1949
Валид Джумблат (арабское имя — وليد جنبلاط)
ливанский политик, руководитель Прогрессивно-социалистической партии (ПСП), неоднократно занимал посты в правительстве, один из светских лидеров друзской общины. Родился в родовом селении Мухтара в 30 км от Бейрута. Принадлежит к одному из наиболее влиятельных кланов в ливанской общине друзов. Учился на факультете политических наук Американского университета в Бейруте и в парижском университете Сорбонна. По окончании учёбы около года работал журналистом ведущей англоязычной ливанской газеты «Ан-Нахар». 16 марта 1977 года его отец, известнейший и влиятельный политик Камаль Джумблат, у которого возникли разногласия с Сирией и Хафезом Асадом, был убит, и его место во главе друзской общины (17 марта) и ПСП (2 мая) занял Валид. С июня 1980 года возглавлял Национально-патриотические силы Ливана. Религиозное руководство общины друзов и соперничавший с Джумблатами клан Арслан составили ему серьезную оппозицию, которая сохранялась до 1982 года. В июне 1982 года израильские вооружённые силы оккупировали регион Шуф в Горном Ливане, где проживает основная масса друзов. Джумблат безуспешно пытался наладить отношения с израильским руководством: Израиль направил в Шуф «Ливанские силы» - вооружённую милицию христиан-маронитов, давних врагов друзов. Джумблату пришлось отправиться в Дамаск и искать поддержки у Сирии. Президент Ливана Амин Жмайель налаживал связи с кланом Арслан, и Джумблат присоединился к просирийскому альянсу, выступавшему против соглашения, заключенного центральным правительством с израильтянами. В июле 1983—1984 годах стал одним из инициаторов создания и членом руководства Фронта национального спасения (ФНС), широкого блока сил, требовавшего немедленного отказа от кабального соглашения с Израилем. С 1985 — председатель Демократического патриотического фронта. После вывода израильских войск из Шуфа в сентябре 1983 года ФНС нанёс удар по военизированным подразделениям и маронитским селам в этом районе, уничтожив примерно тысячу (по другим данным, до нескольких тысяч) мирных жителей-христиан. Ещё около 50 тысяч человек вынуждены были покинуть свои дома. Подразделения ФНС под командованием Джумблата двинулись к Бейруту, но на подступах к столице были остановлены ливанскими правительственными войсками под командованием генерала Мишеля Ауна. Тем не менее, успехи Джумблата на военном поприще сделали его признанным лидером друзов, и с тех пор это лидерство уже не встречало серьёзной оппозиции. Территориальные завоевания Джумблата шли вразрез с планами ливанских шиитов, и столкновения боевиков ПСП и шиитской партии «Амаль» во главе с Наби Берри продолжались до конца гражданской войны. В последующий период гражданской войны, длившейся до 1990 года, неизменно выступал на стороне Сирии.В отличие от другого союзника Сирии — Наби Берри — Джумблат вёл умелую дипломатическую игру и поддерживал активные контакты не только с руководством и видными политиками арабских стран и СССР, но даже с Израилем. С мая 1984 по ноябрь 1989 года занимал пост министра общественных работ, транспорта и туризма. С 25 мая 1989 — министр общественных работ. После того как сирийские силы в 1990 году заняли Бейрут, вновь вошёл в правительство и избрался в парламент. После прихода к власти в Сирии Башара Асада отношения между ливанским и сирийским руководством стали более прохладными. Ещё до парламентских выборов 2000 года Джумблат заговорил о необходимости пересмотра ливано-сирийских отношений, что принесло ему значительную популярность в национальном масштабе. В дальнейшем разрыв с Дамаском усугублялся. В преддверии парламентских выборов Джумблат заключил союз с христианскими партиями «Катаиб» («Фаланги») и Национальный блок. Созданная коалиция добилась успеха, и сторонники Джумблата получили в новом правительстве три министерских поста. В сформированном в 2004 году правительстве община друзов была представлена не ПСП, а сторонниками соперника Джумблата — Т.Арслана. К 2005 году Джумблат уже приобрёл статус «главного вдохновителя» антисирийских сил Ливана. После убийства 14 февраля 2005 года бывшего премьер-министра, ведущего суннитского политика и лидера антисирийской оппозиции Р.Харири Джумблат стал ключевой фигурой в оппозиции и ближайшим союзником сына Харири — Саада, который стал политическим преемником отца и возглавил созданное им антисирийское движение «Тайяр аль-Мустакбаль» («Движение за будущее»). Джумблат требовал не только вывода сирийских войск из Ливана, но и отставки просирийского президента Эмиля Лахуда. Один из руководителей «кедровой революции» 2005 года. Джумблат опасался, что его самого постигнет участь Харири-старшего, и не покидал фамильное селение Мухтара, где проходили переговоры между оппозиционными лидерами. В мае-июне 2005 года впервые за последние 29 лет парламентские выборы прошли без прямого вмешательства со стороны Сирии. Джумблат, заключивший союз с одним из своих былых противников — маронитом и лидером ПС Самиром Джааджаа, выступил на стороне Саада Харири, который возглавил «Блок имени мученика Рафика Харири1». Джумблат направил своих доверенных лиц для переговоров с традиционно просирийскими шиитскими группировками «Амаль» и «Хизбалла», благодаря чему удалось достичь важных соглашений: в некоторых избирательных округах сторонники Харири и Джумблата объединили свои усилия с шиитами. По результатам выборов антисирийская оппозиция получила 72 из 128 мест в парламенте. Шиитские группировки «Хизбалла» и «Амаль» вместе получили 35 мест, блоку маронита Мишеля Ауна досталось 21 место. Оппозиции не удалось завоевать двух третей парламентских мест, что не позволяло им сместить президента Лахуда. Лахуд, со своей стороны, блокировал продвижение Харири на пост премьер-министра. В июне 2005 года президент назначил главой правительства выдвинутого оппозицией Фуада Синьору. Представители ПСП вошли в сформированное Синьорой правительство. В марте 2006 года в Ливане прошла конференция национального диалога, в которой приняли участие лидеры основных политических сил. Глава ПСП занял жёсткую позицию в отношении «Хизбаллы» и потребовал разоружения группировки. Кроме того, он выступил за привлечение помощи США для борьбы с сирийским влиянием. Вместе с Джааджаа он вновь требовал отставки президента Лахуда. С началом ливано-израильского конфликта в июле 2006 года Джумблат осудил действия «Хизбаллы», заявив, что шиитские боевики действовали не на благо Ливана, а в интересах поддерживающих их Ирана и Сирии. Джумблат предсказывал, что в результате вооружённого противостояния шиитская группировка, даже если ей придётся отступить перед израильскими силами, кардинально увеличит своё влияние в стране, и это положит конец демократическому развитию. По мнению Джумблата, Ливан оказался между молотом и наковальней: Израилем с одной стороны и «Хизбаллой» с её зарубежными союзниками — с другой. В конце октября 2006 года Джумблат совершил визит в США, где встречался с вице-президентом Р.Чейни и госсекретарем К.Райс. По словам Джумблата, он обсуждал с Райс необходимость создания международного трибунала по расследованию убийства Р. Харири, против чего возражал Э.Лахуд. В середине ноября 2006 года 6 шиитских министров, связанных с «Хизбаллой», отказались участвовать в работе правительства, объявив его нелигитимным и потребовав предоставления оппозиции права вето на решения кабинета. Однако Джумблат, как и другие лидеры парламентского большинства, категорически отказался пойти на какие-либо уступки. Через несколько дней в Бейруте был убит министр промышленности Пьер Жмайель, в чём Джумблат обвинил Сирию. Друзский лидер также резко отреагировал на организованные «Хизбаллой» в конце ноября массовые акции, назвав их попыткой переворота. В феврале 2008 года Джумблат неожиданно выступил с особо резкими словами в адрес «Хизбаллы», заявив, что он и его сторонники готовы к войне, если война нужна исламистам. В начале мая 2008 года Джумблат обвинил «Хизбаллу» в использовании видеокамер в аэропорту для отслеживания передвижений лидеров антисирийских движений с целью организации теракта, в связи с чем 6 мая ливанские власти начали расследование деятельности «Хизбаллы» в бейрутском аэропорту и использования исламистами собственной телекомунникационной сети. В ответ «Хизбалла» организовала массовые беспорядки в Бейруте; друзский лидер при этом был лично обвинен исламистами в убийствах и похищениях членов «Хизбаллы». После нескольких дней столкновений в Бейруте Джумблат призвал своих сторонников отказаться от вооружённой борьбы, передав контролируемые ими позиции армии. Джумблат вместе с другими лидерами противоборствующих сторон принял участие в переговорах, прошедших во второй половине мая в Катаре, на которых было достигнуто соглашение о мире, начале формирования правительства национального единства и избрании президентом Ливана главнокомандующего армией Мишеля Сулеймана на условиях предоставления исламистской оппозиции права вето на решения правительства. Летом 2008 года, после формирования правительства национального единства во главе с Фуадом Синьорой, началось восстановление отношений Ливана и Сирии. Джумблат приветствовал этот процесс, заявив, однако, что Сирия должна отказаться от формальных намерений вмешательства во внутриливанские дела. В дальнейшем он также поддерживал потепление сирийско-ливанских отношений, подчёркивая, однако, важность решения особо острых для двух стран вопросов вроде проблемы разграничения сирийско-ливанской границы. В преддверии парламентских выборов 2009 года Джумблат отмечал возможность создания нового правительства национального единства с участием как прозападных, так и исламистских сил. После выборов 7 июня 2009 года, на которых большинство в ливанском парламенте получила «Коалиция 14 марта», в который входила и ПСП, друзский лидер призвал к диалогу с «Хизбаллой», заявив, что она может принять участие в новом правительстве, хотя и не должна получать права вето. Символичной стала состоявшаяся 19 июня встреча Джумблата с лидером исламистов Сайедом Хасаном Насраллой, после которой в июле 2009 года прошла примирительная встреча шиитских религиозных лидеров с религиозными лидерами друзов. В период консультаций по формированию нового правительства в начале августа 2009 года Джумблат неожиданно сообщил о выходе своих сторонников из «Коалиции 14 марта» и образовании независимой фракции в парламенте, но вскоре всё же заявил, что продолжает поддерживать Харири. Был членом Президиума Всемирного Совета Мира. С апреля 1983 года — заместитель председателя Социалистического интернационала. С сентября 1986 года — председатель ливанского Комитета афро-азиатской солидарности. Внешнеполитические взгляды Джумблата исходит из принципа защиты конкретных интересов Ливана. Будучи союзником сирийцев во время гражданской войны в Ливане он в настоящее время является противником сильного сирийского влияния в стране и сторонником антиправительственной оппозиции в гражданской войне в Сирии. Открыто выступает против США и делает в адрес их руководства различные негативные заявления. Так в ноябре 2003 г., после покушения на Пола Вулфовица, высказал свои сожаления по поводу того, что террористам не удалось осуществить задуманное, назвав при этом заместителя министра обороны США «вирусом, который необходимо уничтожить». Поддерживает палестинское движение сопротивления и противостояние Израилю. Подчёркивает, что у друзов, независимо от страны проживания, должно быть общеарабское сознание, которое необходимо выражать в объединении с палестинцами против израильской политики. Неоднократно призывал друзов, проживающих в Израиле, к консолидации с палестинцами, с которыми их связывают общие этнические корни и предлагал представителям общины перейти к решительным действиям против израильских властей, указывая на то, что они могут рассчитывать на помощь и поддержку друзов проживающих в Ливане, что подвергается резкой критике в среде израильских друзов. Занимает подчёркнуто светскую позицию. Для того чтобы защитить свой народ от внешних и внутренних врагов, он сблизился с христианами-маронитами, утверждая, что все межконфессиональные конфликты остались в прошлом и не повторятся в будущем никогда. Призывы к консолидации израильских друзов и палестинцев под лозунгом общности этноса не мешают ему напоминать о своих курдских корнях. На антисирийских митингах он может заявить, что президент Сирии не решил собственную (курдскую) проблему в стране, и поэтому не имеет права вмешиваться в проблемы Ливана. Однако тут же называет себя ливанцем, для которого нет принципиальной разницы, к какой этноконфессиональной общности он принадлежит. Является сыном Камаля Джумблата, видного ливанского и курдского политического деятеля и Мей Арслан, дочери известного ливанского политика Шакиба Арслана. В 20 лет женился в первый раз, на иранской актрисе, старше себя по возрасту (семья и особенно отец этот брак не одобряли)признали. Вторая жена, Джерветт «Гиги», иорданка черкесского происхождения, мать его старшего сына. Третья жена — Нура Шарабати, дочь бывшего министра обороны Сирии Ахмеда аль-Шарабати. Сыновья Таймур (1982) и Аслан (1983), дочь Даллия (1989). В 1995 году награждён орденом Дружбы народов.


