1825
Герман Бернхард Георг Саксен-Веймар-Эйзенахский (немецкое имя — Hermann Bernhard Georg von Sachsen-Weimar-Eisenach)
принц Саксен-Веймар-Эйзенахский, герцог Саксонский, вюртембергский генерал. Родился в замке Альтенштайн, Бад-Либенштайн, Вартбург, Тюрингия, Германский союз (ныне Германия). Принц Герман был третьим сыном и пятым ребёнком в семье принца Карла Саксен-Веймар-Эйзенахского (сына великого герцога Карла Августа и принцессы Луизы Августы Гессен-Дармштадтской) и Иды Саксен-Мейнингенской, дочери герцога Георга I от брака с Элеонорой Гогенлоэ. Всего в семье было восемь детей. По матери приходился племянником королеве Великобритании Аделаиде. В 1840 году поступил на военную службу в Вюртембергскую военную академию. Получил чин генерал-майором, с 1859 года был командиром Вюртембергской королевской кавалерийской дивизии. Умер в общине Берхтесгаден, Верхняя Бавария, Королевство Бавария, Германская империя (ныне Германия), 31 августа 1901 года. Похоронен на пражском кладбище в Штутгарте.
Награды: Кавалер ордена Святого Александра Невского; Кавалер Большого креста ордена Вюртембергской короны; Кавалер Большого креста Королевского венгерского ордена Святого Стефана; Железный крест II класса, Кавалер ордена Белого сокол.а.
Брак
17 июня 1851 года в Фридрихсхафене женился на вюртембергской принцессе Августе Вильгельмине, дочери короля Вюртемберга Вильгельма I и Паулины Терезы Вюртембергской. В браке родилось шестеро детей: Паулина (25 июля 1852 — 17 мая 1904) — в 1873 году вышла замуж за своего кузена наследного принца Карла Августа Саксен-Веймар-Эйзенахского (1844—1894), имела двух сыновей; Вильгельм (21 декабря 1853 — 15 декабря 1924) — женился в 1885 году на Герте Изенбург-Бюдинген-Вестербахской (1863—1945), имел двух сыновей и дочь; Бернхард (10 октября 1855 — 23 декабря 1907) — с 1901 года граф фон Краейенберг, женат дважды: с 1900 года на Марии-Луизе Брокмюллер (1866—1903), с 1905 года на графине Элизабет фон дер Шуленбург (1869—1940), детей не имел; Александр (22 июня 1857 — 5 сентября 1891) — не женат, детей нет; Эрнст (9 августа 1859 — 9 января 1909) — не женат, детей нет; Ольга (8 сентября 1869 — 12 января 1924) — с 1902 года супруга князя Леопольда Изенбург-Бюдингенского (1866—1933), имела сына Вильгельма Карла (1903—1956). Августа Вильгельмина умерла в 1898 году. Герман скончался через три года.


1826
Жан Одон Дебо (французское имя — Jean Odon Debeaux или Jean-Odon Debeaux)
французский ботаник, миколог, малаколог, натуралист (естествоиспытатель) и военный фармацевт. Жан Одон Дебо родился в городе Ажен, департамент Ло и Гаронна, Франция. Он учился в Школе фармации Парижа; в 1854 году Дебо получил диплом фармацевта, после чего он стал военным фармацевтом и работал им на протяжении всей своей карьеры. Жан Одон Дебо провёл обширные ботанические и малакологические исследования Алжира и Китая. Он совершил две поездки в Алжир и участвовал в экспедиции в Китай с 1860 по 1862 год. Жан Одон Дебо умер в Тулузе 20 февраля 1910 года. Научная деятельность: Жан Одон Дебо специализировался на семенных растениях и на микологии. Основные научные работы: Catalogue des plantes observées dans le territoire de Boghar (Algérie), 1859; Description d'une espèce nouvelle de Rose de la Section des Synstylées suivie de quelques observations sur les Roses du groupe R. Sempervirentis qui croissent dans les Pyrénées-Orientales, dans Bulletin de la Société Agricole, Scientifique et Littéraire des Pyrénées-Orientales, 1875, vol. XXI, 17 p; Recherches sur la Flore des Pyrénées-Orientales: Matériaux pour servir à l'étude Monographique des Rosiers qui croissent dans les Pyrénées-Orientales, dans Bulletin de la Société Agricole, Scientifique et Littéraire des Pyrénées-Orientales, 1878, vol. XXIII, 32 p; Les régions botaniques de l'arrondissement d'Oran (Algérie), dans Bulletin de la Société d'Histoire Naturelle de Toulouse, 1890, 25 p; Flore de la Kabylie du Djurdjura ou catalogue méthodique et raisonné de toutes les plantes vascularies et spontanées observées jusqu'à ce jour dans cette contrée, Paris, Paul Klincksieck, 1894, 468 p; Révision de la Flore Agenaise suivie de la Flore du Lot-et-Garonne avec un portrait de Boudon de Saint-Amans, Paris, Paul Klincksieck, 1898, 645 p. Литература: Jocelyne Rodriguez, Jean-Odon Debeaux (1826–1910), pharmacien militaire et naturaliste, Thèse de doctorat en pharmacie, université de Bordeaux II, 1995, 429 p. (voir Pierre, Julien. Un pharmacien militaire naturaliste: Jocelyne Rodriguez, Jean-Odon Debeaux (1826–1910), pharmacien militaire et naturaliste (фр.) // Revue d'histoire de la pharmacie : magazine. — 1995. — Vol. 83, no 305. — P. 217—219.); G. Devaux, «Pharmaciens aquitains célèbres», dans Bull. Soc. Pharm. Bordeaux, vol. 143, 2004, p. 87–96; Gandoger, M. Notice Biographique sur Jean-Odon Debeaux (неопр.) // Bulletin de la Société botanique de France. — 1910. — Том 57. — Страницы 163—165.

