[290x207]
Британский мандат
Разразившаяся первая мировая война изменила статус Иерусалима. Город вновь оказался в центре внимания всего мира, вследствие соперничества различных военных союзов и группировок, желавших укрепить свои стратегические позиции на Ближнем Востоке.

Турки вступили в союз с немцами, и Иерусалим, прежде далекий от международной политики, вдруг сделался средоточием враждебной деятельности на восточном фланге Британской империи. Турки, однако, не смогли противиться наступлению англичан, и 11 декабря 1917 года в Иерусалим вошли британские войска под предводительством генерала Алленби, который на величественном белом коне прогарцевал по запруженным народом улицам города.


Western Wall Евреи приветствовали власть Великобритании. Эффективность и прогрессивные методы британской администрации, в сочетании с устремлениями сионистского движения и в рамках исторической Декларации Бальфура способствовали расширению поселенческой деятельности в Иерусалиме.

Евреи начали активное жилищное строительство к западу от городских стен, а арабы - в восточной части города. Строились также школы и больницы, а в 1925 году был открыт Еврейский университет на горе Скопус.

Но наряду с ростом благосостояния стала увеличиваться и напряженность между евреями и арабами. Иерусалим, один из тех городов, где они жили в близком соседстве, стал средоточием конфликтов, которые неоднократно переходили в кровавые столкновения и акты террора. Хадж Амин аль-Хусейни, назначенный англичанами муфтием Иерусалима, внушал своей пастве крайнюю ненависть к евреям.


Независимость

Не будучи в силах справиться с ситуацией, Великобритания передала проблему для решения в ООН, и 19 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН одобрила план раздела Палестины, в рамках которого Иерусалим должен был приобрести особый международный статус и не принадлежать ни евреям, ни арабам.

Отказавшись признать это решение, арабы немедленно начали вооруженные атаки на еврейские поселения, включая и еврейские кварталы Иерусалима. Старый город был отрезан от Нового, и кварталы, находящиеся вне стен Старого города, превратились в поле боя между евреями и арабами. Еврейский Иерусалим оказался в самой настоящей блокаде; арабы атаковали конвои, доставлявшие в город продовольствие. Так началась Война за независимость.

Разделенный город

В апреле 1949 года Иерусалим стал разделенным городом. Линия прекращения огня проходила с севера на юг, причем Старый город и восточная часть Нового города остались за арабами, а западная часть Нового города - в руках евреев. Были сооружены ограждения вдоль границы, чтобы защитить население от огня снайперов.

Таковы были трагические следы физического и духовного разрыва между двумя народами. В течение 19 лет евреям был закрыт доступ к Стене плача, к старым синагогам, на кладбище Масличной горы и к другим еврейским святыням.

На горе Скопус, в соответствии с соглашением о перемирии, оставался еврейский анклав, но он был отрезан от еврейского Иерусалима; здания Еврейского университета и медицинского центра "Адасса" стояли заброшенными. Согласно решению ООН, доступ на гору Скопус был разрешен только полицейским патрулям, да и те нередко подвергались обстрелу со стороны арабов.

Но процесс восстановления еврейского Иерусалима начался довольно быстро. Было построено новое, современное здание Еврейского университета, новый филиал больницы Адасса, проложена новая дорога, соединяющая Иерусалим и Тель-Авив, взамен находящегося под арабским контролем шоссе, проходившего через Латрун.


Объединенный город

В 1967 году, после Шестидневной войны, Иерусалим снова стал единым, на этот раз под израильским правлением, причем всем гражданам - и евреям, и арабам - был предоставлен свободный доступ ко всем районам и религиозным святыням городам.

Войдя в Восточный Иерусалим и Старый город, израильтяне обнаружили, что арабы разрушили старые синагоги и осквернили кладбище на Масличной горе, использовав могильные плиты в качестве строительного материала.

Евреи восстановили разрушенные кварталы, отстроили синагоги, обновили сооружения на горе Скопус и существенно улучшили жилищные условия этой части города, что было на пользу как евреям, так и арабам. Израильские власти также начали строительство в ранее заброшенных районах восточной части города.

В 1993 году Рабочая партия, бывшая у власти в столице на протяжении целого поколения, проиграла муниципальные выборы Ликуду.

Премьер-министр Ицхак Рабин сделал крайне противоречивый и политически нецелесообразный ход, убедив мэра Иерусалима Тедди Колека (занимавшего этот пост с 1965 года) выставить свою кандидатуру на очередных выборах, несмотря на то, что 83-летний Колек ранее уже заявил, что возраст не позволяет ему баллотироваться на седьмой срок.