1949
Волдемарс Эрнестович Кетнерс (латышское имя — Voldemārs Ketners)
советский и латышский радиолюбитель-конструктор, кавалер Золотой медали ВДНХ СССР и многократный призёр Всесоюзных выставок творчества радиолюбителей при ДОСААФ, многолетний автор публикаций в радиотехнических изданиях СССР, Почётный радист СССР, создатель радиоэлектронной фирмы и торговой марки WalKet™. Позывные: до 1991 — UQ2FL, с 1992 — YL2FL. Волдемарс (уменьш. Валдис) Кетнерс родился в городе Валка Латвийской ССР вторым ребенком после брата, Я́ниса Кетнерса. Отец — Эрне́ст Ке́тнерс, учитель до 1940, а в 1949 — техник радиоузла в Доме культуры города Валка, затем электромеханик на рижском заводе ВЭФ. Мать — Ра́сма Штейне́рте, тоже учитель до 1940, в после войны — работница того-же радиоузла, затем почты, далее повар и домохозяйка. Первые годы Валдиса прошли в городе Валка, где у отца был собственный деревянный дом. Спустя несколько лет родители расстались, и Валдиса до 14 лет воспитывал отец и его сестра Вероника Кетнере. С 1956 года он учился в школах городов Валки и Бауски, а после девяти классов — в 1-м профтехучилище связи в Риге. Аттестат о полном среднем образовании был ему выдан лишь в 1979 году в вечерней школе г. Тырныауз (Кабардино-Балкария), высшего же официального он так и не получил.