[526x700]
1826
Доменико Морелли (итальянское имя — Domenico Morelli)
итальянский живописец-романтик, педагог, общественный деятель, член сената Италии эпохи Рисорджименто, один из лучших итальянских живописцев своего времени. Родился в Неаполе. Сначала воспитывался в духовной семинарии, а потом учился у фабриканта физических инструментов, но влечение к живописи заставило его в 1836 году посещать классы Неаполитанской академии художеств, в которой он не замедлил выказать большие успехи, несмотря на то, что рутинно-эклектическое направление преподавания стесняло его стремление к свободе и натурализму. Сформировался в кругу мастеров школы Позилиппо, усвоив их метод работы на пленэре. Первые же его картины были выполнены в духе романтичного идеализма. В юности был убежденным сторонником взглядов Д.Мадзини, верил в идею всеобщего духовного братства на земле. Ему были близки и религиозно-нравственные мысли итальянских революционеров. Получив от академии в 1845 году премию за картину "Ангел, переносящий души в Дантовское Чистилище" и сделав поездку в Рим, молодой художник написал еще несколько картин, обративших на него внимание любителей искусства, между прочим, "Поцелуй корсара", за который была присуждена ему серебряная медаль, и "Явление ангела Готфриду Бульонскому", доставившее ему стипендию для пребывания в Риме. Когда в Неаполе в 1848 г. вспыхнуло восстание против бурбонского правительства, Морелли, уже находившийся тогда в Риме, явился назад в свой родной город, примкнул к революционерам, дрался на баррикадах, был тяжело ранен и только благодаря последнему обстоятельству спасся от расстреляния по усмирении бунта. Излечившись от раны, он принялся за живопись с новым жаром, быстро приобрел громкую известность и стал во главе новейшей школы неаполитанских колористов. По присоединении Неаполя к итальянскому королевству он принимал вместе с Ф.Палацци деятельное участие в коренном преобразовании тамошней академии, в которой еще перед тем служил профессором. В 1850 году, впервые посетив Флоренцию, Морелли сблизился с группой мастеров Тосканы, которые в 1861 году создали художественно-выставочное объединение «Школа Маккьяйоли». В 1855 году принял участие во Всемирной выставке в Париже. В 1860-е годы вошёл в круг самых известных итальянских живописцев своей эпохи. В связи с приобретением новых работ был назначен советником Музея Каподимонте. В 1868 году получил должность преподавателя в Академии художеств Неаполя. С 1899 до своей смерти в 1901 году он был её ректором. Среди его учеников, в частности, Винченцо Петрочелли, Оскар Рикарди. Умер в родном городе 13 августа 1901 года. Награды: Командор Ордена Короны Италии; Командор Ордена Святых Маврикия и Лазаря; Савойский гражданский орден.
Творчество
Начинал как исторический живописец. Автор работ в области театральной декорации, создавал станковые полотна на сюжеты из произведений А. Мандзони, Байрона, Шекспира, сцены на сюжеты из христианской истории, эскизы для алтарных композиций, в 1890-е годы исполнил вместе с учениками эскизы для мозаики собора в Амальфи. Одной из первых принесших ему известность работ было полотно «Иконоборцы» (1855, Неаполь, Галерея Каподимонте). Один из художников, создавших иллюстрации к Библии (Амстердам, 1895). Автор книги воспоминаний и труда о неаполитанской школе живописи. Главные достоинства его религиозных, исторических и жанровых картин, в которых важную роль нередко играет пейзаж, составляют оригинальная концепция, зрело обдуманная композиция, реалистическая правдивость рисунка, широкое письмо и в особенности блеск, сила и теплота колорита. Важнейшими его произведениями считаются: "Цезарь Борджиа при осаде Капуи", "Христианские мученики", "Иконофорцы", "Взятие Богородицы на небо" (плафон в неаполитанском королевском дворце, "Одалиска после купанья", "Искушение святого Антония", "Христос, идущий по волнам", "Воскрешение дочери Иаира", "Сон Младенца-Христа", "Явление воскресшего Спасителя Марии Магдалине", "Salve Regina" и "Скорбящая Богоматерь".
Галерея

«Иконоборцы». 1855

«Мучения Святого Антония». 1870-е

«Портрет женщины в красном»

«Неофит».
Литература: Spinazzola V., D. Morelli, Roma — Mil., 1927.

1827
Леопольд Диппель (немецкое имя — Leopold Dippel)
немецкий ботаник, профессор ботаники и директор Ботанического сада Дармштадта. Леопольд Диппель родился в городе Лаутереккен 4 августа 1827 года. Диппель изучал ботанику в Йене, в 1850 году стал учителем. В 1865 году он получил звание почётного доктора в Бонне, а в 1869—1896 годах был профессором ботаники в Дармштадте. Леопольд Диппель умер в городе Дармштадт 4 марта 1914 года. Научная деятельность: Леопольд Диппель специализировался на водорослях и на семенных растениях. Научные работы: Handbuch der Laubholzkunde (tre dlr, 1889—1893); Das Mikroskop und seine Anwendung (1867—1872; ny upplaga 1882—1898); Entstehung der Milchgefässe (1865); Die intercellularsubstanz und deren Entstehung (1867); Diatomaceenflora der Rhein-Main-Ebene (1905).


1827
Генри Флетчер Ханс (Henry Fletcher Hance)
британский ботаник и дипломат. Генри Флетчер Ханс родился в Лондоне. Он учился в Лондоне и в Бельгии. С 1878 по 1881 год и в 1883 году Генри Флетчер Ханс был назначен консулом в Кантоне. В 1886 году он был назначен консулом в городе Сямынь. Генри Флетчер Ханс умер в городе Сямынь 22 июня 1886 года. Свободное от работы дипломатом время Генри Флетчер Ханс посвятил изучению флоры. Он специализировался на папоротниковидных и семенных растениях. Генри Флетчер Ханс является автором наименований множества ботанических таксонов. Публикации: В 1873 году Генри Флетчер Ханс опубликовал дополнение к книге Flora Hongkongensis. Литература: Barnhart, J.H. Biographical Notes Upon Botanists. — Том 2. — Страница 120.

