейшей истории, для Рода это было просто очень плохое время, когда он не выдержал свалившегося на него груза поражений и ответственности за мир. Он был практически готов согласиться наконец с давним мнением Божественного Отца своего (который в этом повествовании носит имя Свентовита) о необходимости прекращения действия безнадежно испорченного на всех уровнях мира. Но столкнулся с чрезвычайной проблемой, в смысле нежелания Отца принять на Верхний План более чем нескольких духов из множества миллионов. Но и сопротивляться он уже тоже не мог, и с минуты на минуту мог погибнуть от перенапряжения. Серьезные последствия этого раскрываются в следующей главе.
---------------
Практика: Повторное объяснение условности, нарицательности используемых славянских имен. И напоминание читателю о его праве ограничивать и самостоятельно по мере сил выстраивать систему духовных контактов. Разница с привычными религиозными наставлениями - в том, что никакой контакт сам по себе не признается ни преступным, ни запретным, если он не переходит через какие-то личные обеты. Все вопросы ставятся исключительно в области целеполагания, личной и общественной безопасности, но не ходячих предрассудков. Автор знает, что большинство, что ни говори, длительное время остается на привычных путях, но возможно, кто-то сумеет отбросить предвзятость и увидеть происходящее ясно и связно, благодаря нелицемерным объяснениям сути событий и первопричин.

Глава 8 - За печатями
Здесь дается очень сложный материал, связанный с появлением и развитием христианства и ислама.
Считая содержание Библии практически общеизвестным, или как минимум доступным, для европейского и в частности русского читателя, автор сосредотачивается на непопулярном, но наглядном историческом материале, и эзотерической подоплеке этого удивительного явления Духа.
"Пещерный" культ Митры, нахождение первоисточника популярных евангельских поучений у кумранского предтечи, двойничество Христа и Пилата, вызывающие манифестации манихейства, и многое другое разбирается автором в абсолютно нетрадиционном ключе. Само получение сведений о тонких взаимосвязях шло чрезвычайно сложным путем: получалась прямая информация, казавшаяся безумной, а затем находились источники, которые ее адекватно иллюстрировали на объективном уровне.
И наконец, завершается многолетнее гадание о смысле давних странных явлений с апокалиптическими числами в жизни автора. Это Откровение раскрывается как действительный договор Свентовита и Рода, сознательно переданный через христианские каналы. Он означал наступление соглашения между ними, в смысле ввода в Верхний Мир, в случае ликвидации нашего, уже не семи-восьми особо симпатичных духов, а до тех самых ста сорока четырех тысяч. На протяжении оставшегося времени написания автору удается даже более или менее связно объяснить, почему в этом тексте, полном загадочных, пригодных для разносмыслового прочтения кодов, они названы "коленами Израиля". Знакомым методом перевода имен как нарицательных.
В течение этой главы постепенно проявляется долготерпеливая и малоприметная работа Кощея, и раскрывается его сложная связь с многоокими животными Апокалипсиса.
Автор не уделяет глубокого внимания истории ислама, подтверждая лишь в общем факт договоренности между Свентовитом и Родом о передаче этого учения. Однако категорически отрицается священность любых религиозных войн, кроме оборонительных.
Завершающим Духовным событием целой эпохи, на тот момент мало кем познанным, кроме бродячих поэтов, стало создание Ладой, Всемирным Духом, тончайшего Луча, получившего в легендах, среди прочих упоминаний, наименование Меча Истины. Это было провидение будущей критической ситуации, которая должна была потребовать абсолютно точного и надежного инструмента разрубания и развязывания наиболее сложных узлов.
---------------
Практика: Смысл традиционных и привычных религиозных обетов рассматривается с простой, здравомыслящей юридической точки зрения.

Глава 9 Перед рассветом
Прошедшее тысячелетие было в особенности интересным с позиции рациональной истории и интеллектуального прогресса наиболее развитой части человечества. Автор не мог бы достойно описать все его явления, и вместо этого добавил к очеркам наиболее интересных и значимых религиозных течений (впрочем, они были выбраны субъективно, по хотя бы частичному присутствию Даждьбога в разработке и поддержке), некоторые исторические экскурсы, связанные с ключевыми событиями в религиозной и политической истории Руси: крещение, реформы Никона, реформы Петра, нашествие эзотериков в начале XX века и последующая революция, и наконец, мировые войны и их плоды.
На эзотерическом плане произошло серьезнейшее событие Чернобогу удалось заручиться важными сведениями, составляющими угрозу жизни Всемирья. Устраивать конец света напрямую для него смысла не было, но это привело к сложнейшей игре, частью которой стало торжество кромешного атеизма, причем некоторых странах - в жестком принудительном ключе. Миф о непременной связи между научно-техническом прогрессом и атеизмом был создан очередной лживой, демонической псевдо-религией "бородатой антитроицы". Но в результате в СССР, а затем в современной России и окружающем ее пространстве создались максимальные завихрения духовных потоков, еще более мощные, чем до этого в начале века. И вот на кону оказались главные ставки. В этой обстановке и начинается повествование о собственной нелегкой судьбе автора.
Одна из важных причин, почему мир удержался в равновесии в это тысячелетие, заключалась в создании тайных союзов и взаимосвязей между несколькими основными Духами. В частности, Даждьбог стал предпринимать все дальнейшие рискованные действия лишь после основательного согласования с Родом и Кощеем.
---------------
Практика: Более подробный рассказ о структуре духовного устройства человека, и о том, что и как происходит при успешном Переходе в тонкий мир, а что приводит к реинкарнации.