Здание бывшего Дома культуры в городе Валка
С электричеством Валдиса познакомил его отец, Эрнест Кетнерс, научив сына работать с различными инструментами и приборами. Уже в годы ПТУ Валдис создал домашнюю лабораторию с осциллографом и генераторами сигналов, а по окончанию училища поступил на Рижский телецентр, где работал со всеми видами телевизионной аппаратуры. Далее он был призван в советскую армию и служил в Белорусской ССР, где получил практический опыт в военной радиосвязи и самостоятельной жизни. После службы он построил собственный дом в городе Огре и некоторое время работал на участке радиосвязи Огрского трикотажного комбината. В 1970-е Кентерс стал сотрудником одной из лабораторий Института физики Академии Наук Латвийской ССР и, как радиолюбитель-конструктор, участвовал в радиовыставках различного ранга, в том числе в международной выставке «Связь-75», проходившей в Москве. Он уже активный радиоспортсмен и не раз выступал за республиканскую сборную команду по «охоте на лис», занимая призовые места в соревнованиях. В 1973 на 26-й Всесоюзной выставке творчества радиолюбителей-конструкторов ДОСААФ на ВДНХ, В. Кетнерс получает 2-е место за электромузыкальный инструмент «электрогитара-орган», чьё подробное описание выходит во втором номере журнала «Радио» за 1976, и становится необычайно популярным: «гитару Кетнерса» успешно повторяют и используют в разных концах страны, присылая автору огромное количество писем. В 1981, на 28-й Всесоюзной выставке, он впервые получил первый приз за приемник-пеленгатор для радиосоревнований. В 1984, на 30-й Всесоюзной юбилейной выставке, Кетнерс получает её главный приз за декодер PAL для просмотра в цвете зарубежного видео и ТВ на телевизоры СССР (SECAM), что вскоре станет самой массовой из радиолюбительских конструкций 1980-х. Но главный успех и слава пришли в 1989 году, когда на 34-й радиолюбительской выставке В.Кетнерс получил три главных места и Золотую медаль ВДНХ за первый в СССР приёмный комплекс спутникового телевидения. В конце 1980-х Кетнерс официально зарегистрировал одно из первых частных производств в СССР – радиотехническую фирму WalKet (VIDEO ENGGINEERING, SATELLITE COMMUNICATION & ELECTRONIC INSTRUMENT COMPANY), выпускавшую спутниковые ТВ-аксессуары, а также широкий ассортимент готовых электронных изделий, наборы для самостоятельной сборки и комплекты документации для производства на местах. В те же годы, на базе своих разработок и опыта работы на Рижском телецентре, он основал местное Огрское телевидение. Однако, после развала СССР и массового ввоза дешёвых электронных товаров, Кетнерсу пришлось выдерживать тяжёлую конкуренцию с потерей многолетней сети клиентов в бывшем СССР. После пика популярности и рентабельности в начале 90-х, производство WalKet™ постепенно становилось малодоходным, а в 2000-е годы было фактически свёрнуто. Эти и новые, уже и семейные, проблемы не могли не сказаться на его моральном и физическом здоровье. Он все реже появлялся в радиолюбительской среде и большинство коллег узнало о его кончине лишь из интернета… Умер в Огре 10 июля 2009 года. Волдемарс Кетнерс похоронен на главном кладбище городе Огре 14 июля 2009 года. Дети от гражданских браков: Дочь — Санита Закревска (Кетнере в девичестве, родилась в 1974), предприниматель, юрист по образованию. В 1979-м, находясь в годичной командировке в Кабардино-Балкарию, Кетнерс женился на студентке Грозненского университета, которая уехала с ним в Латвию и родила ему двоих детей. Здесь она завершила высшее образование по радиоэлектронике и стала главной помощницей мужа, взяв на себя работу c документацией и часть радиолюбительских публикаций, в том числе под своим именем. Но в 1990-е их брак распался, а дети остались с матерью. Жена во 2-м официальном браке — Наталья Кетнере, ныне редактор и владелец газеты «Неделя Огре». Дети от 2-го официального брака: Дочь — Алиса Кетнере (родилась в 1985), певица и композитор, участница проекта Мишеля Крету — «Enigma». С 200х года выступает под творческим псевдонимом «Fox Lima», который взяла в память об отце (Fox Líma — эфирное произношение двух последних букв позывного В.Кетнерса — YL2FL; Сын — Нилс Кетнерс (родился в 1987), диджей и предприниматель, наследник торговой марки WalKet™. Эфирные позывные В.Кетнерса: UQ2FL (СССР); YL2FL (ITU). Участие во Всесоюзных радиовыставках на ВДНХ: 1973 – 2-й приз 26-й радиовыставки ВДНХ за ЭМИ «Электрогитара-орган»; 1981 – главный приз 28-й выставки на ВДНХ за приемник-пеленгатор для радиосоревнований; 1984 – приз 30-й выставки на ВДНХ – приз за первый в СССР любительский декодер PAL на доступных деталях («декодер Кетнерса»); 1987 - призы 33-й выставки на ВДНХ за прибор для акупунктуры «ЭЛЛАДА-6», радиомикрофон, «стереодискофиксер» и т.д.; 1989 – Золотая медаль ВДНХ на 34-й радиовыставке за первый в СССР любительский комплекс спутникового телевидения. За период с 1970-х по 1990-е Кетнерсом были разработаны следующие конструкции: «Электрогитара-орган» (26-я радиовыставка, 1973); ВЧ преобразователь сигнала; Приемник-пеленгатор для радиосоревнований (28-я радиовыставка, 1981); Кодер системы ПАЛ в генераторе «Электроника ГИС-02Т» (30-я радиовыставка, 1984); Декодер PAL на доступных деталях (30-я радиовыставка, 1984); Приборы для акупунктуры «ЭЛЛАДА-6» и «ЭЛЛАДА-7» (33-я радиовыставка, 1987); Радиомикрофон (33-я радиовыставка, 1987); «Стереодискофиксер» (33-я радиовыставка, 1987); Многоточечный электронный термометр (33-я радиовыставка, 1987); Любительский приёмный комплекс спутникового телевидения (34-я радиовыставка, 1989). Звания и награды: Золотая медаль ВДНХ; Почетный радист СССР.


1949
Климент (в миру — Герман Михайлович Капалин)
епископ Русской православной церкви; с 20 июля 1990 года — архиепископ (c 25 февраля 2004 года митрополит) Калужский и Боровский; с 31 марта 2009 года — председатель издательского совета Московского патриархата. Доктор исторических наук, профессор Калужского государственного университета. В 2003—2009 годах — управляющий делами Московской патриархии и постоянный член Священного синода. Родился в посёлке Удельная Раменского района Московской области, в семье рабочего; младший брат — митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий (Капалин) (родился в 1952). По окончании средней школы поступил в Московский машиностроительный техникум. В 1970 году поступил во 2-й класс Московской духовной семинарии (МДС). С октября 1970 года по ноябрь 1972 года проходил срочную службу в Советской армии; после чего продолжил обучение в семинарии. В 1974 году окончил семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия; оставлен при ней помощником инспектора и преподавателем сектора заочного обучения. С 1977 года принимал участие в работе Всемирной православной молодежной организации «Синдесмос» и Экуменическом совете молодёжи Европы (ЭСМЕ). 7 декабря 1978 года пострижен в монашество архимандритом Александром (Тимофеевым) с наречением имени Климент в честь священномученика Климента, епископа Римского. 24 декабря 1978 года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположён во иеродиакона. 7 апреля 1979 года рукоположён во иеромонаха. 14 октября 1981 года возведён в сан игумена. В 1981—1982 годы исполнял обязанности старшего помощника инспектора МДС. 16 июля 1982 года решением Священного синода был избран епископом Серпуховским, викарием Московской епархии и назначен управляющим патриаршими приходами в Канаде и временно в США. 18 июля 1982 года патриархом Пименом в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры был возведён в сан архимандрита. 8 августа 1982 года в Свято-Духовском соборе Минска хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак), епископ Тульский и Белёвский Герман (Тимофеев), епископ Пинский Афанасий (Кудюк). 23 марта 1987 года освобождён от управления патриаршими приходами в Канаде и назначен управляющим патриаршими приходами в США. 19 мая 1989 года удостоен сана архиепископа. С 20 июля 1990 года — архиепископ Калужский и Боровский и первый заместитель председателя отдела внешних церковных сношений Московского патриархата. В 1993—1996 годах — член Общественной палаты при Президенте Российской Федерации. С 1996 года является ректором Калужской духовной семинарии и преподаёт в ней православную аскетику. В 1997—2000 годах представлял Русскую православную церковь (РПЦ) в межправославной комиссии по подготовке общеправославного празднования 2000-летия Рождества Христова, возглавлял секретариат по подготовке и проведению. 26 декабря 2003 года назначен управляющим делами Московской патриархии. По назначении на должность управделами рассматривался церковными аналитиками как один из наиболее вероятных преемников патриарха Алексия II. 25 февраля 2004 года возведён в сан митрополита. С 2005 года — председатель Международных образовательных рождественских чтений и председатель комиссии по их подготовке и проведению. С 2006 года по его инициативе и при его активном участии начались образовательные чтения в федеральных округах России. В 2005—2010 годах — член Общественной палаты Российской Федерации, в том числе с января 2006 года — председатель комиссии по сохранению духовного и культурного наследия Общественной палаты Российской Федерации. Возглавлял оргкомитет по подготовке и проведению Церковно-общественного форума «Духовно-нравственные основы демографического развития России» (октябрь 2004 года), Первого фестиваля православных СМИ «Вера и слово» (ноябрь 2004 года), празднования 625-летия Куликовской битвы (май — ноябрь 2005 года), празднования 90-летия восстановления Патриаршества в Русской православной церкви (октябрь — ноябрь 2007 года). Председатель комиссии по проведению конкурса «За нравственный подвиг учителя» (2006—2009). 25 января 2009 года Архиерейским собором РПЦ в Москве избран одним из трёх кандидатов на Московский патриарший престол. 27 января 2009 года на Поместном соборе РПЦ в Москве набрал 169 голосов из 677, уступив митрополиту Кириллу. 31 марта 2009 года решением Священного синода был освобождён от должности управляющего делами Московского патриархата и назначен председателем издательского совета Московского патриархата. 21 января 2010 года решением диссертационного совета Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации присуждена учёная степень кандидата исторических наук по результатам защиты диссертации на тему «Деятельность Русской православной церкви на Аляске в 1741—1867 гг.» (специальность «Отечественная история»). 29 января 2010 года избран председателем комиссии Межсоборного присутствия Русской православной церкви по вопросам организации церковной социальной деятельности и благотворительности. 22 марта 2011 года как глава издательского совета вошёл в состав возрождённого Высшего церковного совета Русской православной церкви. 16 сентября 2014 года защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук на тему «Русская Православная Церковь и освоение Тихоокеанского севера в XVIII—XIX вв. (по материалам Аляски)».

