[266x338]
По школе Имама Малика
Один из теологов данной школы Ибн Рушуд[9] в книге «Аль-Баят уа тахсыль» [10] сказал: «Когда Имама Малика спросили о браслетах на лодыжках женщин (браслеты со звоном), то он ответил, что ему нравится, если женщины не носят подобных украшений, но не сказал, что это запрещено».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что является грехом, когда женщина своими действиями старается привлечь внимание посторонних мужчин.
Сказано в Кор`ане (Cура 24 «Ан-Нур», Аят 31), что означает: «И пусть женщины не бьют своими ногами так, чтобы людям становилось бы известно, какие те скрывают украшения».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Любая женщина, которая использует духи, находясь в обществе мужчин, с целью привлечь к себе их внимание – грешница».
Другой теолог школы Имама Малика Аль-Хаттаб [11] в книге «Шарх Халиль» [12] , разъясняя слова Аль-Халиля о невесте, к которой хотят посвататься, сказал: «Она может украшать себя, и это желательно для нее», т.е. украшать себя девушке для людей, которые хотят сватать ее, желательно, и это - особый случай.
Поэтому, согласно школе Имама Малика, женщине не запрещается использовать духи, за исключением случая, когда она делает это для привлечения внимания посторонних мужчин, что является грехом.
Доказательства по школе Имама Ханбали
Один из теолгов школы Ханбали, Ибн Кудама[13] В книге «Аль-Мугни ма‘а-шшарх аль-кябир» [14] сказал: «Женщинам желательно выходить из дома, не используя духов». Речь идёт о женщинах, которые идут в мечеть для совершения праздничной молитвы.
Шейх Шамсуддин Аль-Макдиси, [15] также придерживающийся школы Ханбали, в книге «Шарх аль-кябир аль-мукни‘и фи аль-факh Аль-Ханбали» («Широкое разъяснение, подтверждающее религиозные заключения школы Ханбали»)[16] ; сказал: «Женщинам, выходя из дома, желательно не пользоваться духами».
Шейх Мансур Аль-Буhутий[17] в книге «Кашшаф аль-кина‘ шарху матн аль-`икна‘»[18] сказал: «Женщина может брить лицо и украшать себя, используя красные румяна и всё, что входит в понятие украшения лица».
Слова Имама Ибн Ханбаль и книги разъясняющие их - общие для всех женщин, в независимости от того замужем они или нет.
Доказательства по школе Имама Абу Ханифы
В книге «Аль-любаб шарх аль-китаб» [19] отмечено: «Женщине дозволено носить украшения абсолютно без исключений (используя золото и серебро)». Об этом же сказано и в книге «Аль-ихтияр лита‘лиль аль-мухтар»[20] .
В этих книгах нет указаний, на то, что это дозволено только замужней женщине. В обоих книгах использовано слово «абсолютно», указывающее, что украшения можно носить всем женщинам без исключений.
В книге «Аль-фатауа аль-баззазия биhамиш аль-фатауа аль-hиндия»[21] , сказано: «Сын рассказывает о своей молодой матери, что она выходит из дома, одевая украшения на свадьбы и поминки без разрешения (на ношение украшений). Ее муж не может ей запрещать это, пока у него нет доказательств, что она выходит из дома с намерением привлечь внимание посторонних мужчин».
В случае подтверждения дурных намерений женщины её муж перед судьёй (кадием) поднимает вопрос, что бы тот запретил ей носить украшения.
В этой книге есть подтверждение того, что молодой женщине дозволено выходить одевая украшения, если она не имеет намерения привлечь внимание чужих мужчин.