Алён, это ты как бы получаешь 2-ое образование параллельно или что-то другое? М

Village_Soviet, почти. Дополнительное образование: переводчик в сфере чего-то там...

Alyonochka, полезная наверно вещь))) У меня к тебе ещё такая просьба: у тебя не осталось чего-нибудь к 1-ому семинару по Отечественной Истории. Название:"Россия в системе мировых цивилизаций.Российская и зарубежная общественная мысль о месте и роли России в мировой истории" Кое-что есть, но не знаю, может, недостаточно))) М

Там есть в учебнике, таком с Екатериной, по-моему + Формационный подход в исторической науке. В советской исторической науке всемирно-исторический процесс было принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. Формации различались по способу производства (базису) и соответствующей ему социально-классовой структуре (надстройке). К. Маркс выделял 5 общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой стадией, которой является социализм. Но в чистом виде формаций нет, Маркс и Энгельс абсолютизировали революционный переход от одной формации к другой. Таким образом, развитие мировой истории представляло собой движение от первобытнообщинного общества (первого бесклассового общества) через рабовладение, феодализм, капитализм (классовые общества) к коммунизму (новому бесклассовому обществу). Смена общественно-экономических формаций осуществлялась путем революций и составляла всеобщий закон исторического развития: все страны и народы должны были пройти в своем развитии все формации и оказаться в коммунизме. Но теория формаций, сформулированная К. Марксом, обобщала исторический опыт Европы. Многообразие развития мира не позволяло распространить критерии формационной теории на все государства. Поэтому страны с особым характером развития были отнесены К. Марксом к "азиатскому способу производства", подробного анализа которого К. Маркс не осуществил. В 1880 году появился более гибкий вариант формационного подхода, основанный на критерии типа собственности. 1. архаическое общество с коллективной собственностью 2. экономическое с частной собственностью 3. коммунистическое общество с общественной собственностью Также известна концепция технологической революции, основным критерием в которой является революционный вариант. 1. аграрное общество 2. индустриальное общество 3. постиндустриальное общество Цивилизационный подход в исторической науке. Параллельно с формационным подходом в исторической науке развивался Цивилизационный подход к истории, возникший в XVII в. в Европе и получивший особенную популярность в научном мире в XX в. Цивилизационный подход в центр исторического процесса ставит человека с особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом и общество как само развивающуюся систему. Под цивилизацией понимается сообщество людей, имеющих общие фундаментальные основы ментальности, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре. Выделяют три типа цивилизаций: 1. Природные сообщества. человек не отделяется от природы, а существует в соответствии с ее законами. 2. Восточные цивилизации. Главной целью бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей. Община охватывает все стороны жизни человека, поэтому она самодостаточна и тяготеет к замкнутости. Основной формой государственного правления является деспотия. Основой восточного общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно 3. Западные цивилизации. Этот тип цивилизации характеризуется постоянными изменениями в жизни человека: общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения. Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколение устремлены в будущее. Цивилизация: 1 уровень: глобальная цивилизация, человечество как единое целое. 2 уровень: тип цивилизации, когда на основе общих признаков те или иные сообщества объединены в тип цивилизации: западный тип, восточный. 3 уровень: цивилизация как локальные, уникальные социокультурные образования, которые имеют особые черты. Все цивилизации проходят несколько этапов развития: зарождения, роста, расцвета, спада в развитии, гибели. Плюсы цивилизационного подхода: 1. Позволяет увидеть уникальное в истории 2. Позволяет увидеть многофакторность в истории 3. Даёт возможность увидеть многовариантность 4. Позволяет увидеть роль личности в истории той или иной цивилизации 5. Позволяет организовать синхронный и сравнительный исторический синтез Минусы: сложно уловить логику истории, её направленность. Билет3. Дискуссия по поводу к какому типу цивилизации можно отнести Россию не прекращалась на протяжении всей российской истории. Основной вопрос этой дискуссии – как соотносятся в истории России наследие восточной и западной цивилизации? В какой мере самобытна цивилизация России? Славянофилы: (Хомяков, Самарин, Киреевский) Славянофилами было создано целое философское учение об исторических путях развития России. Славянофилы не признавали западной цивилизации в качестве образца для подражания и пытались в собственной стране отыскать её особый путь развития. Они отстаивали идею Самобытности России и связывали её с исключительно своеобразным путём развития. Индивидуализм Запада был разрушителен для общества, а русскому народу свойственен коллективизм, подчинение интересов личности интересам общества. Община, в их представлении, союз людей, основанный на нравственном начале. Именно в общине они видели идею русской соборности, основополагающую идею русского православия. Поэтому решающую роль для становления и развития русской цивилизации они видели в православии. Эта идея соборности и отделяет всё русское общество от западной цивилизации. Русской цивилизации присуща высокая духовность и коллективистское, общинное устройство социальной жизни. Западники: (Белинский, Грановский, Герцен, Чернышевский) Они предложили рассматривать Россию как составную часть Европы, и следовательно, в качестве неотъемлемого элемента западной цивилизации. Они полагают, что Россия, хотя и с некоторым отставанием развивалась в западном русле. В пользу такой точки зрения говорят многие характеристики российской