Выступление на Астраханском православном народном форуме 21 сентября 2015 года
Член объединённого диссертационного совета Д 999.073.04 по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московского государственного университета и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. 1 февраля 2017 года решением Священного синода включён в состав созданного тогда же организационного комитета по реализации программы общецерковных мероприятий к 100-летию начала эпохи гонений на Русскую православную церковь. Научные труды: Речь при наречении во епископа Серпуховского. // ЖМП. — 1982. — № 10. — Страница 6; Братья Киреевские — путь христианского становления. // Иван и Пётр Киреевские в русской культуре. — Калуга: Гриф, 2001. — Страницы 5—10; Миссионерское служение Русской православной церкви на Аляске. // Богословско-исторический сборник. — № 1. — 2003; Святитель Иннокентий и рассвет православной миссии на Аляске. // Богословско-исторический сборник. — № 2. — 2004; Святитель Иннокентий (Вениаминов) и возникновение книжной культуры алеутов // Библиотековедение. — № 5. — 2009. — Страницы 72—79; Особые черты миссионерской деятельности святителя Иннокентия, митрополита Московского, в период его служения на Камчатке и Аляске // Церковный вестник. — № 23 (324). — 2005; Истоки Православия на Аляске // 200 лет российско-американских отношений. — 2007; Русская православная церковь на Аляске до 1917 года. — Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2009. — 608 страниц; О причинах конфликта первых миссионеров на Аляске и администрации Российско-Американской компании // Вестник Поморского университета. — № 2. — 2010. — Страницы 17—21; К вопросу об участии священнослужителей во Второй Камчатской экспедиции // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. — Тамбов, 2010. — Выпуск 2 (82). — Страницы 219—224; Вопросы истории Кадьякского викариатства и синодальное управление миссионерской деятельностью на Аляске // Вестник Тамбовского ун-та. Серия Гуманитарные науки. — Тамбов, 2010. — Выпуск 3 (83). — Страницы 307—316; Благоволите о том сообщить к нам мнение Вашего Преосвященства. Письма капитан-командора В.Беринга епископу Иркутскому и Нерченскому Иннокентию (Нероновичу). 1734—1735 гг. // Исторический архив. — 2010. — № 3. — Страницы 199—206; Распространение русской духовной культуры среди индейцев тлинкитов в период Русской Америки // Вестник Тюменского государственного университета. Серия История, Филология. — Тюмень, 2010. — № 1. — Страницы 119—126; Распространение русской духовной культуры среди индейцев тлинкитов в период Русской Америки // Учёные записки РГСУ. — № 2. — 2010. — Страницы 6—10; Петров А.Ю., митрополит Климент (Капалин), Малахов М.Г., Ермолаев А.Н., Савельев И.В. История и наследие Русской Америки // Вестник Российской Академии Наук — № 12. — 2011. — Страницы 1090—1099; Православная церковь на Североамериканском континенте после продажи Аляски Соединённым Штатам. Острова Прибыловы // Богословские труды. — 2012. — Выпуск 43—44. — Страницы 541—568; Петров А.Ю., Капалин Г.М., Ермолаев А.Н. О продаже русской колонии Форт-Росс в Калифорнии // Вопросы истории. — № 1. — 2013. — Страницы 3—18. — ISSN 0042-8779; Петров А.Ю., митрополит Климент (Капалин), Ермолаев А.Н. Представители Сибири и отечественного Дальнего Востока в истории Форта-Росс и освоении Калифорнии // Проблемы Дальнего Востока. — № 5. — 2013. — Страницы 144—153; Миряне в распространении русской духовной культуры среди коренного населения Аляски // Вестник Тамбовского университета. Серия Гуманитарные науки. — 2013. — Выпуск 5 (121). — Страницы 235—242; Русская православная церковь и освоение Тихоокеанского севера в XVIII—XIX вв. (по материалам Аляски). // Докторская диссертация, 2014. Православие на Аляске: ретроспектива развития в 1741—1917 гг. — Тверь, 2014. — 432 страницы; Вечные вопросы. Беседы о Боге, творении и человеке — Москва: Никея, 2017. — 270 страниц. Иные издания и публикации: В стране святых воспоминаний. — Изд-во Калужской духовной семинарии, 2004; Возрастание в вере: автобиографические заметки и богословские статьи. — 2009; Слово и вера. Книга размышлений митрополита Климента, председателя издательского совета Русской православной церкви. — Издательство Белорусского экзархата, 2012; Миссия Церкви сегодня. — 2003; Православная семья в становлении Российского государства. Сборник докладов. — Обнинск. 2004; Мировоззрение и образ жизни современной молодёжи. Сборник докладов. — Обнинск. 2004; Задачи православных СМИ и нравственная ответственность журналиста. // Материалы Первого междунородного фестиваля православных СМИ 16—18 ноября 2004 г. — Москва: Издательский совет Русской православной церкви, 2005; Благополучие общества состоит в твёрдости веры, в духовном, нравственном росте. // Духовно-нравственные основы демографического развития России (мат-лы церковно-общественного форума) 18—19 октября 2004 г. — Москва, 2005; Православная Аляска // Российский Кто есть Кто. — № 5 (56). 2006.