Глава 10 Полет над пропастью
В середине XX века человечество стало предпринимать отчаянные усилия для урегулирования главных военно-политических опасностей. Быстрый успех такого предприятия (которое в подобном же виде предлагалось и после первой мировой войны, но не дало реальных плодов) связан с серьезным договором между Чернобогом и Даждьбогом.
Как это соотносится с собственной судьбой автора, рассказывается более чем на восьмидесяти страницах авантюрного текста, который, как и в случае с физической и политической историей мира, в основном сосредоточен на эзотерическом содержании происходящего, более, чем на буквальной биографии. За вычетом, разумеется, основных духовных занятий. Очень откровенно рассказывается о собственных духовных ошибках и падениях, о нелегком опыте ведения религиозно-магической группы славянских язычников.
И разумеется, в этой главе автор дает особенную свободу своему, умеренно злому, чувству юмора, потому что над кем же еще пошутить, как не над собой и над нешуточными злоключениями в упорных поисках невесть чего.
В начале 2004 года на свободу неожиданно вырывается тот самый Светлый Луч Всемирья (он же по вводной легенде - Перунов Меч). Это происходит во время быстрой и спонтанной медитации, связанной с некоторыми затруднительными обстоятельствами коллективного духовного процесса. Начинается сначала явный духовный подъем, затем переходящий в кошмар и очевидным образом напоминающий о ранее пережитом в связи с "апокалитическими явлениями" кризисе. Но в руках есть сильный действенный инструмент… о котором, впрочем, условный владелец ничего толком не знает.
Дальнейшее повествование носит вполне фантастический характер. Спровоцирована война между Высшими Духами, и они наконец разбираются друг с другом как следует за старые и новые дела. Человек в этом смысле может немногое, и по мере сил и разумения это выполняет. Меч передает в хорошие руки, которые, впрочем, перед тем долго и мучительно ищутся и даже усовершенствуются общими усилиями. Красную кнопку для уничтожения Всемирья Всебог выманивает почти обманом… на что остается только забить, все же это действительно не игрушка - можно и нажать под настроение.
Остается только написать про это хорошую книгу, или даже так себе накарябанную, точнее, настуканную на клавиатурке книгу, но все равно чрезвычайно полезную для воспитания будущих поколений, если современники не сумеют так сразу понять всей глубины.

Послесловие - Будущее
С будущим все особенно прекрасно: оно по представленной философской концепции не является предопределенным.
Поэтому вместо прогнозов и не приведи ни одно Светлое Существо в мире - пророчеств, автор подытоживает то, что знает о свободе воли, совести и о личной ответственности всякой духовной твари, о духовной свободе и духовных договорах. Идеал Ведической Славии, таким образом, также оказывается зависимым от суммы разнородных воль, а не только чьего-то единичного героического усилия.

Впрочем, начав книгу с почти ньюэйджевского философски-этического очерка, подобным же выводом и завершим: сильный творит свое светлое будущее ежесекундно, и тут же получает в руки. И всем мрачным процессам и явлениям, пытающимся его запугать, - он не только участник, но также и мужественный, слегка ироничный зритель, терпеливо воспринимающий любые пост-модернистские изыски окружающей духовной среды.

Если кто действительно читает, то черкните пару слов, чтобы я знал, добавить сюда еще отрывки или они никому не нужны)))

Волх, чиркнула :)

Одинокая_Luna, ))) а читала? Может не стоит большие отрывки вывешивать?

Волх, прочитаю...!!! :)

Исходное сообщение Волх Одинокая_Luna, ))) а читала? Может не стоит большие отрывки вывешивать?

Стоит! Я читаю!

Одинокая_Luna, и Zuzzuk, ))) уговорили, еще добавлю тогда)))
Если вдруг мысли какие появляются по ходу прочтения - пишите, интересно)))

Тогда продолжим тему:
http://slavya.ru/articles/ver/duh.htm
(с) "Новейшая История Творца" (Верея) - опыт ведического духовидения.

Правила духовидения
Ограниченность духовидения
У человека почти нет духовного зрения. Ну то есть он не то чтобы слеп совсем, но подслеповат. Да и остальные его органы чувств, утратив звериную чуткость к физическим раздражителям, немногое приобрели для подгляда в мир иной, более утонченный.
И развитие специальных духовных возможностей имеет вполне определенные границы. Оно носит характер не столько раскрытия чего-то принципиально прямого и определенного (даже лучшие ясновидящие правильно видят менее чем в половине случаев), сколько развития большей тонкости и чуткости к деталям и оттенкам. Ясно, что развитие любого вида духообщения или обращения существенно зависит от приложенных усилий и полученных указаний.
В той же самой степени развитие слепоглухого ребенка бывает успешным лишь при усерднейших занятиях по определенной методике, использующей имеющуюся у него осязательную чувствительность.
Неприятно писать, что вот мол мы инвалиды, нормально не можем разобраться в духовном мире. Но ведь именно поэтому было с самого начала решено, что любые Духи - Родители (умершие родные или иные предшественники), Высшие Боги и все остальные, - будут по преимуществу помогать людям наилучшим образом решать вопросы обыденной жизни. Выражения "вдохновение", "воодушевление", "гениальность" сохранили следы понимания, что сильные, успешные, талантливые действия могут происходить при посредстве невидимых помощников. Обиды в этом человеку нет: ему лишь заботливо предлагают для выбора больше возможностей, и он отсеивает из них самую привлекательную. Пока поэт просто старательный с трудом пересчитывает слоги и шипящие звуки в своей строке, поэт вдохновенный уже сыплет веером экспромтов. Но если он не будет трудиться и совершенствоваться сознательно, то и помощники охладеют, и станут помогать все хуже и реже. Важную роль в этом деле играет и Вездесущий Дух Всебога, который мы уже описывали как Праматерь Ладу.
Но только для тех, кто не прикладывает специальных усилий, этот Дух будет, как и остальные, в основном действовать лишь как бессознательный ответ на сильные желания.
Был также предусмотрен институт Шаманов (вариант: Брахманов), которые возьмут на себя наибольшие усилия для раскрытия нужных тонких ощущений. Так что явственно смогут видеть духов, правильно их различать, находить в тех бессвязных картинах, которые они показывают, косвенный ответ на житейские вопросы. Потому как не всякий человек может вникнуть в тонкости этой работы. А чем грубее и отчетливее шаманское видение, тем это ближе к тому, что теперь ведет к психиатрическому диагнозу. Голоса? Видения? Будут лечить таблетками. Может, и правильно: если тонкий духовный канал перекрывает обычное зрение, и путается с физическими образами, то его может быть различить не легче, а труднее. А если появляется изображение определенного типа, закрыв глаза, то это с внешним физическим предметом никак не перепутаешь.
Вы помните, что при раскрытии нам окна в духовный мир Великим Первопредком была проделана лишь небольшая и скрытная форточка, в которую и просачивались различные видения. Мы считаем их игрой воображения. Однако посредством специальных усилий можно развить всевозможные экраны, внутренние ощущения прихода одушевленной мысли и тому подобные штучки. Всем этим штучкам я учить не собираюсь. Во-первых, им уже учили долго и неоднократно. Во-вторых, при правильном подходе человек сам найдет нужные подходы и ощущения, в смысле "голой технологии". Ну и в-третьих, у меня есть какие-то чисто индивидуальные приемы, конкретного получения ощущений, мыслей и др., которые излагать я, пожалуй, и не вправе. Если вы в них напутаете, то получите множество неприятностей на свою голову. Если примените успешно, то неприятности возможны у меня. Но вам это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не нужно.
Я лишь немного расскажу о принципиальном подходе, посредством которого умный человек достаточно уверенно пойдет этим путем или столь же сознательно его для себя, когда надо, закроет. (Насчет закрытия гарантия, впрочем, неполная, особенно для тех, кто ранее активно практиковал духовно, в церкви в том числе.)