Колек проиграл выборы бывшему министру здравоохранения и депутату Кнессета Эхуду Ольмерту, который на тридцать лет моложе предыдущего мэра. Подписав в этот же году Декларацию принципов между Израилем и ООП, Партия труда решила объединить общенациональную и местную политику, провозгласив, что выборы в муниципалитет Иерусалима станут рассматриваться как референдум по вопросу о мирном процессе.

Использование этой тактики в Иерусалиме, городе явно выраженной религиозной и этнической ориентации, где доминирует национально ориентированное большинство, оказалась делом самоубийственным.

Тедди Колек проиграл выборы главным образом потому, что его прежние сторонники не решились голосовать за столь пожилого человека, а также потому, что десятки тысяч иерусалимских арабов, имеющих право голоса бойкотировали выборы мэра, поддавшись призывам лидеров ООП «не легитимизировать израильскую власть в Восточном Иерусалиме».

Религиозные евреи проголосовали за Ольмерта после того, как раввин Меир Поруш, кандидат от партии Единство Торы, снял свою кандидатуру в ночь перед выборами. Колек объявил о своем уходе с поста мэра 29 ноября.


Демография

Население объединенного Иерусалима в 1995 году превысило 646.100 человек, в том числе 473.200 евреев и 172.800 неевреев, включая христиан. Это довольно разнородное население, в состав которого входят и образованные арабы, и полукочевые бедуины, и хасиды, и восточные евреи.

Несмотря на определенный уровень интеграции, в Иерусалиме по-прежнему существуют кварталы, где строго соблюдается принцип однородности населения. После 1967 года арабские жители Восточного Иерусалима получили статус "жителей Израиля, имеющих иорданское подданство». (Им было предоставлено право на получение израильского гражданства, но большинство из них правом этим не воспользовались.)

Этот статус позволяет им избирать и быть избранным в муниципалитет Иерусалима, но не в Кнессет. Будучи иорданскими подданными, они имеют право пересекать линию прекращения огня и посещать Иорданию; они имеют также право на свободное передвижение по всему Израилю.


Иерусалимский ландшафт

Иерусалимский ландшафт уникален, древние строения перемежаются сверхсовременными зданиями. Чтобы сохранить уникальность Иерусалима, британские власти издали распоряжение, согласно которому все здания в городе должны быть облицованы иерусалимским камнем.

Эта градостроительная политика строго соблюдается и в настоящее время, благодаря чему все иерусалимские строения гармонично выглядят на фоне каменистого ландшафта Иудейских гор.

Холмы сами по себе формируют контуры городской застройки. Иерусалим - это город, состоящий из нескольких районов, каждый из которых построен на холме или группе холмов и отделен от соседних долинами или каменистыми склонами.

Святые места Иерусалима являются притягательными для евреев, христиан и мусульман всего мира. Его древние синагоги, церкви и мечети являются неотъемлемой частью городского ландшафта.

Купол над скалой и мечеть Аль-Акса, Храм Гроба Господня и улица Виа Долороза, Западная стена и Храмовая гора, гробница Давида и Соломоновы пруды, гора Сион... все эти места пробуждают мистическое ощущение принадлежности к истории у сотен тысяч туристов и паломников, которые посещают Иерусалим каждый год.

Древние крепостные стены Старого города, восстановленные в XVI веке во время правления Сулеймана Великолепного, стали символом объединенного Иерусалима.

В настоящее время в крепостных стенах имеется семь ворот, открывающих доступ в Старый город: ворота Ирода, Шхемские (Дамасские) и Новые ворота на севере, Яффские ворота на западе, Сионские и Мусорные ворота на юге, Львиные ворота (ворота Св. Стефана) на востоке.

Существуют еще и Золотые ворота, или Врата милосердия, которые были замурованы мусульманами, поскольку, согласно религиозным верованиям, именно через эти ворота должен войти в Иерусалим еврейский Мессия.


Археология

Богатое историческое прошлое и религиозная значимость Иерусалима привлекают в этот город многих археологов, занятых поисками следов и реликтов древних цивилизаций.

Начиная с XIX века, ведутся регулярные раскопки около городских стен, на Храмовой горе, в Граде Давида и других местах. Израильтяне утверждают, что в Иерусалиме достаточно поднять любой камень, чтобы обнаружить под ним следы прошлого.

Наиболее интенсивные раскопки были осуществлены под руководством профессора Биньямина Мазара у Стены плача. Он продолжил деятельность американского археолога Эдуарда Робинсона (1838 год) и англичанки Кетлин Кеньон (1961 - 1967 годы).