[545x700]
1833
Орест Федорович Миллер
известный профессор истории русской литературы, по происхождению эстляндский немец, сын гапсальского таможенного чиновника и его жены, урождённой баронессы Унгерн-Штернберг. Родился в Гапсале и был окрещен по лютеранскому обряду, с именем Оскар. Трёх лет остался круглым сиротой и был взят на воспитание нежно любившей его женой дяди, русской по происхождению. Ему дали превосходное домашнее образование. Детство и юность его прошли в Вильно и Варшаве. Столкновения национальностей и вер наводили рано развившегося мальчика на размышления о преимуществах той или другой религии; раннее путешествие за границу тоже содействовало выработке определенного мировоззрения. Под влиянием жившего тогда в Вильно архимандрита Платона, впоследствии митрополита киевского, оно склонилось в сторону православия, к которому Миллер вполне сознательно присоединился 15-ти лет от роду. После вторичного путешествия за границу, Миллер в 1851 г. блестяще выдержал вступительный экзамен в Санкт-Петербург университет и поступил на историко-филологический факультет. В 1855 г. он окончил курс кандидатом и стал готовиться к магистерскому экзамену. Он уже заявил себя тогда в печати стихотворением «На смерть Жуковского» в «Северной Пчеле» (1852 г.), патриотической драмой «Подвиг матери», которая в 1854 г. была поставлена в Михайловском театре и по настроению времени имела успех, исторической драмой в стихах «Конрадин» и печатавшимися в «Журнале Министерства Народного Просвещения» «Историческими очерками поэзии». Последние вошли в известную диссертацию его — «О нравственной стихии в поэзии на основании исторических данных» (Санкт-Петербург, 1858). Чисто научные достоинства диссертации весьма малы. Уже самый выбор задачи — обозреть в небольшом исследовании (294 страница) руководящие идеи литературы всех времен и народов, начиная с древнеиндийской — вёл к поверхностности и предвзятости. Материал магистрант брал не из первоисточников, а из руководств и пособий и, по преимуществу, из книги гегельянца Розенкранца: «Die Poesie und ihre Geschichte» — книги устаревшей и по материалу, и по стремлению к отысканию абсолютных мерок. В конце 1850-х гг. в науке уже прочно установилось сознание, что нельзя судить с позднейшей точки зрения явления предыдущих эпох; Миллер же, следуя методу Розенкранца, не только рассматривал, но и судил, и раздавал аттестации дохристианским литературам с точки зрения христианства. Не обинуясь, например, он объявлял греческую мифологию и литературу безнравственными. Не в отсутствии исторической точки зрения лежала, однако, причина неудовольствия, возбужденного книгой Миллера. Научные недостатки её, главным образом её ложное отношение к народному эпосу, были указаны А.А.Котляревским в «Атенее», но публика не читала этой рецензии малораспространенного журнала. Имя Миллера стало притчей во языцех после необыкновенно резкой рецензии Добролюбова в «Современнике» («Сочинения», том II). Добролюбов почти не коснулся научной стороны диссертации; он сосредоточил своё негодование на общественном её значении, на её проповеди аскетического самоотвержения и подавления своей личности. Эта проповедь в устах Миллера была выражением его истинно-благородной натуры и пророческой программой всей его остальной жизни, полной действительного самоотвержения и ограничения до минимума своих личных потребностей. Но прекрасные качества духовной личности Миллера стали общеизвестными только много лет спустя, когда студенты разнесли повсюду рассказы об идеальной доброте этой «евангельской души». Добролюбов ничего не знал о Миллере лично; он судил только автора слабой диссертации, стиль которой, вследствие недостатка таланта, превратил искреннее воодушевление автора в риторическую надутость. Ему показалось, что он имеет дело с карьеристом себе на уме, фарисейски говорящим о самоотречении, чтобы под этим флагом провести молчалинство и угодливое преклонение перед авторитетом. Добролюбов с ужасом предвидел, что когда-нибудь этот «проповедник умеренности и аккуратности» займет кафедру и с высоты её будет провозглашать принципы, следовать которым значило бы «напрасно позорить своё существование». Ошеломляющая рецензия «Современника» является одним из важнейших событий в жизни Миллера. При огромном распространении сочинений Добролюбова и почти полном незнакомстве с писаниями Миллера, ютившимися в самых нераспространенных изданиях, все, вплоть до середины 1870-х гг., имели представление о Миллере только по этой рецензии. В первые годы после её появления от мнимого ретрограда и гасильника буквально отворачивались при встречах; ни один журнал не принял его возражений на рецензию. Когда ему в 1859 г. предложили прочитать в зале 2-й гимназии публичную лекцию по случаю юбилея Шиллера, он сам поставил условием, чтобы на входных билетах не было его имени. Только 5 лет спустя учебное начальство, в то время очень чувствительное к общественному мнению, с большой неохотой согласилось утвердить его приват-доцентом Санкт-петербургского университета, а сам лектор всходил на кафедру с опасением, что молодежь его освищет. В начале 1860-х гг. круг занятий Миллера резко меняется. Выходившие тогда собрания народных песен Киреевского и Рыбникова явились для него новым откровением. Он надолго отдается изучению народной словесности, становится горячим апологетом её и вместе с тем убежденным народником, для которого все народное священно. Это восторженное отношение Миллера к народной словесности находится в органической связи с господствовавшим в 1860-х гг. мифологическим толкованием народного творчества (см. Эпос), когда во всякой подробности былин и песен усматривалась глубочайшая сокровенная символизация. Способность мыслить критически и строго научно никогда не была сильной стороной Миллера, и он себя чрезвычайно привольно чувствовал, примыкая к методу более поэтического, чем научного исследования, где домыслы исследователя могли развернуться с полной свободой и где двух-трёх сближений было достаточно, чтобы создавать весьма стройные, хотя и столь же произвольные объяснения. Миллер довел увлечения мифологической школы до последних крайностей; огромная докторская диссертация его « Илья Муромец и богатырство Киевское» (Санкт-Петербург, 1870), несмотря на массу труда, в неё вложенного, на громадный и впервые собранный здесь сравнительный материал, в настоящее время никакого серьёзного значения не имеет. Научной ценности диссертации, не меньше её увлечений солнечно-грозовым толкованием народной поэзии, вредило стремление автора показать нравоучительную сторону былинного эпоса. Не сознавая полного противоречия между толкованием мифологическим, отбрасывающим зарождение былин до отдаленнейшей, доисторической древности, Миллер тому же самому эпосу давал толкование бытовое, как выразителю русских народных идеалов вообще. Тот же Илья Муромец, бой которого с сыном будто бы означает, что «бог-громовник, производя, то есть порождая, тучи, с другой стороны, их же уничтожает», непостижимым логическим скачком является вместе с тем у Миллера олицетворением глубины понимания русским народом сущности христианства, как религии заботы о ближнем и о правде. Диссертации предшествовал учебник: «Опыт исторического обозрения русской словесности» (2-е издание, Санкт-Петербург, 1865), доведенный до монгольского периода, с отдельной хрестоматией к нему (2-е издание, Санкт-Петербург, 1866).