Открытая дверь
Еще раз повторю главный принцип ограничения или разрешения духовного контакта с внешним Духом.
Распространенные представления о том, что разным духовным существам, светлым и темным, ничего не стоит видеть наши мысли насквозь, возбуждать в нас разные желания или успокаивать их, воздействовать на наши мысли и т.п. - верны ровно наполовину. Они действительно легко могут это делать, но многое зависит от нашего желания и принципиального согласия.
Попробую показать, в общем и целом, как это работает. Это описание поможет вам - либо начать осмысленную практику, либо сознательно отказаться от нее. Возможно, я пропущу какие-то детали, или вы не все поймете правильно - это неизбежно при любом изложении. При дальнейшей практике вы уже разберетесь более детально на основе собственных ошибок и достижений.

Я предлагаю учитывать, по минимуму, три основных невидимых потока, которые воздействуют на наше сознание и дух.

1. Всебог - Лада - Всемирье, добровольно ограничивающее себя в свободе воздействия на волю и разум людей, ради сохранения их свободы и личного пути развития.
2. Природные организменные (телесные) духи - посредники любого духовного процесса, своеобразные хранители (иногда и преследователи), постоянные участники внутренней жизни человека.
3. Внешние духи - помощники, охранители, соработники, а иногда и противники человека, которые включаются в процесс только по взаимному соглашению.

Духов с этого места пишу и с маленькой буквы, так как статус участников может быть весьма скромным, не больше, чем у вас самого. А может быть и глобальным, и вам предстоит в этом долго разбираться, если хотите знать правду.
Может быть, прочтя это, вы обидитесь и сломя голову побежите в церковь, где вам обещают Богообщение на таком уровне, которого по моему описанию и в Природе-то нет. У меня ведь тут чего ни хватишься - того Боги не могут, этого не делают из принципа, с тем не разговаривают, а у некоторых еще и голова забита собственными семейными проблемами, вместо того, чтобы отвечать на ваши претензии по поводу безнадежно омерзительного качества жизни, или хотя бы выслушать от вас актуальные советы по переустройству мира. Но нет, думаю, что те, кто мог бы побежать - уже давно туда сбежали от этой повести.

Тело (организм) человека устроено сложно, и со многими его частями, т.е. физическими органами и силовыми узлами, связаны отдельные сознательные духи. Не то чтобы они в восторге от такой работы, а откуда они происходят, не буду сейчас рассуждать, слишком много вариантов. Эти духи устроены двойственно: с одной стороны, они должны работать в ваших интересах, а с другой - подчиняться кармическим законам. Соответственно они могут допустить какую-то болезнь или несчастный случай, и это отдельная песня. Из этого следует, что имея проблемы со здоровьем, или наоборот, желая физического развития, можно мгновенно и запросто с кем-нибудь из таких созданий связаться и обсудить эту проблему. Вопрос только - как вы выберете или определите этого "кого-то", ну и разумеется, в какой форме будет происходить контакт. Тут опять о деталях скромно умалчиваем. Описываю лишь общий методологический подход, а непосредственных технологий контакта есть немало в других местах. У меня возможность такого общения частично развилась в результате занятий хатха-йогой: хотя они и были по преимуществу просто оздоровительные, но в принципе я признавала методы прямого общения со своими органами или энергетическими узлами. (В течение многих лет этот контакт чаще всего сводился к тому, что я время от времени говорила им в целом, и кому-то персонально, как я им признательна за то, что они так неплохо работают. По правде говоря, я их здорово распустила, надо было требовать большего.)

Внешний дух отличается от внутренних прежде всего тем, что он вообще не имеет заведомого права и возможности ни слушать ваши мысли, ни на них воздействовать. Это относится в определенной мере даже к Всебогу, т.е. Свентовиту и Ладе. Согласитесь, относительно новая информация, по сравнению с тем, что вы читали раньше, и поэтому я ее тут без устали повторяю. Поэтому, чтобы разрешить какому бы то ни было духу что-либо делать в вашем сознании - слушать или говорить, управлять чем-либо или настраивать способности - надо дать на это сознательное согласие. За исключением Праматери Лады, которой достаточно может быть и просто ваших сильных чувств и желаний, чтобы бессознательно реагировать (но не сознательно участвовать в вашей внутренней жизни).

Следующая радостная весть: вашего согласия может оказаться мало, т.е. кто-то еще должен захотеть с вами разговаривать, взаимно. То есть, встав в позицию и возгласив: "О Великий Велес!" или даже "Господи Исусе Христе!" - и даже правильно представляя себе параметры адресата своего обращения, - вы ровным счетом не получаете гарантии, что именно это сейчас к вам и снизойдет. Последний названный Господь, кстати, об этом явным образом сообщил в Евангелии: а именно, что на такое обращение вполне может ответить: "Отойдите, я не знаю вас!", особенно тем, кто практику не отработал.