Начиная с 1969 года, раскопки в Еврейском квартале Старого города начали вестись под руководством профессора Нахмана Авигада. В числе его находок - Надвратная башня, выстроенная римлянами улица Кардо, древний рынок и церковь Неа.

Система водоснабжения

Один из вопросов, постоянно волновавший и археологов, и историков: как была организована система водоснабжения в городе на протяжении его истории?

В окрестностях Иерусалима существует лишь один водный источник – Гихон, на восточном склоне Старого города.

В ханаанский период был сооружен туннель, ведущий от этого источника в город, и именно через этот туннель воины Давида проникли в Иерусалим. В конце VIII века до н. э. царь Иудеи Хизкиягу соорудил новый туннель, через который вода из источника Гихон попадала в бассейн Шилоах, находившийся тогда уже в пределах городской черты.

Этот туннель существует и по настоящее время. Желающие могут пройти сквозь этот туннель и прочесть надпись, сделанную его строителями более 2.500 лет тому назад. В ней говорится, как рабочие, копавшие туннель с двух концов, встретились посередине - что было для тех времен серьезным инженерным достижением.

Существовали и другие пруды, цистерны и резервуары, сооруженные вокруг города и позволявшие увеличить запасы воды, но рост численности населения опережал возможности системы водоснабжения.

При Понтии Пилате, в I веке н. э., был построен акведук, снабжавший Иерусалим водой из источников, расположенных в районе Хеврона.

Нехватка воды, однако, оставалась проблемой иерусалимских жителей во все времена. В XIX веке воды Гихона были загрязнены, и иерусалимцам приходилось покупать воду, привозимую в город по железной дороге и на ослах.

В 30-е годы было сооружено несколько линий водопровода, что решило проблему водоснабжения. Во время Войны за независимость арабы пытались отрезать город от источников воды, но в конечном итоге эта проблема была решена.


Иерусалим в иудаизме

В еврейской традиции город занимает особое место. Разумеется, Иерусалим неоднократно упоминается в Библии, как в историческом, так и в поэтическом контексте.

Иногда имени города придается едва ли ни мистический смысл, и нередко Иерусалим символизирует весь Израиль или всю еврейскую религию.

Благодаря своей святости город удостаивается особого внимания еврейских мудрецов. Так, согласно религиозному законодательству, никто не вправе владеть чем-либо в этом городе на постоянной основе; для обеспечения ритуальной чистоты города внутри его стен не должно быть мест захоронения.

В эпоху Храма евреи должны были совершать три паломничества в Иерусалим ежегодно - на Песах, Суккот и Шавуот. Многие евреи и сегодня совершают такие паломничества, и при посещении города оплакивают разрушение Храма. О Иерусалиме сложено множество еврейских легенд, сказаний и песен.


Иерусалим в других религиях

Христианство

Для христиан Иерусалим является физическим и духовным центром мира. Здесь находится Сад Эдема и началась история человечества. Христиане также полагают, что здесь произойдет и конец света.

Те, кто считает, что Новый Иерусалим должен принадлежать только христианам, полагают, что притязания евреев на этот город окончились с разрушением Храма. Они считают, что христиане - законные наследники этого места, потому что именно здесь Иисус Христос проповедовал, здесь он умер и здесь же он воскрес.

Вместе с тем, существует немало христианских теологов, которые с одобрением относятся к тому, что евреи живут в Иерусалиме и расценивают развитие государства Израиль как положительный вклад в дело возрождения Святого города.


Ислам

Три самых священных для мусульман города, в порядке значимости, это Мекка, Медина и Иерусалим. Приверженцы исламской религии считают, что скала в Мечети Омара - это краеугольный камень мироздания. Камень, хранящий отпечаток копыта коня Мухамеда - это место, откуда Пророк совершил свое Ночное путешествие на небо.


Иерусалим в искусстве

Иерусалим - это источник вдохновения для многих писателей, поэтов, музыкантов и художников. Еврейские поэты Средневековья писали о своем страстном желании вернуться в Сион. Для английских поэтов XIX века Иерусалим был символом стремления человека к лучшей жизни и справедливому обществу. Немало книг, посвященных Иерусалиму, возглавляли списки бестселлеров после Шестидневной войны 1967 года.

Из века в век художники писали реальные и воображаемые пейзажи Иерусалима. Облики города запечатлены в скульптурах, гравировках по металлу, резьбе по дереву, а также на холстах прославленных мастеров разных эпох. Виды Иерусалима - на монетах, миниатюрах старых рукописей, в книгах и музейных коллекциях всех стран мира.
http://www.jafi.org.il/education/russian/Festivals/Jerusalem/jer.html