Честно говоря немного загрустил. На ли.ру мне предписано обращаться по имени. Не называть по имени, кличке, прозвищу, или ложным именем (псевдонимом). Ник - урезанное nick name (англ. псевдоним). Ник - получается - обман, ложь. В русском языке НИК присутствует в таких словах как НИКНУТЬ, ПОНИКНУТЬ, СНИКНУТЬ... Хорошо, у каждого человека есть право именовать себя по своему разумению. Только тогда лучше говорить не какой тво ник, а какое у тебя псевдо? - хотя бы не так тоскливо...


ИМЯ - что толкуют нам в словарях (для любознательных?

Библейская энциклопедия

Имя. В глубокой древности израильтяне именем новорожденному выражали мысль о замечательных обстоятельствах окружавших появление на свет младенца, или мысль об особенных телесных его свойствах, или выражали свои пожелания соединявшиеся с мыслью о младенце и его будущности (Быт. XXV, 25, XXIX, 32-34, XXX, 18, 20, 23, 24, XXXV, 18, I Цар. I, 20, IV, 21, Исх. 11, 22). В позднейшие времена, когда язык еврейский заключал в себе уже достаточное количество готовых личных имен, иудеи при наречении новорожденному имени выбирали только из известных имен отца, деда, или других наиболее уважаемых сродников (Тов. I, 9, Лук. I, 59, 61). Хотя наречение того или другого имени зависело от родителей младенца, но имели свое влияние на это также родственники и друзья (Руф. IV, 17, Лук. I, 59-61). В Новом Завете слово имя часто означает характер, веру или учение Христово (Деян. V, 41, VIII, 12, IX, 15). Выражение на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (Откр. XIX, 16) указывает на древний обычай восточных народов украшать верхнюю одежду князей, сановных лиц и героев различными надписями выражавшими их отличие. Свято имя Его (т. е. Господа), сказала Пресвятая Дева Мария в хвалебной песне при встрече со своей родственницей Елисаветой (Лук. I, 49).

Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»
ИМЯ — символ личности.

Идея символизма имени связана с египетской идеей власти слова. Согласно воззрениям древних египтян, считавших имя отражением души, все элементы имени имели символическое значение, а само имя отождествлялось с характером и судьбой человека. Древнееврейские маги утверждали, что имя каждого человека является частью его сущности, т. е. достаточно раскрыть имя, чтобы поработить его носителя. Впрочем, подобные взгляды были характерны и для большинства традиционных цивилизаций, где имя человека считалось частью его личности. В ходе обряда инициации посвящаемый менял имя на каждой стадии церемонии, а настоящее имя всегда держали в тайне. В Китае официальное символическое имя ребенок получает лишь в десятилетнем возрасте, так как изменение имени означает психическую трансформацию.

Можно говорить об аутентичности символизма имен. Имя предстает как слово о человеке как живом существе или вещи. Имя выражает духовный тип человека, является образным воплощением его духа. Человек облекается в имя, как он облекается в плоть. Имя "Иисус" архангел Михаил принес как благую весть. Согласно Апокалипсису, имена человеческие записаны в книге жизни на Небесах. "Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах", — гласит Евангелие от Матфея.

Платон считал, что, называя вещи по имени, мы узнаем их идею. С. Н. Булгаков в развитие этого отмечал, что "как предмет умозрения, имя есть идея; как сила оно есть энтелехия". Он видел в имени не только одно из выражений антропософской сущности человека, но и связывал учение о гармонии имен с учением о гармонии сфер, основой которого является "божественная София и софийный универсальный человек Адам Кадмон".

Согласно христианским воззрениям, в наименовании вещи развертывается сила логоса. По Библии, имена Адама ("и нарече ему имя Адам"), Авраама, Исаака и Иакова были даны непосредственно Богом или через ангела Божия. Первозданный Адам содержал в себе имена всего сотворенного мира, включая имя своей жены Евы и детей своих (Быт. 2, 23). А через наименование вещей человек получил от Бога власть над миром. Библия повествует о том, что Бог привел к Адаму всех животных, "чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всяку душу живую, так и было имя ей". С. Н. Булгаков в тайне именования видел творческое: "Да будет!" Именование у него выступает актом рождения — соединения имени-идеи с материей, залечатления идеи материей, а имя — это энергия, сила и семя жизни.

Во всех религиях важнейшую роль играли имена Бога. Так, халдеи приписывали божественному имени Схем столь необычные свойства, что и поклонялись ему особо. Древние иудейские ученые, создавшие науку об именах, самое тайное имя (тетраграмму YHVH), выражавшее Божественную сущность, связывали с 12 коленами Израилевыми, 12 месяцами года и 12 знаками Зодиака.

Талмудисты верили в абсолютное могущество тайного имени Бога, поэтому имя Яхве, которое разрешалось произносить в храме лишь в особых случаях, они заменяли синонимами Вечный, Святой и другими, а также тетраграммами, означающими Адонай, Эхве или просто Ха-Ше (имя). Были и другие имена Бога, наделенные особой силой. Например, имя, образованное из трех первых сефирот (цифр), которое проповедники произносили вполголоса, благословляя людей. Или имя из 42 букв, содержащее в себе 10 сефирот, которое сообщали только посвященным. То же самое обнаруживается у мусульман: имя Аллаха на письме означает символ всеобщности бытия, так как сочетает в себе как принцип сущности (точку), так и принцип субстанции (окружность). Именно в их сочетании реализуется союз взаимодополняющих сил. В русских православных монастырях Афона в 1910—1912 возникло сектантское течение имяславцев, которые утверждали, что человек из-за своей греховности может славить в молитвах не самого Бога, а лишь его имя.

Тоталитарная идеология не могла не затронуть и сферу ноуменальную, в особенности такую ее важную часть, как теория имени и его влияния на человека. С позиций коммунистической идеологии личное имя становилось простым идентификатором, зато имя общественное требовало постоянного самопожертвования для поддержания его чистоты. Наглядный тому пример — плакаты типа: "Если тебе — комсомолец имя, имя крепи делами своими".

Источ.: Атеистический словарь. М., 1986; Жюльен Н. Словарь символов. Челябинск, 1999; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

Энциклопедия эзотеризма

ИМЯ — (1) в эзотерике — личный атрибут субъекта или объекта, обусловливающий его свойства (мысль об особой значимости Имени была фундирована идеей о том, что знание Имени объекта позволяет управлять им самим). (2) На иврите — Бог.