Теперь представьте себе, точнее, я это представляю, что вы, к примеру, атеист. Вам просто морально трудно что-либо в этом роде себе позволить. Вы смеяться над собой начнете, от таких становлений в позицию, и это будет даже правильно, потому что мы еще даже не коснулись проблемы параметров предполагаемого партнера по контакту, а уже споткнулись о необходимость его добровольного согласия. Для завершения картины возникающих сложностей не забуду добавить, что явившийся дух может беспросветно врать, - либо внаглую пытаясь сделать из вас профессионального шизофреника идиотскими сообщениями, либо наоборот, вещать связно и логично, что в дальнейшем сыграет еще худшую роль, потому что от парочки элементарных чудес вы расслабитесь и поймете, что всю жизнь этого ждали. Но он не сможет просто влезть в эту игру, если вы точно укажете не соответствующие ему параметры. И вот здесь надо раз и навсегда понять, что имя - это зачастую тень и практически ноль, потому что любой дух из-под шкафа может взять да и назваться любым именем - да хоть и пройдет имянаречение у другого духа в углу, придет и гордо вам назовется: "Да, это я!" Причем порядочный дух такого делать не станет, а бездельный и скучающий - пожалуйста.

Я прочла на днях на атеистическом сайте объяснение его владельцев, почему они не верят в Бога: мол, это слишком глобально важный вопрос, чтобы верить на слово. Ну хорошо, а почему в этом глобально важном вопросе можно позволить себе огульно отрицать существование и проявления каких-либо серьезных, совершенно неизвестных вам сил? Можно было смеяться над "невидимым светом", пока электромагнетизм не открыли. А вдруг вы сейчас так же смеетесь над "бабушкиными сказками", не понимая, что это выражение должно быть переведено и принято как "голос Предков"? Как же все это проверить?

Обычно такие вопросы решаются как-то сами собой, спонтанно, пожар зажигается от случайной искры, а поддержание ровного пламени или тем более регуляция его по мере надобности так и не дается. Религиозная и мистическая жизнь чаще всего обжигает душу, если это настоящая жизнь, самостоятельное касание тайн мира, а не бесчувственное выполнение непонятных ритуалов на всякий случай. И может быть, кому-то и в самом деле нужно именно это, немного формальных ритуалов для демонстрации лояльности? Или совсем не нужно пытаться разглядеть или сделать что-то своими слабыми силами, а вот помрешь - и все там и станет ясно?
Я предполагаю, что человек, читающий эту повесть, все же интересуется религиозными и мистическими вопросами. Даже атеисты иной раз интересуются ими больше, чем те, кто ходит в церковь. Кто-то произнес текст по инструкции - и не думает больше на эту тему, а некоторые атеисты тратят множество усилий на доказательство своей правоты и разоблачение религиозного обмана, якобы, и заблуждения. А ведь этот вопрос разрешается экспериментально. Достаточно начать с самого своего желания точно узнать истину.
Иначе получается сложный и непредсказуемый процесс, зависящий от случайного блуждания мысли и тонкостей формулировок.
Как это может происходить, я лучше покажу на практическом примере, рассказав в общих чертах о собственных начальных опытах религиозного постижения, и попробую их конкретно объяснить с точки зрения изложенных общих правил. А потом уже в практическом разделе подкину несколько конкретных идей, пригодных для общего пользования. А вы уж тогда смотрите, что с этим делать и на что оно вам подойдет. А пока лишь скромный частный опыт.