истории. Абсолютное большинство населения исповедует христианство, значит привержено тем ценностям, которые лежат в основе Западной цивилизации. Реформаторская деятельность многих государственных деятелей была направлена на включение России в Западную цивилизацию. Евразийцы: (Трубецкой, Флоровский) Они настаивали на исключительности России и русского этноса. Эта исключительность определялась синтетичностью русского этноса. Этот особый тип цивилизации они назвали евразийским. Здесь особое место отводилось географическому фактору , природной среде, которая, по их мнению, определяет особенности различных стран и народов. Значительная часть в аргументации евразийцев отводилась особенностям этногенеза русской нации. Существует иная позиция, приверженцы которой пытаются отнести Россию к странном с восточным типом цивилизации. Сторонники этой позиции считают, что Россия всегда была разновидностью восточной деспотии. Одним из важнейших аргументов в пользу этой теории является цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за реформацией – контрреформация. Также указывают на коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие в российской истории демократических традиций. Чаадаев: Чаадаев утверждал, что Россия сможет избежать распада и упадка, только если повторит путь западных держав, заимствуя лучшее из европейской культуры. Прошлое страны Чаадаев рассматривал как тёмное и отмечал, что Россия долгое время находилось в изоляции. Религия была получена от восточного деспотизма, что во многом определило характер верховной власти в России. Любая другая религия оказалась бы более полезной, а православие с его традиционным аскетизмом превратилось в религию безропотного народа, способствуя углублению социальной и политической апатии. Застой в развитии Чаадаев объяснял ещё и тем, что Россия, стоя между Востоком и Западом, оказалась совершенно незатронутой просвещением. “Мы не Восток и не Запад, мы просто северный народ”. Русский народ оказался вне истории, у истоков создания общества и государства нет ярких событий. Данилевский: В истории Данилевский усматривал 10 культурно-исторических типов, но они погибли и сведений о них недостаточно. Первые 5 цивилизаций были “культурами подготовленными”, т.е. первичными, построившими сами себя. Они не развивали в полной мере стороны цивилизации, но эти цивилизации создали условия для появления других исторических типов. Славяне и прежде всего русский народ, согласно Данилевскому, достигли такого уровня исторического развития, который соответствует уровням образования самобытного культурно-исторического типа. Решающую основу славянской цивилизации составляет православие. Доминирующие черты (мягкость, покорность) наиболее соответствуют христианскому вероучению, следовательно, славяне способны развивать религиозную сторону своего культурно-исторического типа. Возможность развития государственной основы доказывается крепостью русского государства. Русский народ не способен злоупотреблять свободой, но повиноваться и доверять власти. Соловьёв: Свою концепцию истории России противопоставлял идеям славянофилов, считая их взгляды антиисторическими. Славянофилы, полагал Соловьёв, идеализируют предшествующие эпохи, протестуют против процесса, отрицают значение духовных сил человечества и общества. Соловьёв не соглашался со славянофилами и в оценке деятельности Петра I, видя в ней естественный ход развития. Для славянофилов был неприемлем насильственный характер петровских преобразований. Для Соловьёва, исследующего по преимуществу историю государства, а не народа, насилие есть неизбежное проявление сильной государственной власти. Ход русской истории подчиняется общему закону органического развития и вписывается в единый исторический процесс, охватывающий Европу. Русский народ как народ славянский принадлежит к тому же великому арийскому племени и имеет наследственную способность к сильному историческому развитию. Общим с западным народом у русских являлось христианство, а смысл христианского вероучения сводится к идее нравственного совершенствования отдельного человека. Ключевский: В русской истории Ключевский усматривает 4 периода и даёт им характеристики: 1 – 8-13 века – Русь днепровская, городовая, торговая; 2 – 13-15 века - Русь описывается как верхневолжская, удельнокняжеская; 3 – 15-2 десятилетие 17века – великий московский, царско-боярский период; 4 – 17-19 – всероссийская, имперско-дворянская, с крепостным хозяйством, земледельческим и фабрично-заводским. Из особенностей природной среды выделял прежде всего крупные речные системы, определившие характер организации и распространения древнерусского государства, которое было преимущественно торговым и скотоводческим, а не земледельческим. В русской истории Ключевский видит соревнование природы и культуры, олицетворяемых Европой и Азией. Россия – переходная страна, посредница между двумя мирами. Основная отличительная черта русской истории – мобильность.

Ах, Аленочка! знала б ты, как мне надоело бесполезно растрачивать свое знание английского!...

Sgush, могу представить... у нас в универе на простом английском задают summary написать, чтобы потом перед всеми читать, т.е. дома переписываешь с учебника, а науроке читаешь. Мило))

Alyonochka, да у нас учебников-то толком нет нормальных ни у кого))) Спасибо тебе ещё раз(возможно, не последний;))ОГРОМНОЕ!!! Ты очень помогаешь))) А то у нас маловато было) А у вас ведь тоже была эта забавная бабуля Веселова?)) Она нам заявила, что с печатным текстом к ней заходить нельзя, всё должно быть от руки в виде конспекта, указать нужно все источники вплоть до страницы)))И надо это ещё рассказывать, а не читать!!))) Насколько это оказывается реальным?))) М

Village_Soviet, всё нетак страшно, как она рассказывает, источники всё равно она все не знает, считать можно всё при умении (не сказала бы, что она следит строго), а вот переписывать придётся. Лучше каждый раз готовить один вопрос и руку тянуть отвечать, тогда и писать меньше и полуавтомат можно получить...

Alyonochka, Ясно, спасибки) Учтём)))