Вручение митрополиту Клименту Президентом России Дмитрием Медведевым ордена «За заслуги перед Отечеством»
Государственные и ведомственные награды: Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (19 ноября 2009 года) — за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепления дружбы между народами; Орден Почёта (2000 год) — за большой вклад в укрепление гражданского мира и возрождение духовно-нравственных традиций; Орден Дружбы народов (3 июня 1988 года) — за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием крещения Руси; Медаль «В память 850-летия Москвы» (1997); Медаль «За укрепление уголовно-исполнительной системы» (2002); Памятная юбилейная медаль «70 лет Президентскому полку» (2006); Медаль «За защиту семьи и детства» (2016). Награды Русской православной церкви: Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени (2004); Орден святителя Алексия митрополита Московского и всея Руси II степени (2009) — во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 30-летием иерейской хиротонии и грядущим 60-летием со дня рождения; Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (1996); Орден преподобного Сергия Радонежского II степени (1986); Орден святого преподобного Серафима Саровского II степени (2007); Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского II степени (1999); Орден святителя Макария, митрополита Московского, II степени (2014); Орден святого мученика Трифона II степени (2001); Премия памяти митрополита Макария (Булгакова) II степени (2009); Медаль в память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира (2015); Медаль Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть», I степени (2015); Медаль в память 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского (2015); Медаль «100-летие епископской хиротонии сщмч. Платона» (2017); Медаль святого благоверного князя Андрея Боголюбского I степени (2017); Медаль в память 100-летия восстановления Патриаршества в Русской православной церкви (2017); Медаль «25 лет Кемеровской епархии» (2018). Ордена прочих Поместных православных церквей: Орден преподобного Германа Аляскинского Американской православной церкви (1989 год); Орден Святогробского братства I степени Иерусалимской церкви (1997 год); Орден Святого Климента Охридского I степени Болгарской церкви (1998 год); Орден апостола Марка Александрийской церкви I степени (2000 год). Награды субъектов Российской Федерации: Почётный гражданин Калужской области (2009 год) — за особые заслуги перед Калужской областью в сфере государственной и культурной деятельности; Медаль «60 лет Калужской области» (2004 год); Грамота Президента Республики Саха (Якутия) (2007 год); Медаль «За вклад в дело увековечения памяти защитников земли Калужской», I степени (2007 год); Медаль «За особые заслуги перед Калужской областью», II степени (2007 год); Медаль «300 лет добровольного вхождения Хакасии в состав Российского государства» (2007 год); Медаль «65 лет Калужской области» (2009 год); Медаль «За заслуги в строительстве» (2014 год); Медаль «70 лет УМВД России по Калужской области» (2014 год); Медаль «За особые заслуги перед Калужской областью», I степени (2014 год); Медаль «75 лет Кемеровской области» (2018 год). Прочие награды: Медаль «За вклад в наследие народов России» (2002 год); Серебряная Звезда «Общественное признание» (2006 год); Орден «За пользу отечеству», I степени (2008 год); Орден «Единения» в честь 60-летия образования ООН (2009 год); Орден «Поборнику справедливости» (2011 год); В 2001 и 2003 удостаивался национальной премии Русского биографического института по номинации «Человек года». В 2013 году стал лауреатом этой премии; Национальная премия «Лучшие книги и издательства года — 2013» (2014; за развитие книгоиздательского дела); Медаль «За вклад в ветеранское движение».


1949
Тим Ренуик (Tim Renwick; полное имя — Timothy John Pearson Renwick)
английский рок-музыкант, один из лучших гитаристов мира. И тем не менее его имени почти никто не знает, так как рокеры из Quiver не добились большого успеха ни сами, ни после слияния с фолк-музыкантами Sutherland Brothers. А с по-настоящему великими Тим никогда не работал постоянно. Началось же все еще в школе, когда он учился вместе с Роджером Уотерсом и Сидом Барреттом. Вы уже догадываетесь, что Ренуик выходил на сцену вместе с музыкантами Pink Floyd. Кроме этой супергруппы, он работал с Procol Harum, Mike + The Mechanics, Дэвидом Боуи, Элтоном Джоном, Майком Олдфилдом, Эриком Клэптоном, Аланом Парсонсом.


1949
Рахамим Яшаевич Эмануилов
общественно-политический деятель, предприниматель. Кандидат исторических наук. Позиционирует себя политологом, хотя по образованию переводчик фарси. Исследователь актуальных проблем развития социал-демократии в России. где ссылки на источники-->. Эксперт в области противодействия экстремизму и терроризму. Участник боевых действий в Афганистане. Советник председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. Сопредседатель попечительского комитета Межрелигиозного совета СНГ. Президент и основатель Фонда «Взаимодействие цивилизаций». Соавтор ряда книг и публикаций. Родился в городе Баку. По национальности горский еврей (тат). В 1972 г. окончил факультет востоковедения Азербайджанского государственного университета. Работал в Центральном аппарате Государственного комитета Совета министров СССР по внешним экономическим связям, в министерстве внешних экономических связей СССР и министерстве внешних экономических связей Российской Федерации. В 1975—1981 гг. находился в командировке в качестве переводчика в Аппарате экономсоветника посольстве СССР (ГКЭС) в Иране, 1985—1991 гг. — в торгпредстве СССР в Афганистане. С 1995 года является акционером «Интерпромбанка». Заместитель Председателя Совета директоров ЗАО АКБ «ИНТЕРПРОМБАНК». В качестве руководителя группы «Взаимодействие цивилизаций» Института востоковедения Российской Академии Наук (ИВ РАН) возглавляет научно-исследовательскую работу в области межцивилизационного взаимодействия. В рамках группы ведутся исследования актуальных проблем современных глобальных вызовов, а также особенностей развития стран Ближнего и Среднего Востока. В 2009 основал Фонд содействия развитию социальных и гуманитарных отношений «Взаимодействие цивилизаций» (http://cif-russia.org/) Фонд занимается коммерческой деятельностью и оказывает посреднические финансовые услуги. С 2009 года советник председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации по вопросам взаимодействия со странами Центральной Азии, Ближнего и Среднего Востока. Является сопредседателем попечительского комитета Межрелигиозного Совета СНГ. Сфера научных интересов: вопросы перспектив развития социал-демократии в российской политике, проблема соотношения религии и власти в контексте обострения экстремизма и терроризма с религиозной мотивацией, феномен хазарского государственного образования, этногенез кавказских народов России, мультикультурализм и его альтернативы. Защитил диссертационное исследование на тему «Политические реформы и возрождение российской социал-демократии : 1988—2003 гг.» В мае 2010 года совместно с Р.А.Силантьевым подготовил и опубликовал серию лекций, посвященных международному опыту антитеррористической деятельности и противостояния экстремизму. Изданы монографии Эмануилова Р.Я. (совместно с А.Э.Яшлавским): «Терроризм и экстремизм под флагом веры: религия и политическое насилие» (2010 г.); «Террор во имя веры: религия и политическое насилие» (2011 г.). Последняя монография переведена на английский язык в США. В 2010—2011 гг. Р.Я.Эмануилов выступил инициатором проведения круглых столов и международных конференций по актуальным проблемам межцивилизационного взаимодействия. 19 ноября 2010 совместно с Институтом востоковедения Российской Академии наук было организовано заседание круглого стола на тему: «Актуальные проблемы противодействия терроризму: Алжирский опыт». 17 февраля 2011 года в агентстве РИА «Новости» проведен круглый стол на тему «Межнациональные отношения в современной России: от „неразумных хазар“ до Манежной площади». 5 сентября 2011 г. в РИА «Новости» проведен круглый стол: "Усвоены ли уроки 11 сентября 2011 года? ". В рамках данных мероприятий выступили видные научные и общественные деятели: директор Института востоковедения В.В.Наумкин, ведущий авторских программ радиостанции «Эхо Москвы» В.Н.Дымарский, исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора Р.А.Силантьев, Ведущий научный сотрудник Института славяноведения Российской Академии Наук В.Я.Петрухин, директор Института Ближнего Востока Е.Я.Сатановский, Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей В.Чаплин. С 2013 г. читает авторский спецкурс «Иран в современной мирополитической системе» на факультете мировой политики МГУ имени М.В.Ломоносова, где поёт дифирамбы реакционному теократическому режиму мулл. Р.Я.Эмануилов принимает участие в мероприятиях дискуссионного клуба «Валдай», МОФ «Диалог Цивилизаций», в политологических дискуссиях на радиостанциях «Эхо Москвы», «Комсомольская правда», «Голос Америки». В декабре 2009 г. при активном участии Р.Я.Эмануилова на портале «Интерфакс-религия» была опубликована первая интерактивная карта всех религиозных общин России. Принимал активное участие в организации и проведении в апреле 2010 года в Баку Всемирного саммита религиозных лидеров, на котором присутствовали более ста авторитетных духовных деятелей, представляющих ведущие религии мира. В июне 2010 г. Р.Я.Эмануилов и возглавляемый им фонд «Взаимодействие цивилизаций» участвовал в подготовке и проведении в Москве Международной конференции «Россия и исламский миp: сближениe мазxaбов как фактop coлидapности мусульман». В сентябре 2010 г. Рахамим Эмануилов выступил инициатором выделения гранта ЗАО «Интерпромбанк» на проведение социологических исследований, направленных на гармонизацию межнациональных и межрелигиозных отношений в России. Фонд «Взаимодействие цивилизаций» под руководством Р.Я.Эмануилова выступил с рядом общественно значимых инициатив по противодействию алкогольной и наркотической зависимости россиян. :Эмануилов Р.Я. принимал участие в составлении и издании следующих книг: Сикоев Р.Р. «Панисламизм: истоки и современность» (2010 г.), Искандар М. «Возрождение России: медведь превращается в тигра» (2009 г.), Кадыров Ш. «Тайны туркменской демографии», «Хазары: миф и история. Сборник статей» (2010 г.). Библиография: Эмануилов Р.Я., Яшлавский А.Э., «Терроризм и экстремизм под флагом веры. Религия и политическое насилие: проблема соотношения»: Монография. Издательство «Наука». Москва, 2010; Диалог — панацея от экстремизма; «Террор во имя веры: религия и политическое насилие» — Москва: Мосты культуры, 2011. — 344 страницы; «Terror in the Name of Faith»; Успех межрелигиозного диалога немыслим без мира внутри самих общин; «Межцивилизационный диалог — основа стабильности и мира»; Настало время обратить пристальное внимание на вопросы межнациональных и межрелигиозных отношений; Корни исламского экстремизма лежат в колониальном прошлом человечества; Недавние беспорядки в России говорят о необходимости выработки системной национальной политики; Новая власть в древнем Египте; Ваххабитские книги в России представляли даже на литературном конкурсе; Афганский тупик: Второй тур выборов может спровоцировать межэтнический конфликт; Опийные маршруты; «Военная мощь ИРИ», Авторы: Сажин В.И.; Бондарь Ю.М. (редактор); «Арабский Восток от весны к хаосу». Автор: Пегуров С.Л. (редактор) http://www.academbook.com.ua/detail.aspx?id=26600; Сценарии развития арабских стран до 2050. (редактор).