Я родилась в атеистическом и материалистическом обществе и семейном окружении, и до какого-то возраста совершенно не представляла себе никакой другой возможности. Религия, как дикое антинаучное суеверие, была для меня пустым звуком.
Однако, в возрасте лет 13-15 - жаль, что не могу вспомнить точно, в какой именно это было взаимосвязи с первым чтением йогической рукописи, до или после - у меня вдруг возникла мысль; а может быть, под влиянием чтения какой-нибудь классики - а что, если все эти невидимые силы, ангелы всякие, существуют и незримо следят за нами. Как нарочно, идея эта родилась в весьма пикантный момент, когда я шла по коридору в очень прозаическом направлении, и полудетская мысль сразу приняла такой оборот: "А если они есть - то что же, они в туалете за нами следят?" После этого всякий проблеск религиозной мысли на долгие годы прекратился. Потому что возвышенные мистические откровения и туалет показались вещами точно несовместными, по самой своей природе.
Почему зачатки религиозной жизни умерли столь решительно и надолго (я помню, что размышления именно резко оборвались и больше не возвращались)? Если бы кто-то и хотел меня просветить (а такие желающие были), то споткнулся о то, что я высказала крайне негативное отношение к подсматриванию за собой в туалете, а именно так я восприняла бы внешнее вторжение в интимные сферы. Разумеется, к интимному могло бы относиться и многое другое, включая ковыряние в носу. Ну, а раз твердо и недвусмысленно выражено плохое отношение, то духам запрещено, и они уходят тихо, без лишней пыли. Когда кто-то восклицает: "Отойди от меня, сатана!" - а сатана не отходит, то это может означать, что гонимые искушения либо связаны с действием собственного организма и никуда идти не обязаны (они дома), либо исходят от духа, которому человек уже что-либо добровольно обещал.
В это же примерно время мне стали попадаться уже помянутые рукописи по йоге. Они тогда были в ходу: то мама приносила, то знакомые читали. В 16 лет я перевела такую книжку с английского. Это направление меня заинтересовало - и как открывающийся путь к здоровью, и скромными, но намеками на "какое-то такое" развитие. Прошло еще сколько-то лет, когда среди них стали попадаться и философские книги по йогическому развитию сознания.
И вот произошел второй опыт интеллектуального прорыва, но я была уже вдвое старше, лет 26-27. Я прогуливалась с коляской около дома, и неожиданно, размышляя о неудовлетворимой жадности разных человеческих желаний, подумала что-то вроде: "А вдруг людям только кажется, что он ищут денег, любви, власти - а на самом деле они ищут Бога?" Эта чудовищная мысль, которую сейчас я бы не приняла без огромного количества оговорок (хотя понимаю, что многие религиозные люди за нее и бросятся голосовать), была какой-то смесью "жажды Абсолюта", про которую я еще в детстве вычитала у Триоле (и сразу почувствовала, что это ощущение чем-то знакомо) - и недавно распробованной главы из Раджа-йоги. Но идея была самое то, что нужно! Нужно кому? Тем духовным личностям, которым требовалось начать игру. Кому и зачем - придется еще рассказывать со множеством нюансов. Мой организм был в то время уже йогически настроен на возвышенные мысли и чувства; меня уже давно убедили в том, что "все отправления человеческого тела священны и прекрасны" (проблем с туалетом больше возникнуть не должно было, медитировать и срать одновременно где-то даже изысканно), так что мои домашние, телесные духи давно уже стали большими задаваками и немедленно понеслись докладывать по начальству, что мысль созрела!!! Она хочет именно этого, как ничего другого… И я не успела эту сомнительную мыслю еще и додумать, как меня аж как будто молнией поразило через весь организм. Так что я сразу уверилась в гениальности мысли и поняла, что теперь уже точно надо оно искать. И вот так мы, люди, ловимся на любую заморочку, лишь бы это совершенно не было похоже на все, что мы переживали ранее.
Процесс и методику последующих поисков пока пролистываем, потому как это отвлечет нас от прямой темы "духоконтакта".
Перескочим еще на 5-6 лет далее: я расскажу о первом случае в жизни, когда я пыталась молиться, т.е. обращаться к Богу с просьбами. Как это человек, ищущий Бога, не молится, может быть, понять трудно, но вот так уж получилось; я даже затруднюсь и объяснить, как именно.
Вдвоем с мужем мы отправились ранней весной в горы, и там попали в неприятную ситуацию: туман, сильный ветер, нулевая видимость, надо спуститься с верхнего плато, а оно процентов на девяносто обрывистое, и к тому же легко не заметить, где твердая почва переходит в снежный карниз, так что лети на здоровье метров 800. А летать я до сих пор не умею, по правде говоря. Остановившись со своими тяжеленными, намокшими от тумана рюкзаками, мы мучительно соображали, что делать дальше. И вот тогда я собралась с моральными силами, преодолела природное смущение (одно дело быть готовым положить жизнь на постижение Бога и Истины, и совсем другое - начать по-дурацки приставать к Нему, которого ты в общем-то еще даже и не нашел, с какими-то мелкими затруднениями). Но, осилив неловкое чувство, я все же от души попросила воображаемого Бога помочь спуститься.
Двери опять оказались открыты. Я сразу (или через секунду-другую) услышала мысленный вопрос: "А куда ты хочешь спуститься?" - "Куда-нибудь пониже, а там мы уж найдем дорогу. Главное, спуститься с верхнего плато". Сразу после этого ноги понесли меня в сторону от дороги, и метров через тридцать я увидела натоптанный сотнями ног пологий спуск в ложбину. Через несколько часов мы спустились с горы к шоссе. А у меня появился опыт делания разных вещей по "внутреннему толчку", когда духовная наводка мягко подсказывает мышцам или управляющим ими зонам в мозгу, что делать. Ну и само собой, я уверовала в Бога даже больше, чем раньше.
Прокомментирую и этот эпизод в свете "правил духоявления". Я обратилась "к Богу вообще". Без формальностей, зато в отчаянной ситуации. Ближайший светлый дух (сейчас я уже знаю, как его звали на Земле) имел право отозваться на молитву, если не было каких-то, к примеру. корпоративных ограничений. Но я была чистой идиоткой, к своему на то время великому счастью. У меня не было ну почти никаких понятий о Боге, кроме того, что он "ну вообще". Вот оно, преимущество восточной романтики. Духу не могли помешать моментально вытащить меня с этой горы никакие тонкости филиокве. Я и слова-то такого не знала.
Дальше случалось многое. Случайно попав на концерт церковной музыки, я написала нечто в христианском стиле и духе, и сразу в дом принесли иконы. Подражая продвинутым людям, "зашила" в стишок несколько шумерских заклинаний и античных имен - что тут вообще началось! Сразу нашлись среди невидимых помощников разнообразные желающие - врезать по наглой шумерской морде. Я никогда не сдавалась, но иногда было тяжело.

Уважаемые читатели! Пожалуйста, не думайте, что такие же точно попытки приведут вас к близким и похожим результатам. У нас у каждого своя судьба. Меня так вело и качало - так ведь и в мир привели, в общем-то, именно для этого. Я была не просто игрушкой в руках судьбы - скорее экспериментальным образцом оружия. Еще точнее - небольшой фигуркой, на которую делались ставки. Игра окончилась, фишка на кону, а где игрок?

Рассказываю о своих нетривиальных опытах - не для того, чтобы их кто-то пытался повторить. Если человек хочет стать Духом (с большой буквы), ему не надо ступать след-в-след типовой инструкции и примерным образцам. Надо уметь находить свой путь в великих сложностях и опасностях жизни.

Вопрос о соответствии
Теперь попробую систематически разобрать разные способы "отождествления" духов, с которыми человек сознательно или незаметно для себя общается.

Имя
Предположим, что вы узнали где-то о древнем и загадочном Боге или Великом Духе по имени, ну скажем условно, XYZ. Может быть, вы даже знаете, что это имя надо не просто написать на заборе и произнести как пишется: оно лишь сокращенная запись более сложного и значительного, труднопроизносимого сочетания звуков: ЙЫКСЙЫГРЕКЗЕДТ. И вооружившись такими (совершенно условными, для примера) оккультными знаниями, начали этого великого Бога призывать. В лучшем случае это не даст эффекта. Но может получиться и так, что на это отзовется кто-то присвоивший себя это имя и начнет активно налаживать с вами контакт. Произойдут небольшие чудеса: например, сто лет не виделись с какой-нибудь Машей, а тут вспомнили - и тут же она позвонила. И многие такие дела может организовать даже самый ничтожный из духов, потому что с информацией о внешних событиях у них все поставлено очень даже неплохо. Главное, что вы позволили ему ковыряться у вас в мозгах, т.е. тактично или грубо регулировать ваши мысли, представления и реакции. Далее этот дух может уступить место другому, и все это может происходить довольно-таки бессистемно.
Более того, уверив вас в своих крайних достоинствах, духи могут требовать от вас определенных обязательств, и вот здесь все особенно напряженно. Пока обязательств нет, а есть так себе общение, то ведь в любой момент можно с духом разругаться и запретить ему приходить далее (тут только надо проявить решительность и знать свои права), а если вы обещали ему хоть раз в год его день рождения отмечать, то тогда нарушение этого обязательства можно считать за религиозное преступление, нечестность и необязательность. А если вы дали обязательство, касающееся ваших же семейных дел и бизнеса? И самое интересное, если дело доходит до обещаний подчиняться во всем, или аналогичных категорических требований.
Наконец, для полноты картины следует заметить, что в какой-то момент может явиться какой-то действительно очень древний дух, объявить, что он-то и есть настоящий носитель этого имени, поскольку вы с самого начала имели в виду именно древнюю мифологию, а остальное было незаконно, основательно вас запугать и присвоить себе все ранее данные обязательства с вашей стороны, не признав ни одного из данных второй стороной. Вы можете попытаться оспорить справедливость такого подхода, если знаете, как это делается. Но это уж будет другая тема. Адвокаты тоже бесплатно не летают.