При всех своих мифологических крайностях «Опыт» сослужил большую службу тем, что впервые вводил в преподавание подробное ознакомление с народной словесностью. В конце 1870-х годов Миллер энергично полемизировал с В.В.Стасовым по вопросу о возможном происхождении былин. Изучение народной словесности сделало Миллера убежденным приверженцем славянофильства, но славянофильства в его первоначальном, идеалистическом виде, свободном от казенного патриотизма. Если Миллер с восторгом относился к древней Руси, то потому, что видел в ней господство общинного духа, «народосоветие» и торжество истинно христианских начал. Он молитвенно относился к реформам Александра II, мотивируя своё благоговение формулой адреса старообрядцев: «в твоей новизне старина наша слышится». На точку зрения старого славянофильства и его любви к свободе становился Миллер и в своей очень видной деятельности по славянскому комитету. Энергичный член совета, в 1870-х гг. даже товарищ председателя, Миллер мало подходил к общему составу этого общества; его терпели, потому что он был популярный оратор, привлекавший на общие собрания большую публику, и притом публику необычную, равнодушную или даже враждебную к общему направлению комитета, но отзывчивую к искреннему призыву Миллера братски прийти на помощь угнетенным единоплеменникам. Речи и статьи его по славянскому вопросу собраны в книге «Славянство и Европа» (Санкт-Петербург, 1877). Главный тезис её: «Общинность и равноправность — вот она славянская правда». Верный этому девизу, Миллер никогда не превращал славянофильство в русофильство и даже в польском вопросе радикально расходился с Катковым: его защиту «реальных интересов» России Миллер считал «грубым материализмом». Отношение Миллера к Каткову лучше всего, вообще, характеризует коренное отличие мировоззрения Миллера от патриотизма известного пошиба. Направление «Московских Ведомостей» всегда было глубоко несимпатично гуманному профессору; он никогда не стучался в двери катковских изданий, хотя его там очень охотно печатали бы, а он очень нуждался в органе, где бы помещали его статьи. Желание разграничить славянофильство от Каткова было причиной тяжелого удара, постигшего Миллера незадолго до смерти. Когда Катков летом 1887 г. умер, Миллер одну из первых же лекций осеннего семестра 1887 г. посвятил «Славянофилам и Каткову», в которой резко охарактеризовал стремление Каткова «свести Россию с пути освобождения её народных и общественных сил». Появление лекции в «Русском Курьере» (1887, № 267) повело за собой отставку Миллера, которого около этого же времени подверг систематическому преследованию «Гражданин». С выходом в 1870 г. докторской диссертации, чисто научная деятельность Миллера почти заканчивается и не идет дальше рецензий и небольших заметок. В 1870-х и 1880-х гг. Миллер главным образом посвящает свою литературную деятельность работам критического характера. В ряду их наибольшей известностью пользуются «Русские писатели после Гоголя», первоначально составившиеся из прочитанных в 1874 г. с большим успехом публичных лекций. «Русские писатели» выдержали 4 все разраставшихся издания. Последнее (1890) рассматривает произведения Тургенева, Достоевского, Гончарова, Писемского, Салтыкова, Толстого, Сергея Аксакова, Мельникова и Островского. Успех этой книги по преимуществу объясняется отсутствием у нас систематических обозрений новейшей русской литературы, сами же по себе достоинства книги невелики. Критическим талантом Миллер не обладал; писал он, при всей своей искренности и душевной теплоте, вяло и бледно, а главное, не было у него самостоятельной точки зрения на разбираемых писателей и в каждом этюде он подчинялся одному какому-нибудь властному критику. Этими руководителями были то Страхов, то Аполлон Григорьев, а то и Добролюбов. Разбирает Миллер наших корифеев, совершенно оставляя в стороне их непосредственно литературные достоинства и рассматривая исключительно общественное содержание и значение их произведений. Всего больше преклоняется он (в позднейших изданиях) перед Достоевским. В сфере новейшей русской литературы Миллер принадлежит также множество разбросанных по разным журналам этюдов об Алексее Толстом, Майкове, Полонском, Гаршине, Надсоне, Мережковском, Минском, Щеглове и др. и отдельная книжка «Глеб Ив.Успенский. Опыт объяснительного изложения его сочинений» (Санкт-Петербург, 1889). Лучшая часть духовного наследия Миллера — память о нём как о профессоре и самоотверженном друге университетской молодежи. Заняв в 1863 г. кафедру (до 1870 г. в качестве доцента), он явился на ней одним из виднейших представителей того типа профессоров-учителей правды, во главе которых стоит Грановский. Не ударяясь в узкую и сухую специализацию, он в своих лекциях сумел соединить содержательность со стремлением провести в сознание слушателей начала истинного человеколюбия и продуманной любви к родине и народу. Курсы его были всего менее банальны. Он первый стал останавливаться с особенной подробностью на народной литературе, первый вводил в свои курсы и литературу раскольничью, которую до него профессора словесности совсем игнорировали. Из явлений древнерусской духовной жизни он особенно выдвигал такие эпизоды, как, например, борьба между суровыми формалистами-последователями Иосифа Волоцкого и проникавшими в суть христианского учения «заволжскими старцами». Лектор Миллер был блестящий, хотя и в приподнятом стиле; слушать его часто собирались студенты со всех факультетов. Практическая деятельность Миллера на пользу студентов беспримерна и стоит совершенно особняком. Главный деятель и основатель общества вспомоществования студентам Санкт-Петербургского университета, он отдавался ему с полным забвением своих собственных интересов. Дверь его квартиры в течение всего дня была открыта для всех нуждающихся; он никогда не сердился, от какой бы спешной работы его ни отрывали, и всегда с той же сердечной ласковостью выслушивал просителей. Помогал он всеми способами: и хлопотами в разных учреждениях, и приисканием занятий, и пристраиванием рукописей в редакциях, и писанием рекомендательных писем, а чаще всего деньгами. Он твердо держался правила: лучше дать десяти недостойным, чем отказать одному достойному. Доброта его была всем известна, ей широко пользовались и злоупотребляли; часто он совершенно истощал свои скромные, но для одинокого человека всё-таки немалые средства. В этих случаях, не имея фактической возможности помочь, он глубоко страдал. Сохранился рассказ, как в одну из таких минут безденежья он дал совершенно незнакомому ему студенту-просителю для заклада свой профессорский фрак. Миллер умер от разрыва сердца 1 июня 1889 года. Похоронен на Смоленском православном кладбище. Наиболее обстоятельная биография Миллера написана Б. Б.Глинским (Санкт-Петербург, 1890; приложена и к 4 изданию журнала «Русский Писатель»). Она является переизданием журнальной статьи Глинского 1889 г. Список его трудов составлен И.А.Шляпкиным (Санкт-Петербург, 1889). Сочинения: Великорусские былины и малорусские думы, Киев, 1876; Славянство и Европа, Санкт-Петербург, 1877; История словесности, Санкт-Петербург, 1884. Литература: Шляпкин И.А., Очерк научной деятельности профессора О.Ф.Миллера, Санкт-Петербург, 1889; Азадовский М.К., История русской фольклористики, том 2, Москва, 1963.