1950
Пит Уэй
басист (UFO).

1951
Ольга Михайловна Богданова
российская актриса, артистка Центрального академического театра Российской Армии (с 1972 г.), народная артистка Российской Федерации. Окончила Школу-студию МХАТ с красным дипломом. Затем год служила в театре "Современник". В 1972 году переходит в Театр Советской Армии, где и работает по сей день. Трижды приезжала с концертами в Чернобыль, побывала в Афганистане, в Чечне, проехала практически все "горячие точки"

1951
Родни Кроуэлл
кантри певец.

1951
Валерий Александрович Магдьяш
актёр. Родился в Кишиневе. В 1979 году окончил ГИТИС (мастерская И.Туманишвили). В Московском театре Комедии играл в спектаклях: «Комик XVII столетия» (Кочетов), «Республика на колесах» (Соломон Мерчик), «Утиная охота» (Официант) — все режиссёр Ю.Мочалов. Играл в спектаклях театра на Покровке «Таланты и поклонники» (Бакин), «Месяц в деревне» (Шпигельский), «Ревность» (Семен Семенович), «Гамлет» (Полоний)

1951
Стэнли Эксрингтон
фолк-певец.

1952
Вадим Николаевич Райкин
артист Московского театрального центра "Вишневый сад" под руководством Александра Вилькина. Заслуженный артист России.

1952
Alexei Sayle
британский комик.

1952
Валерий Владимирович Трофимов
доктор физико-математических наук, доцент кафедры дифференциальной геометрии и приложений механико-математического факультета МГУ.

1952
Пит Уэй
лидер групп «UFO» и «Waysted».

1952
Энди Фрейзер
бас-гитарист английской рок-группы «Free».

[545x698]
1954
Валерий Георгиевич Газзаев
заслуженный мастер спорта и заслуженный тренеру РСФСР, воспитанник и игрок "Спартака" (Орджоникидзе), нападающий московских команд "Локомотив" и "Динамо". Под его руководством "Алания" стала чемпионом России в 1995. В 2002-2003 гг. – главный тренер сборной России по футболу.

1954
Николай Владимирович Колупаев
российский живописец, заслуженный художник Российской Федерации, член-корреспондент Российской академии художеств.

1955
Нана Джанелидзе
грузинский кинорежиссёр, сценарист и композитор. В 1979 году окончила ТГТИ имени Шота Руставели. Училась в мастерской Т.Абуладзе.

1955
Wayne Knight
актер.

1955
Галина Алексеевна Огурная
режиссер документального кино.