Из вышесказанного следует вывод, что работа с именем без должного оформления существа своей мысли - совершенно никчемное занятие с неопределенными последствиями.

Предание
Если вы знаете историю или мифологию, то можете опираться на свидетельство о культе определенного века у определенного народа, на священное предание, в котором рассказывается о какой-то роли называемого Бога или Духа в мироздании, - то можно попытаться найти общий язык с таким Духом, имея в виду именно определенное предание, а не что-то еще. Если такой Дух, Бог еще в силе и вообще жив, то он в принципе может откликнуться на ваши намерения и желания, а может и передать эту возможность кому-то другому, но по крайней мере он будет отвечать за дальнейшее. А если ему это ни с какой стороны не нужно, то скорее всего, никто не откликнется и не будет морочить вам голову. А это все же лучше, чем получить проблемы.
Но опять-таки, не думайте, что вы где-то, постаравшись, выкопаете какие-то такие ключи, приемы, чтобы заставить его что-то сделать для вас, тем более на вас работать. Это несерьезная мысль.

Живой бог-человек
Эффектный сектантский прием: особенная личность, значимость которой активно насаждается окружением, и сама она ведет себя соответственно. Если кто-то допускает, что ему говорят правду и мысленно начинает воспринимать божественность или святость гуру, тот получает возможность более или менее активно воздействовать, на верующего в него, своей небольшой психической энергией. Но если у него есть духи-помощники, или он умеет таковых создавать, то в дальнейшем живым предметом культа становятся и его фотографии, связанные с ним вещи и др. Это действенное, но малополезное для практикующих направление. Вы можете найти замечательного духовного учителя, но он не должен себя обожествлять. Человек всегда остается человеком, пока не утратит свое физическое тело и не совершит успешного Перехода.

Сосредоточение на предшествующих ощущениях
При каких-то обстоятельствах контакт уже состоялся. Желая его продолжить, вы вспоминаете мысли и ощущения этого предыдущего случая. Что из этого получится? Зависит от того, что это было. Можно ли получить от духа точную информацию, кто он все-таки такой, и обо всем остальном? Далеко не всегда; он может в принципе наговорить все, что угодно. Если вы все-таки допустили такой контакт, то вам могут и солгать, и сказать правду.

Открытое обращение
Вам очень хочется получить какие-то знания, способности, помощь. Имея кое-какую начитанность в эзотерике, вы можете начать призывать к себе вообще учителей, помощников, сущностей и там не помню кого еще. Далее может состояться и вышеописанный сценарий: контакт окажется взаимно постоянным. В принципе ничего страшного, только не надо с ходу брать на себя кабальные обязательства - обещать работать на какое-то дело неограниченно долго, опять же кому-то безоговорочно подчиняться, позволять как угодно переделывать свою личность и т.п. Можно также наглеть и просить конкретных результатов. По крайней мере вам прочистят мозги, - например, за деньгами посоветуют ходить на работу, для здоровья - меньше пить, а про женщин объяснят, что они мешают медитировать. И может быть, слетят быстро и надолго.

Коллективный обряд
Это тоже один из способов приобрести начальный опыт. Общий обряд обычно проводит человек (или несколько людей), у которых уже точно что-то наработано (иначе бы к ним группа не собралась). Даже если вы приходите на общий обряд просто из любопытства и совершенно без веры, участвующие в нем реальные духи вполне могут поинтересоваться вами и если захотят, произвести впечатление. Правда, если вы им не понравитесь, с точки зрения их дальнейших планов на эту группу и все остальное, то мысленный сигнал может быть и типа: "А иди отсюда подальше, все это неинтересно и ненужно". А могут вызвать такой энтузиазм, что потом не оторвешь. Но такие Боги, у которых есть свои верующие - это уже серьезные Духи. У них может быть масса ценной психической энергии, даже если в группе три-четыре человека. У большой организации может быть больше проблем из-за различных отягощений.
Вопрос в целях и ценностях такой группы (насколько они вам подходят), и в успешности их достижения. И конечно же, как выглядят и чувствуют себя члены группы. Тут надо отслеживать нечто типичное, в чем все участники действия явно или неуловимо похожи, а не присутствующие в любом деле проявления общего человеческого разнообразия.

Мотивация
Что может быть реально нужно духам, что и по какой причине они будут делать - в общем виде не опишешь. Будем по мере сил вытягивать отдельные цепочки причин и следствий.
Что нужно вам - решайте сами. Я сознательно описала неприглядную изнанку и худшие из возникающих проблем. Чтобы отсеять наиболее неприятные возможности для тех, кто все же расположен искать Истины и добиваться Правды.

http://slavya.ru/articles/ver/zobna.htm
(с) "Новейшая История Творца" (Верея) - опыт ведического духовидения.

Нумерология или хлеб насущный?
Последствия провокации
Примечание: Перед этим описывается "случайное" написание поэмы под названием "Три шестерки" под впечатлением… встреченного на остановке автобусного номера.

В августе 1988 года я пыталась очередной раз разобраться в проблемах, связанных с принципом "свободы воли", в поисках выхода из причинно-следственного тупика всеобщей предопределенности. Возможно, поводом послужила переписка Эразма Роттердамского с Лютером. Я пыталась рассуждать чисто логически, но что-то ускользало. Но еще с давних времен я хорошо помнила едкий сарказм Льва Толстого по поводу отсутствия разницы между свободным поведением Наполеона Бонапарта, и барана, идущего за пастухом. Решив перечитать его рассуждения, я неожиданно наткнулась на сцены, где герои подсчитывали "число зверя" в разных именах, специально подгоняя, когда надо, транскрипцию, артикли, эпитеты. Этим же самым сильно страдают по сей день многочисленные нумерологи и алфавитщики. Открытие зверского числа в недрах собственного наивного творчества стало для меня, естественно, болезненным и жестоким потрясением. Нет, я тогда легко отнеслась бы к отнесению себя, вообще-то, к любому из лагерей, правому и левому, находясь в фактическом незнании - в каком соотношении они на самом деле находятся с моим чистым, ведическим и пантеистическим чувством.
Но слишком резко и грубо было задето самолюбие. Я как бы продемонстрировала полную безграмотность и бескультурность перед людьми, которым отдавала свои стихи, включая проект первого сборника, уже поставленного в план на обсуждение в серьезном литературном объединение, с возможностью дальнейшего издания книги… В придачу вышла и безответственность: неожиданное заявление о своей приверженности какому-то направлению, еще и не зная, кто оно такое. Но вера в путь таланта и вдохновения требовали признать реальность, и наверное, я бы просто заняла стойкую антихристианскую позицию и с нее не сбилась, если бы не еще более скверная шутка Духов, заготовленная, надо полагать, до моего рождения.