1834
Гаспар Нуньес де Арсе (испанское имя — Gaspar Núñez de Arce)
испанский поэт, драматург и политический деятель, номинант Нобелевской премии по литературе 1901, 1902 и 1903 годов. Родился в Вальядолиде, где получил образование священника. Однако у Гаспара не было призвания к церковной деятельности, поэтому он занялся литературой и создал пьесу под названием Amor y Orgullo, которая была поставлена в Толедо в 1849 году. К неудовольствию отца, чиновника в почтовом отделении, Гаспар Нуньес отказался поступить в семинарию и бежал в Мадрид, где он получил работу в штате либеральной газеты El Observador. Позже он основал журнал El Bachiller Honduras, в котором выступал за либеральную политику, чем привлек достаточное внимание для назначения его губернатором Логроньо, а также выдвижение в депутаты Вальядолида в 1865 году. Он был заключен в тюрьму за нападения на представителей реакционного министерства и написал «Манифест к нации», опубликованный Временным правительством 26 октября 1868 года. В течение следующих нескольких лет он практически отошел от политической жизни, позже примкнул к партии Сагаста. Там он служил министром по делам колоний, министром внутренних дел, министром образования и казначеем, но плохое здоровье вынудило его уйти в отставку 27 июля 1890 года. В дальнейшем он отказался вступить в должность снова. Он был принят в испанскую академию 8 января 1874 года и был назначен пожизненным сенатором в 1886 году. Он умер в Мадриде 9 июня 1903 года.

Похоронен в Пантеоне выдающихся людей в Мадриде.
Творчество
Театр: El haz de leña (1872); Deudas de la honra (1863); Quien debe paga (1867); Justicia providencial (1872). Повести: Recuerdos de la campaña de África (1860). Повествовательная поэзия: Raimundo Lulio (1875); La selva oscura (1879); La última lamentación de Lord Byron (1879); Un idilio (1879); El vértigo (1879); La visión de fray Martín (1880); La pesca (1884); Maruja (1886). Лирическая поэзия: Gritos de combate (1875); Versos perdidos; Poemas cortos. Источники: Эта статья содержит текст, перешедший в общественное достояние: Herbermann, Charles, ed. (1913), "Gaspar Núñez de Arce", Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company; Очерки исторической и литературной критики / Рассуждение о Нуньес де Арсе; Оцифрованные произведения в Biblioteca Digital Hispánica Национальной библиотеки Испании.