[700x466]
1955
Владимир Георгиевич Сорокин
русский писатель, драматург, сценарист. Родился в подмосковном городе Быково. После учебы в московском институте нефтяной и газовой промышленности и институте неорганической химии занимался книжной графикой, полиграфией, участвовал в выставках. Общение с кругом московских концептуалистов стало импульсом к литературному творчеству. Владимир Сорокин – видный представитель концептуализма и соц-арта в прозаических жанрах. Дискуссии вокруг его произведений достигают накала высокой степени и имеют широкий общественный резонанс. Становление в России постмодернизма, в русле которого развивалось творчество Сорокина в 1980–1990-е, стало реакцией на воздействие советской идеологической системы. Бессмысленно и монотонно играя с образами, представляющими собой культурные осколки советской идеологии, ничего не вкладывая в них, автор изживает остатки травматического опыта, ушедшего в подсознание. Такая позиция характерна для последователей постмодернизма, которые считают, что история культуры закончилась и все, что можно было изобрести, уже давно изобретено, поэтому следует создавать новое из «великих обломков» уже существующего. Отсюда эклектизм творчества Сорокина, подчеркнуто отстраненного, бесчувственного, механизированного, лишенного какой бы то ни было оценочной направленности. До сердца его образы не доходят и не должны дойти, тем более что от этой категории автор принципиально открещивается. Очередь (1985) роман-зарисовка в жанре реплик и диалогов в очереди. В своем первом привлекшем к себе внимание произведении, опубликованном в парижском издательстве «Синтаксис», Сорокин обнаруживает интерес к критическому исследованию реалий советской жизни, что роднило его по тематике с писателями-диссидентами. Впрочем, тема таких культурологических изысканий становится для его творчества постоянной. Очередь – одно из основополагающих общественных понятий и реалий советской системы, понимаемое и как своего рода путь к счастью и как своеобразный тест на терпение и стойкость (выстоишь или не выдержишь и сбежишь). В отрывочных фразах прослеживаются реалии советского образа жизни, тип отношений между людьми, включенных в «вечную очередь», и превращение такого пути в абсурд. Норма (1979–1983) – сборник стилистически замкнутых на себе текстов, представляющих собой разного рода упражнения на тему «норма»: игры с этими понятием или варианты интерпретации категории «норма». Например, зарисовки советского образа жизни, повествующие о потреблении гражданами продукта, условно называемого «нормой», производимой, как впоследствии выясняется, из человеческих фекалий. Затронута и тема иерархичности советского общества, в котором каждый получал свою «порцию дерьма» в соответствии с местом в табели о рангах. В другой части романа, составленной из писем, исследуется противопоставление «норма – патология» – как от связного послания происходит постепенный переход к полубессмысленному изложению и полному бреду. Повествование о зверствах ЧК на селе в период коллективизации, по-видимому, можно интерпретировать как размышление на тему нормы допустимой власти – в какой момент она превращается в насилие и издевательство. Еще один текст – стихотворения о временах года (норма природно-социальная), другой – представлен в виде усадебной прозы о поисках национальной идеи (норма патриотическая), и последний – анекдоты в духе черного юмора, обыгрывающие клише советских фильмов и песен 1930-х. При этом в сборнике отсутствует сквозной сюжет или герой, объединяющий произведение в органическое целое. Роман (1985–1989) – клише русского «усадебного» романа 19 в. Писатель взялся вычленить общие свойства множества русских романов. Роман Сорокина читается как произведение о языке, существующем независимо от той реальности, которая на этом языке описывалась в 19 в. Сознание читателя фиксирует, как описывается природа, усадьба, выражение лица барышни и т.д., но при этом впечатление получается совсем иное, чем при чтении реального Толстого или Тургенева. Отторгнутый от собственного содержания голый скелет романной формы дает странный сопутствующий эффект обесценивания и самого русского романа как литературного и культурного явления. Тридцатая любовь Марины (1982–1984) – женская история в духе производственного романа. В результате «благотворного влияния коллектива» в лице секретаря парткома законченная индивидуалистка, эгоистка и лесбиянка, склонная к религии и диссидентству, становится бодрым членом «здорового» производственного подразделения. Сорокин показывает, как трясина коллективного бессознательного поглощает индивидуальные формы существования вплоть до полного их исчезновения. История заканчивается характерной для Сорокина концовкой – уходом в абсурд, в ничто, в бессвязную и бессмысленную идеологическую риторику. Сердца четырех (1991) – роман о том, как некие мистические основания, заложенные в самом, казалось бы, случайном сочетании цифр – 6, 2, 5, 5 – могут стать поводом для создания некой тоталитарной организации. А ее члены будут наделены способностью как нож сквозь масло проходить сквозь окружающих людей, неотвратимо приближаясь к неведомой цели своей жизни. Возможно, это намек на то, что любая бессмыслица, получившая статус мистического основания, вполне реально может стать источником силы с загадочными свойствами. Правда, невольно напрашивается вопрос, с чем соотносится эта сила в первую очередь – с некими достоинствам того, во что верят или с преображающим возможностям человеческого воображения и веры. Голубое сало (1999) – этот роман-фантасмагория вызвал наибольший интерес и резонанс в обществе. Произведение живописует картины, по словам автора, «коллективного российского бессознательного» образца 20 в. В качестве действующих персонажей представлен почти полный иконостас архетипических фигур мифологии – Сталина, Хрущева, Гитлера, а также культовых фигур российской культуры и литературы – Ахматовой, Бродского и др. Впрочем, сорокинские образы известных личностей имеют мало общего с реальными прототипами – автор продолжает «играть» со стереотипами массовой культуры. По сюжету романа, клоны русских классиков, написав некие великие тексты, перед тем, как впасть в анабиоз (небытие) выделяют из себя вещество – «голубое сало» – креативность, созидательное начало в чистом виде. Далее идет дележ и борьба за обладание им, охватывающая как представителей иерархии власти так и членов неких тайных сект и обществ из будущего и параллельного настоящего. На фоне этой фабулы герои-символы вступают в отношения соития, то бишь обладания друг другом. Такой тип отношений, как и борьба за владение неким чудодейственным предметом или веществом входят в типичный сюжет-клише традиционных мифов. Но и тут Сорокин остается верен себе – глубинные архаические отношения взаимопритягивания и взаимопроникновения он низводит до порносюжетов из жизни известных личностей, высмеивая одновременно и святыни истории, и психоанализ. Пир (2000) – действие разных по стилистике 13 новелл происходит во многих странах в прошлом, настоящем и будущем. Замысел книги оформился после знакомства с совершенно особой культурой еды в Японии, куда писатель ездил преподавать русский язык. В целом возникает символ еды как огромного, имеющего множество диалектов и одновременно универсального языка коммуникации людей. Несмотря на то, что автор в основном рассматривает поедание как узко утилитарный «пищевой» процесс, невольно возникает и более широкий образ – потребление в широком смысле. в том числе и потребление «под тем или иным соусом» близкого человека – типичный семейный психоаналитический сюжет (новелла Настя). Лёд (2002) – в этой книге автор обращается уже к реалиям современной «капиталистической» России и намекает на некую необходимость для людей «достучаться до сердец». Правда, этот призыв выглядит формально – как рациональное решение или печальная необходимость, а вовсе не как зов души. Впрочем, для законченного постмодерниста и это немало. Возможно, это намек на необходимость «разморозить чувства» и перейти в иное качество бытия. Однако признаки такого лучшего существования указаны писателем более чем смутно – разве что ноющая боль в полуразмороженном сердце и неизвестно откуда взявшиеся пачки дензнаков в карманах. По его сценариям были сняты художественные фильмы: Москва (2000, режиссер Александр Зельдович) – семейная история квази-«чеховских» трех героинь Ольги, Маши, Ирины, стремящихся покинуть Москву, подана сквозь призму слома ценностей «безвременья» 1990-х. Стильно снятые живописные картины морального разложения «сливок» бывшей советской аристократии пронизаны настроениями декаданса. На этом фоне разворачиваются криминальные разборки бывших друзей детства, ставится под сомнение возможность возрождения Москвы как культурного центра на деньгах, крови и комплексах слоя «новых русских». Фильм получил национальную премию «Золотой Овен» за операторскую работу и музыку, но вызвал нарекания критиков запредельными по цинизму высказываниями и поступками героев, составляющими резкий контраст с воспеванием поэзии вечерней Москвы. Копейка (2002, режиссер Иван Дыховичный) – сатирическая эпическая комедия решена как история вещи, а именно автомашины «копейка», ходившей по рукам на протяжении четверти века. Хозяева «копейки» метко и лаконично выражают собственную жизненную философию. Их высказывания так и просятся перейти в разряд расхожих народных цитат. «Непотопляемость» простой и нужной вещи при любых режимах – пример для подражания человеку, желающему выжить в условиях резко меняющихся общественных отношений. Владимир Сорокин также автор сборников рассказов Первый субботник (1979–1984), пьесы Землянка (1985), Юбилей (1993), Пельмени (1984–1997), Русская бабушка (1988), Доверие (1989), С Новым годом (1998), Дисморфомания (1990), Hochzeitreise (1994–1995), Щи (1995–1996), Dostoevsky-Trip (1997), киносценария Безумный Фриц (1994). Сорокин – экстремальный писатель. Немногие способны полностью прочесть его произведения. Отстраненная, подчеркнуто бездушная авторская позиция в сочетании с порноэпизодами и черным юмором воспринимаются многими как крайняя степень цинизма и вызывают инстинктивное отторжение и протест. Но для писателя провокация становится творческим методом. Обилие сцен грубого секса и насилия в произведениях Сорокина вызывают постоянные нарекания. Создается впечатление, что писатель постоянно пережимает кнопку стимуляции «центра удовольствия». Возможно, это не только отражение «порнографичности» сознания современного человека – склонности упрощенно и низменно трактовать любые отношения между людьми. Грубая чувственность восполняет вакуум эмоциональности, характерный для выхолощенной шизоидной позиции, лежащей в основе сорокинского творческого метода. Сорокина неслучайно называют современным маркизом де Садом: «У меня нет понятия культурно допустимого и недопустимого как у людей традиционной культуры, такого резко очерченного культурного кода, за границами которого начинается культурно недопустимое». В результате – общественная организация «Идущие вместе» в 2002 устроила ряд акций, направленных против творчества писателя, и подала в суд на признание ряда мест в произведениях Сорокина порнографическими. Играя с оболочками идеологических клише соцреализма и классической русской литературы, он, как паталогоанатом с задатками доктора Франкенштейна, пытается создавать литературных монстров из более или менее добротно сшитых кусков клонированных текстов. Правда, преодолеть отталкивающее впечатление от них способен не каждый читатель. Клонированные тексты Сорокина похожи на настоящую литературу, повторяя ее в деталях, но все-таки жизни не имеют и потому вызывают одновременно восхищение мастерством писателя и тихий ужас. С другой стороны, не является ли это направление своего рода предвестником, предвосхищением «фабричного подхода» к литературе вообще? Действительно, в современной литературе бесконечные детективы и женские романы уже давно клепаются из штампованных болванок – заготовок сюжетных ходов, любовных сцен или сцен насилия, меняются только имена да фамилии героев. Но изощренные сорокинские эксперименты убеждают, что виртуозное умение порождать отдельные, пусть даже «уже шевелящиеся» куски целого, никак не может заменить способности создавать нечто органически цельное и жизнеспособное. Книги Сорокина переведены на многие европейские языки, а также на японский и корейский.