Незадолго до этих нумерологических эксцессов, я нашла в журнале "Русский язык" объяснение своей умеренно редкой фамилии (сотня-другая однофамильцев на всю Москву). К сожалению, после этого я не встречала в других источниках подтверждения этого объяснения, стало быть, его надо искать в подписке этого журнала за 1987 или1988 год. Отнесение фамилии Зобнин (полученной от отца и не измененной ни в одном замужестве), в один ряд с Зобин или Зобкин не совсем верно. Она возводится к старинной мере веса ЗОБНА, составляющей девять пудов. Пересчитав пуды на килограммы, я немедленно решила искать в том же Апокалипсисе число 9х16=144. У Толстого про него ничего не было сказано. Но я как-то прониклась его иронией по поводу возни с буковками, и решила, по совету Козьмы Пруткова, зреть в корень, чтобы ни один скептик не прикопался.
За неимением Библии, мне удалось найти книгу о Библейских пророках, содержавшую краткий пересказ Иезекиля, Исайи и т.д., и наконец Апокалипсиса, откровения Иоанна. И вот здесь меня ждал настоящий шок. Это было просто ужасно. Потому что в пророчестве нашлось не просто 144, а 144000, и это было еще хуже, потому что 144 килограмма настолько же легко переводится в 144000 грамм. По грамму на каждую спасенную душу из "колен Израиля". В довершение издевательства число 144 упоминалось как измерение "Небесного Иерусалима", и как назло, на доме, в котором я в этот момент благополучно находилась, красовался номер 14-4. Я поняла, что меня хорошо взяли в оборот.
О совпадениях речи не шло. Разных мистических мелочей кругом уже было густо понатыкано, чтобы, как в анекдоте, приговаривать: "совпадение, совпадение, наконец, просто привычка". Но если бы это и было совпадением, искусным самозаговариванием с помощью всплывших из подсознания, ранее знакомых чисел, то уж иконки в простынке, приплывшие через пару недель, ставили в вопросе о "случайности" большую жирную точку. Продолжать после таких дел говорить про случайность было все равно что считать, что повестку в военкомат сосед нарисовал, после того, как тебе еще и звонили оттуда два раза. Да и кто, в конце концов, так долго искал Бога? Это как бы совершенно естественно, что стали дорогу показывать. Но опять же, я была человеком не просто верующим, но еще и восхитительно доверчивым ко "всему такому". Просто идеальный миссионер и подвижник. Но ЗАЧЕМ, извините, одновременно, с величайшей важностью и значительностью, показывать дорогу В ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ?
Нет, конечно, есть интегральные учения, объясняющие все с какого-то беспристрастного верха; почему бы и нет. Такое чтение могло бы успокоить и остудить. Но Откровение живописало яркие битвы с ужасающими последствиями. Это вам не битва Бхишмы с Арджуной, где дедушка сам, для выполнения высшего предначертания, подсказывает внуку, куда и как ударить. (Кстати, я очень рада, что мой постоянный пристальный интерес к этой истории из Махабхараты не привлек достаточного внимания; все так всегда увлекаются теоретико-йогическими поучениями Бхагавад Гиты, что собственно значимый момент боевой техники упустили). Но откуда такая моральная утонченность возьмется в книге, где всерьез окунают в серное озеро, сталкивают полчища, убивают в порядке назидания чьих-то детей, в общем, это эмоционально насыщенная и лишенная всяких признаков амбивалентности эпопея.
Я все равно держалась мужественно. И, несмотря на вполне естественный истерический смех, заявила, что ежели у меня в правом кармане белая фишка, а в левом - черная, то без меня все равно не начнут. Может быть, я вообще тут главная? может, я у вас и режиссер этого безвкусного шоу? Вот такие оптимистичные мысли невольно закружились в голове. Я же говорю, от этого текста слишком у многих съезжает крыша, и я исключением никак не стала.
Это было, может быть, последствием тривиальной логической ошибки. Появившиеся, даже при доказанно мистических обстоятельствах, числа не обязательно было понимать глобально. Они могли быть просто педагогическим приемом, предназначенным для моего скромного личного образования и развития в определенном направлении. Явной ошибкой было приписывать себе глобальную роль. Но и для этого были причины - в предыдущих поэтических опытах, которые тоже в сочетаниях прочитывались как сильные заявления. Их-то я как раз писала как фантазии, метафоры. Суммировавшись, все эти обстоятельства пробили крышу на опасный глобализм.
Тем более что по существу я оказалась почти права. Замысел действительно был довольно глобальный, хотя и весьма косвенно связанный с этой подозрительной арифметикой.