1834
Джон Венн (John Venn)
английский логик и философ. Он известен за введение диаграмм Венна, которые используется во многих областях, таких как теория множеств, теория вероятности, логика, статистика и информатика. Джон родился в городе Кингстон-апон-Халл, в церемониальном графстве Восточный райдинг Йоркшира. Его мать, Марта Сайкс, приехала из Суонленда, недалеко от Халла, и умерла, когда Джону было всего три года. Его отец, преподобный Генри Венн, на момент рождения Джона был настоятелем прихода Драйпул вблизи Халла. Он сыграл важную роль в евангельском христианском движении. «Общество миссий в Африке и на Востоке» было основано евангельским духовенством Английской церкви в 1799 году, а в 1812 году оно было переименовано в «Церковь миссионерского общества для Африки и Востока». Генри Венн был секретарём этого общества с 1841 года. Он переехал в Хайгейт неподалеку от Лондона, с тем чтобы исполнять свои обязанности и занимал эту должность вплоть до своей смерти в 1873 году. Джон Венн начал свое образование в Лондоне, в школе сэра Роджера Чолмели (Sir Roger Cholmeley), которая сейчас известна как школа Хайгейт, а затем учился в частной подготовительной школе Айлингтона. Как и следовало ожидать, Джон был строго воспитан, и не было сомнений, что он последует семейной традиции в христианском служении. После школы Хайгейт (Highgate School) в 1853 он поступил в Гонвилл и Кай-колледж в Кембридже (and Caius College, Cambridge). Он был удостоен стипендии по математике на втором году обучения, и выпустился в 1857 году, заняв шестое место из числа студентов, которые получили первую степень по математике. Венн окончил колледж со степенью бакалавра искусств и вскоре был избран членом колледжа, коим оставался всю жизнь. Через год после его окончания, в 1858 году он был посвящен в сан диакона в соборе Или (Ely Cathedral), а ещё через год был рукоположен в сан священника. Он служил викарием сначала в Чешант (Cheshunt), Хартфордшир, а затем в течение года в Мортлейк (Mortlake), графство Суррей. В 1862 году он вернулся в Кембриджский университет в качестве лектора по моральным наукам, изучая и преподавая логику и теорию вероятностей. Сильней всего он интересовался логикой, философией и метафизикой, читал трактаты де Моргана, Буля, Джона Остина, и Джона Стюарта Миллья. В Кембридже он нашел общие интересы со многими учеными, такими как, например, Тодантер (Isaac Todhunter). В 1867 он женился на Сюзанне Карнеги Эдмонстон, дочери преподобного Чарльза Эдмонстона. У них был один ребенок, сын Джон Арчибальд Венн, который в 1932 году стал президентом королевского колледжа в Кембридже (Queen’s College, Cambridge), и работал с отцом над совместными исследовательскими проектами. В 1883 году Венн был избран членом Королевского общества а также был удостоен степени Доктора наук Кембриджа. В этом же году, он оставил священство, потому что обнаружил, что больше не может следовать тридцати девяти законам Английской Церкви (Thirty-Nine Articles). В то время, число споров вокруг этих законов увеличилось и многие люди потеряли веру в Церковь. Сын Венна пишет в некрологе своего отца, занесённого в Справочник Национальной Биографии (Dictionary of National Biography): It had long ceased to be regarded as an anomaly for a clergyman to preach the then circumscribed evangelical creed and at the same time, without the slightest insincerity, to devote himself actively to philosophical studies; yet … finding himself still less in sympathy with the orthodox clerical outlook, Venn availed himself of the Clerical Disabilities Act. Of a naturally speculative frame of mind, he was want to say later that, owing to subsequent change in accepted opinion regarding the Thirty-nine Articles, he could consistently have retained his orders; he remained, indeed, throughout his life a man of sincere religious conviction. Основной областью интереса Джона была логика, и он опубликовал три работы по этой теме. Это были «Логика случая» (The Logic of Chance), в которой вводится интерпретация частоты или частотная теория вероятностей в 1866; «Символьная логика» (англ. Symbolic Logic), с которой были введены диаграммы Венна в 1881; «Принципы эмпирической логики» (The Principles of Empirical Logic) в 1889, в которой приводятся обоснования обратных операций в булевой логике. Венн расширил математическую логику Буля и более всего известен среди математиков и логиков за его схематическое способ представления множеств и их объединений и пересечений. Он рассмотрел три диска R, S, T и как типичные подмножества множества U. Пересечения этих дисков и их дополнений разделили U на восемь неперекрывающихся областей, объединения, которых дают 256 различных булевых комбинации исходных множеств R, S, T. Использование геометрических представлений для иллюстрации логики силлогизмов произошли не от Венна, ими часто пользовался Готфрид Лейбниц. Венн пришёл к критическому рубежу методов, использующих в XIX веке диаграммы Джорджа Буля и Огастеса де Моргана, и написал труд «Символьная логика» (англ. Symbolic Logic) для того, чтобы представить свои собственные интерпретации и корректировки работ Буля. До публикации этой книги Венн прославился статьёй «On the Diagrammatic and Mechanical Representation of Prepositions and Reasonings», опубликованной в журналах «Философский журнал» (Philosophical Magazine) и «Журнал Наука» (Journal of Science) в июле 1880 года. В 1888 году интерес Венна обратился по направлению к истории, и он пожертвовал свою большую коллекцию книг по логике библиотеке Кембриджского университета. В 1897 опубликовал Историю Биографии Гонвилл и Кай колледжа 1349—1897 (The Biographical History of Gonville and Caius College 1349—1897). В 1910 он выпустил трактат о Джоне Кае, одном из основателей своего колледжа. Три года спустя издал книгу под названием «Ранняя университетская жизнь» (Early Collegiate Life), это коллекция его работ, описывающих студенческую жизнь в ранние годы Кембриджского университета. Вместе со своим сыном он взял на себя задачу составления истории выпускников Кембриджского университета (Alumni Cantabrigienses); первое издание вышло в 1922 году а последнее в 1953. Ко всему Венн обладал редким талантом в строительстве машин. Он использовал его при создании машины для метания шаров для крикета, которая была настолько хороша, что, когда австралийская команда по крикету посетила Кембридж в 1909 году, машина Венна выбила одну из главных звёзд четыре раза. Умер в Кембридже 4 апреля 1923 года. В столовой Кембриджа в его память установлен витраж с изображением диаграммы Венна. В университете города Халл в 1928 в его честь было построено здание. В ходе недавнего опроса BBC, Венн был признан третьим величайшим математиком современности после сэра Исаака Ньютона и Леонарда Эйлера, которые заняли первое и второе место соответственно.


1836
Товия (в миру - Трофим Тихонович Цымбал, или Цимбал, или Цынбалов)
архимандрит Русской православной церкви, наместник Троице-Сергиевой лавры (1904—1915). Родился в Бирюченском уезде Воронежской губернии. Был старшим сыном в семье крепостного крестьянина, принадлежащего графу Д.Н.Шереметеву. В 1851 году предпринял паломничество в Киев, а в начале следующего года стал послушником Святогорского общежительного монастыря Харьковской епархии. В 1854 году получил увольнение от графа Шереметева и в 1855 году был пострижен в рясофор, а в 1860 году — в мантию с именем Товия, в том же году стал иеродиаконом. В 1862 году иеродиакон Товия был переведён в Троице-Сергиеву лавру. В 1871 году он стал архидиаконом. В 1888 году рукоположён в сан иеромонаха. К тому времени у него ослаб голос, и он переключился с богослужебных на административные послушания. С 1889 года иеромонах Товия являлся членом учрежденного Собора лавры, исполнял должности начальника свечной палаты, эконома, казначея. В 1892 года был возведён в сан архимандрита. 21 июня 1893 года определён наместником московского Чудова монастыря. Находясь на этой должности, предпринял ремонт монастырских зданий, а также ужесточил дисциплину в монастыре; поддерживал тёплые отношения с великим князем Сергеем Александровичем. C 1901 года состоял благочинным московских мужских монастырей. В начале 1903 года назначен настоятелем московского Знаменского монастыря. 18 марта 1904 года по инициативе великого князя Сергея Александровича определён на должность наместника Троице-Сергиевой лавры. В 1909—1910 годы финансово участвовал в строительстве храма на родине, в селе Новодмитровское. В январе 1915 года уволен на покой. О том, что архимандрит Товия перед уходом с должности Троицкого наместника был болен, свидетельствуют и его дневники. Кроме того, сохранился текст его прошения об увольнении по состоянию здоровья. На покое архимандрит Товия прожил чуть больше года. За это время он привёл в порядок свои рукописи, вел дневник, одной из центральных тем которого были патриотические размышления о Первой мировой войне. Архимандрит Товия оставил после себя рукописи, некоторые из них он планировал опубликовать. Скончался в городе Сергиев Посад 20 марта 1916 года. На момент смерти у архимандрита Товии оставалось лишь 11 рублей, которые раздали нищим. Остальные вещи предназначались для раздачи инокам лавры, наиболее близким покойному, книги были переданы в библиотеку, а 7 архимандричьих крестов, ордена и 2 митры — в лаврскую ризницу. Награды: орден святой Анны III степени (1884); орден Святой Анны II степени (1895); орден святого Владимира IV степени (1901); орден Святого Владимира III степени (1905); орден Святой Анны I степени (1907); орден Святого Владимира II степени (1912). Труды: Среди его документального наследия — автобиографические воспоминания, Сказание о постройке храма на родине, поучения, проповеди, жизнеописания митрополита Иннокентия (Вениаминова), воспоминания, рассуждение о монашестве, описания различных торжественных мероприятий, главным образом встреч высокопоставленных лиц, в Троице-Сергиевой лавре, переписка с разными лицами. Значительная часть его литературных сочинений, в том числе и воспоминаний, ныне хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки.