[502x699]
1956
Кент Вернон Роминджер (Kent Vernon Rominger)
американский летчик-астронавт. Окончил школу в Колорадо в 1974 г. Получил степень бакалавра инженерии в Государственном университете Колорадо в 1978 г. Магистр авиации Военно-морской Академии США (1987). Летчик-испытатель, общий налет составляет 4,500 часов на 35 разных моделях самолетов. В 1992 г. выбран НАСА как кандидат в астронавты. Через год стал астронавтом, пройдя специальную подготовку. Количество полетов: 5 (1995, 1996, 1997, 1999, 2001). Общее время полетов: 67,12 дня. Космические аппараты: «STS-73», «STS-80», «STS-85», «STS-96», «STS-100».

1957
Альгис Иозасович Арлаускас
российский актер, режиссер документального кино. Снимался в фильмах "Юнга Северного флота", "Берегите женщин", "Спортлото-82", "Любовью за любовь". Родился в Москве. В 1978 году окончил Театральное училище имени Б.В.Щукина, в 1987 году - режиссерский факультет ВГИКа (мастерская А.Кочеткова). В 1978-1983 годах - актер Московского ТЮЗа. Режиссер ряда документальных фильмов. Дебют в кино - в фильме "Юнга Северного флота", в возрасте 15 лет. Постановщик документальных фильмов "Жизнь наоборот", "Прикосновение", "От Владимира до Владимира", "Письмо матери" (2004, приз за драматургию имени Валерия Фрида Международного фестиваля фильмов о правах человека "Сталкер"). В 1991 году вместе с женой Мариной Шиманской переехал в Испанию, работал на телевидении.

[509x699]
1957
Александр Николаевич Дитятин
заслуженный мастер спорта. "Динамо", Ленинград. Выдающийся гимнаст конца 1970-х и 1980-х годов. Абсолютный чемпион Олимпийскиз игр (1980). Чемпион в командном первенстве (1980), в упражнениях на кольцах (1980), серебряный призер в командном первенстве (1976), в упражнениях на кольцах (1976), на коне (1980), брусьях (1980), перекладина (1980) и опорных прыжках (1980), бронзовый призер в вольных упражнениях (1980). Единственный в мире гимнаст, завоевавший на одних Олимпийских играх все возможные медали. Абсолютный чемпион мира (1979), чемпион мира в командном первенстве (1979, 1981), в упражнениях на кольцах (1979, 1981), брусьях (1981) и в опорных прыжках (1979), серебряный призер в командном первенстве (1978) и в упражнениях на кольцах (1978), бронзовый призер в многоборье (1978), в вольных упражнениях и в упражнениях на перекладине. Чемпион Европы в упражнениях на коне (1979) и кольцах (1979), серебряный призер в упражнениях на брусьях (1975, 1979), бронзовый призер в многоборье (1975) и в упражнениях на кольцах (1975). Обладатель Кубка мира в многоборье (1978, 1979) и в упражнениях на кольцах (1978, 1979), серебряный призер в упражнениях на коне (1978), брусьях (1979), перекладине (1979) и в опорных прыжках (1979), бронзовый призер в многоборье (1975), в вольных упражнениях (1978), в опорных прыжках (1978) и в упражнениях на перекладине (1978). Абсолютный чемпион СССР(1975, 1979), обладатель Кубка СССР в многоборье (1975, 1979, 1980). Чемпион СССР в упражнениях на коне (1975, 1976) и кольцах (1978, 1979), серебряный призер в упражнениях на коне (1979), в упражнениях на брусьях (1975, 1977, 1978, 1979), перекладине (1975) и в опорных прыжках (1979), бронзовый призер Кубка СССР в многоборье (1976, 1977), чемпионата СССР в вольных упражнениях (1979), в упражнениях на кольцах (1976), перекладине (1978, 1979) и в опорных прыжках (1977).

1957
Юрий Владимирович Прокофьев
актёр. Окончил ВГИК в 1978 году, мастерская Народного Артиста СССР А.В.Баталова. Живёт и работает в Санкт-Петербурге.


1958
Брюс Дикинсон (Bruce Dickinson)
британский рок-музыкант, писатель, спортсмен, пилот гражданской авиации, теле- и радиоведущий, автор книг и сценарист, продюсер, прежде всего известный как фронтмен хеви-метал-группы «Iron Maiden».

1958
Дмитрий Львович Золотухин
русский кинорежиссер, актер ("Зона Любэ", "В начале славных дел", "Юность Петра"). Родился в Москве. Сын актёра Льва Фёдоровича Золотухина. В 1979 окончил Школу-студию МХАТ, в 1987 — режиссерский факультет ВГИКа (мастерская С.Герасимова). Актер МХАТа (1979-1982). После окончания в 1979 году Школы - студии МХАТа дебютировал в кино в 1981 году ролью молодого Петра Первого - в дилогии "Юность Петра" и "В начале славных дел". После успеха этих лент создал тот же образ в телевизионном сериале.

1958
Лариса Карлова
заслуженный мастер спорта (1976) по гандболу. двукратная олимпийская чемпионка (1976, 1980), бронзовый призер Олимпиады-88. Чемпионка СССР (1976-1979).

1958
Виктор Сергеевич Манаев
актёр. Родился в Минске. Окончил Беларусский театрально-художественный институт (1980). Заслуженный артист Беларуси. Лауреат премии Ленинского комсомола Беларуси, Государственной премии СССР, Государственной премии Беларуси. Дипломант фестиваля «Прибалтийская театральная весна» за лучшую мужскую роль (1985 г.), театрального фестиваля «Золотой Витязь» за роль Деда Жебрака в спектакле «Сымон-музыка» (2005 г).

1958
Виктор Дмитриевич Ноздрюхин-Заболотный
режиссер игрового кино, оператор. Родился в Одессе. Окончил ВГИК (1991). Как оператор работал с граппой "Маски-шоу" ("Маски в опере").

1958
Альберто Салазар
марафонский бегун.

1959
Евгений Витальевич Аксёнов
режиссер научно-популярного кино. Родился в городе Ростове-на-Дону. Окончил режиссерский факультет Всесоюзного государственного Института кинематографии в 1982 г. После завершения обучения работал на киностудии "Леннаучфильм". Снял более 40 документальных и научно-популярных фильмов. Неоднократно участвовал во Всесоюзных фестивалях спортивного, рекламного кино. Участник Фестиваля молодежного кино в Бильбао (Испания).

1959
Валерий Михайлович Лиховид
актёр. Окончил Театральное училище (ВУЗ) имени М.С.Щепкина, актерского мастерства (1981 г.), педагог - Монахов В.Б. В настоящее время работает в Московском областном Драматическом театре (Ногинск).