Хлеб, каравай, мера зерна…
Внимательно изучив сейчас словари древнерусского языка и русских фамилий, я поняла, что зоб, зуб и зобна (зобня) связаны глаголом "зобать" - есть. Зобня была распространенная русская хлебная мера, которая означала, если подумать, весьма изрядное количество хлеба - разделив ее на целый год, получим 400 граммов зерна или муки на день! Этого достаточно для небольшой семьи. Видимо, сама эта мера стала популярной как норма гарантированного выживания. Вот такой получился дополнительный контекст, связанный с зерном, хлебом и жизнеобеспечением. Если бы все эти детали были мне доступны еще в те времена, то уж наверное, возгордилась бы еще больше, и глядишь, падать и ушибаться было бы еще более неприятно.
В православном христианстве праздник Троицы, он же Духов День, наступает через 50 дней после Пасхи (Воскресения). Это явным образом воспроизводит иудейский обычай отмечать Шавуот - дарование Торы, через 50 дней после Песаха - Исхода. Ну и, казалось бы, все ясно - христиане для усиления своего влияния в иудейских общинах заменили праздник, как позже из конкуренции с митраистами установили по их главному празднику дату Рождества. Но кинув взгляд ближе к истокам того и другого, мы узнаем, что еврейские праздники установлены по датам сбора ячменя и пшеницы. Привязка к солнечно-лунному календарю при этом вполне осмыслена: связь между сельскохозяйственными процессами и фазами луны подробно отражена и в современных календарях садовода. Сами дни между названными еврейскими праздниками отмеряются омером - мерой ячменя, приносимой в жертву.
Но вот что интересно: в русской, и видимо, вообще в индоевропейской традиции между началом мая - у нас Красной Горкой (которая также отмечается как память Предков), в Западной Европе Бельтан, - и Летним Солнцестоянием, к которому язычники привязывают празднование Купалы - те же 50 дней! И наоборот, 50-дневный отказ от пищи требовался при вступлении в митраизм. 50-дневный Великий пост держат христиане перед Пасхой.

Возможно, эти устойчиво повторяющиеся, и в связи с хлебом натуральным, и мистическим, 50 дней как-то связаны не только с циклом вызревания зерна, но еще и с тем, что наш Мир оказался 50-м по счету?

"Хлеб - всему голова!" - говорил народ. Высоколобые религии для утверждения своего авторитета сравнивали Бога с Хлебом и устанавливали главные праздники по издавна священным сельскохозяйственным датам.
Каравай, или коровай хлеба, милостиво разрешалось принести в жертву вместо целой коровы.

Зерно - символ вечного продолжения жизни, и оно же, вместе с чистой водой, сравнивается с духовным знанием.
Незадолго до описанных потрясений, весной 1988 года, прорываясь навстречу своим мечтам, я написала:

Есть слово многотонное - судьба.
(Что в рифму жестко требует раба.)

В ней замирают, сил своих не зная,
как будто наверху кора земная
(исток, опора, колыбель и гроб).
Ее взрывают, разбивая лоб.

Одолевая формы постоянство,
растут и пробиваются в пространство,
чтобы ощутить всем существом своим,
что свет един и воздух неделим.

И вскоре после этого встретила стихотворение Ходасевича:

Проходит сеятель по ровным бороздам.
Отец его и дед по тем же шли путям.

Сверкает золотом в его руке зерно,
Но в землю чёрную оно упасть должно.

И там, где червь слепой прокладывает ход,
Оно в заветный срок умрёт и прорастёт.

Так и душа моя идёт путём зерна:
Сойдя во мрак, умрёт - и оживёт она.

И ты, моя страна, и ты, её народ,
Умрёшь и оживёшь, пройдя сквозь этот год, -

Затем, что мудрость нам единая дана:
Всему живущему идти путём зерна.

Параллели между этими текстами самые очевидные, они даже написаны одинаковыми ямбическими двустишиями с мужской рифмой. Но, в довершение всего, произошла замечательная "мутация духовного зерна": у Ходасевича - шесть шестистопных двустиший, у меня - пять пятистопных!

И вот, подойдя - 16 лет спустя! - к новому витку той же драмы, под впечатлением неожиданно открытых деталей, в конце 2004 года написался, наконец, открытый текст, скрестивший оба размера в нераздельном единстве:

В тех интермедиях, бесплотных, многоликих,
я - плод раздора двух равновеликих.

И в томной судороге сладкого недуга
я - плод любви их - к чести, не друг к другу.

В смертельных схватках искру жизни высекая,
не догадались, что она - такая.

Для особых любителей добавлю еще небольшой нумерологический экскурс, который был написан на следующий день после этого.

Несколько арифметических соображений, проясняющих допустимую гипотетически связь незамысловатого 6-5 с более неприятной и туманной темой 666-144. Надо от цифровой записи перейти хотя бы к составу чисел.

144 - число, содержащее в основе те же шестерки, 36*4 = 12*12, весьма гармоничное и со всех сторон закрытое число.

666 = 6*111 = 6* 3 *37

Обратим внимание на простые, более чем однозначные, основы.

6+5=11 - это число, которому "чуть-чуть не хватает" до дюжины, легкое отклонение от идеала; в известном смысле - отражение жизни в низшей, динамически неустойчивой проекции. 33 - это "не совсем" 12*3. Трижды несовершенство. 111 похоже на 11, но лишь внешне - внутри оно уже непростое (37*3). Между 33 и 111 общего больше (троичность и избыток недостатков), хотя отношения и оставляют желать лучшего. А в сумме они составят как раз 144.

13 - совсем не то же, что 11. Это дурацкая претензия "быть больше идеала", по недостатку воображения удовлетворившаяся "лишней" единицей.

37 - практически то же самое, что 13, только еще хуже. Это три дюжины плюс лишняя единица. Будучи упакованным в 3 и 6, приобретает вес и многозначительность (лучше бы и не видела). Умереть в 37 совсем не то, что в 33.

Да уж, это точно. Я упустила оба шанса. Хотя годы выходили отчаянными. В 33 - запуталась в черных духовных шутках и сдалась на милость наиболее агрессивного потока. В 37 - узнала, что такое тюрьма особого режима за полярным кругом, благодаря предшествующей романтической переписке. И вот теперь - в 48 лет была втянута в новые авантюрные духовные приключения (давно ждала, соскучилась), а в 49 - написала эту книгу. Про то, как наконец была поставлена и разыграна очередная сценическая версия Великой Трагедии. Впереди 50. Светлые Боги, я протягиваю вам свою узкую полудетскую ладонь, и прошу: заберите меня отсюда… или давайте сделаем что-то серьезное - что это я всю жизнь какими-то смешными детскими делами занимаюсь?

Поэзия, нумерология, толкование теологических тонкостей в семейно-бытовом ключе…
А ведь не одно только голое число, дюжина дюжин, комплиментарно созвучное способности сдюжить, возведенной в квадрат, было приложено к родовой фамилии. Но также и мера хлеба, необходимая для выживания и продолжения рода - тот самый хлеб на-сущный. Вот что у нас пока почти упущено за возвышенными упражнениями.