1838
Александр Николаевич Ридигер
генерал от инфантерии, член Военного совета, герой русско-турецкой войны 1877—1878 годов. Происходил из дворян Новгородской губернии. Образование получил в 1-м кадетском корпусе, из которого выпущен 28 июня 1860 года прапорщиком в лейб-гвардии Семёновский полк. 11 сентября1861 года произведён в подпоручики и 29 апреля 1863 года — в поручики. В 1863 году принимал участие в подавлении Польского восстания и в 1864 году за отличие награждён орденом Святого Станислава III степени . В 1865 году Ридигер состоял членом комиссии по испытаниям патронов к 6-линейной игольчатой винтовке и по первоначальной выработке наставления для обучения стрельбе. Тогда же он получил в командование 1-ю стрелковую роту Семёновского полка. 8 апреля 1866 года Ридигер был произведён в штабс-капитаны. 2 июля 1869 года произведён в майоры и ровно через месяц переведён на должность командира Кавказской учебной роты с зачислением по стрелковым батальонам; 25 октября переименован в подполковники. 28 апреля 1872 года получил чин полковника. 30 июня 1875 года Ридигер был назначен командиром 15-го гренадерского Тифлисского полка и в этом качестве принял участие в кампании 1877—1878 годов против турок на Кавказе. В самом начале войны, 24 апреля, он перешёл с полком границу и уже 29 апреля произвёл рекогносцировку Карса. За сражение при Ардагане Ридигер получил орден Святого Владимира IV степени с мечами и после боя был назначен временным комендантом этой крепости. 15 июня он отличился при отражении вылазки турецких войск из осаждённого Карса. 25 июня в бою при Зивине Ридигер был ранен в ногу. 22 сентября 1877 года полковник Ридигер был награждён орденом Святого Георгия IV степени; в приказе было сказано «При штурме укреплённого лагеря Зивина полковник Ридигер, находясь в правой колонне с двумя батальонами вверенного ему полка, под сильнымъ ружейным и пушечным огнём с неприятельских батарей, отстоявших на 300 шагов от занятой им позиции, взял приступом два ретраншамента, подавая при этом собою пример беззаветной храбрости и отваги. Несмотря на то, что еще при взятии первого из них был ранен в левую ногу, он не оставил своей части, водил оба батальона на штурм второго ретраншамента, и по получении приказания отступить, находясь при своей части, привёл её на другой день на бивуак.» После этого боя Ридигер принимал участие в сражениях с турками при Хаджи-Вали, Кизил-Тапе, Больших и Малых Ягнах. 12 и 13 октября он со своим полком сражался на Аладжинских высотах, 24 сентября 1878 года за отличие при штурме Авлиара и Орлоха получил золотую саблю с надписью «За храбрость». С 22 октября 1877 года находился в форсированном переходе через Саганлугский хребет. 4 ноября Редигер был в сражении у Деве-Бойну, где на долю Тифлисского полка выпало демонстративным боем на правом фланге турецкой позиции привлечь к себе внимание и облегчить этим разгром их левого фланга. При отражении одной из атак Ридигер был ранен в голову разорвавшейся гранатой, однако строя не оставил. За отличие в сражении при Деве-Бойну он был награждён орденом Святой Анны II степени с мечами. Вследствие тяжёлой раны Ридигер уже не смог принять участия в штурме Эрзерума, хотя не оставлял полк до начала декабря, когда вынужден был отправиться в Тифлис на лечение. По выздоровлении он в августе—сентябре 1878 года принял участие в походе для занятия Аджарии. За боевые отличия в войну 1877—1878 годов полковник Ридигер 8 декабря 1878 года был пожалован званием флигель-адъютанта. 6 сентября 1883 года Ридигер был произведён в генерал-майоры и назначен командиром 2-й бригады 21-й пехотной дивизии, а 26 апреля следующего года переведён на такую же должность во 2-ю бригаду 35-й пехотной дивизии. 12 ноября 1886 года он получил в командование 2-ю стрелковую бригаду, а с 20 ноября 1889 года был начальником Офицерской стрелковой школы с правом участвовать с совещательным голосом в оружейном отделе Артиллерийского комитета. 11 сентября 1894 года Ридигер получил чин генерал-лейтенанта и 9 февраля следующего года назначен инспектором стрелковой части в войсках и председателем оружейного отдела Главного артиллерийского управления. 18 декабря 1904 года он был произведён в генералы от инфантерии и 3 июля 1905 года вошёл в число членов Военного совета. Скончался в июне 1910 года. Семья: Сын Александр Александрович Ридигер, действительный статский советник, на 1914 год — член Санкт-Петербургского Окружного суда по Санкт-Петербургскому уезду по делам судебным, на 1917 — товарищ председателя Петроградского окружного суда) и товарищ председателя Александровского общества сестёр милосердия Красного Креста. Проживал по Бассейной улице, дом 25. Вместе с действительным статским советником Александром Александровичем Ридигером там же проживали: Ридигер Аглаида Юльевна, жена, урождённая Бальц (дочь генерал-майора Фридриха-Юлиуса Бальца, 7 августа 1870 — 17 марта 1956);. Ридигер Елена Александровна, их дочь; Ридигер Михаил Александрович (10 июня 1902 — 9 мая 1962), их сын; впоследствии — отец Ридигера Алексея Михайловича (Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси; 23 февраля 1929 — 5 декабря 2008); Сын Всеволод Александрович Ридигер, действительный статский советник, камергер Высочайшего двора, чиновник по особым поручениям V класса канцелярии Верховного Совета; в Собственной Его Императорско Величества канцелярии; член Александровского общества сестёр милосердия Красного Креста. Проживал по Фурштатской улице, 37, вместе с женой, Екатериной Петровной Ридигер. Награды: Орден Святого Станислава III степени (1864 год); Орден Святого Станислава II степени (1874 год); Орден Святого Владимира IV степени с мечами и бантом (1877 год); Орден Святого Георгия IV степени (1877 год); Орден Святой Анны II степени с мечами (1878 год); Золотая сабля с надписью «За храбрость» (1878 год); Орден Святого Владимира III степени (1880 год); Орден Святого Станислава I степени (1887 год); Орден Святой Анны I степени (1890 год); Орден Святого Владимира II степени (1896 год); Орден Белого орла (1901 год); Орден Святого Александра Невского (19 декабря 1905 года, алмазные знаки пожалованы 19 декабря 1909 года). Источники: Волков С.В. Генералитет Российской империи. Энциклопедический словарь генералов и адмиралов от Петра I до Николая II. Том II. Л—Я. Москва, 2009. — Страница 399. — ISBN 978-5-9524-4167-5; Гизетти А.Л. Сборник сведений о георгиевских кавалерах и боевых знаках отличий кавказских войск. Тифлис, 1901, Страницы 173—174. на сайте Руниверс; Исмаилов Э.Э. Золотое оружие с надписью «За храбрость». Списки кавалеров 1788—1913. Москва, 2007. — Страницы 315, 519. ISBN 978-5-903473-05-2; Пономарёв В.П., Шабанов В.М. Кавалеры Императорского ордена Святого Александра Невского, 1725—1917: биобиблиографический словарь в трёх томах. Том 2. Москва, 2009 — Страница 859. — ISBN 978-5-89577-145-7; «Разведчик». — № 279. — 25 февраля 1896 года; Список генералам по старшинству. Составлен по 14 января 1910 года. — Санкт-Петербург, 1910. — Страницы 43; Столетие Военного министерства. 1802—1902. Том III, отдел IV. Затворницкий Н.М. Память о членах Военного совета. Санкт-Петербург, 1907. — Страницы 771—774; Федорченко В.И. Свита российских императоров. Книга 2: М—Я. — Красноярск—Москва, 2005. — Страницы 231—232. — ISBN 5-17-026483-6.


1838
Гюстав Флуранс (французское имя — . Gustave Flourens)
французский политический деятель, один из руководителей Парижской коммуны, генерал, революционер-бланкист. Родился в Париже. Сын физиолога Мари-Жан-Пьера Флуранса, по профессии — естествоиспытатель и публицист. В 1863 году занял кафедру отца в Коллеж де Франс, где прочёл курс лекций на тему «История человеческих рас», вышедших в том же году в Париже отдельным изданием под названием «История человека». В 1864 году был отстранён от преподавания за атеистическую направленность его лекций. В 1866—1868 годах участвовал в национально-освободительной борьбе греков на острове Крит против турецкого господства. В конце 1868 года возвращается во Францию, сотрудничает в республиканской газете «Марсельеза». 7—8 февраля 1870 года пытался поднять в Париже восстание, но потерпел неудачу и был вынужден бежать в Англию, где сблизился с Карлом Марксом и вступил в 1-й Интернационал. После падения Второй империи 4 сентября 1870 года, Флуранс избирается начальником 63-го батальона Национальной гвардии, затем командовал пятью батальонами «Стрелков Бельвиля». Вместе с Л.О.Бланки руководил восстанием 31 октября 1870 года, за что был заочно приговорён к смертной казни. Участвовал в восстании 22 января 1871 года. В марте был избран членом Парижской коммуны. Был начальником 20-го легиона Национальной гвардии в чине генерала и членом Военной комиссии Коммуны. Во время похода коммунаров на Версаль был захвачен в плен и расстрелян в городе Рюэй-Мальмезон (департаменте О-де-Сен, Франция) 3 апреля 1871 года.

Похоронен на кладбище Пер-Лашез (участок 66) в Париже.
Сочинения: «Paris livre», Paris 1871. Литература: Лурье А. Я. «Портреты деятелей Парижской Коммуны», Москва 1956; Смирнова В. А. «Г.Флуренс», Москва 1972; Proles Ch. «Les Hommes de la revolution de 1871.Gustave Flourens», Paris 1898.


1839
Александр (в миру - Андрей Иванович Светлаков)
епископ Русской православной церкви, епископ Калужский и Боровский, известный православный проповедник, педагог, богослов, писатель и духовный композитор. Родился в селе Нижняя Мыза, Сызранский уезд, Симбирская губерния, в семье пономаря этого села. Окончил Сызранском духовном училище. В 1860 году окончил Симбирскую духовную семинарию со званием студента. 27 сентября 1860 года рукоположен во священника к церкви села Городище и скоро переведён в село Кульдюшево. В 1870 году пережил утрату жены и детей, оставшись с единственным малюткой-сыном. В 1871 году поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1875 году. Служил законоучителем Нижегородской классической гимназии. В 1880 году защитил магистерскую диссертацию «История иудейства в Аравии и влияние его на учение Корана» (Казань, 1875). 24 сентября 1883 года принял монашеский постриг и был назначен ректором Вифанской духовной семинарии, 25 сентября возведён в сан архимандрита. 30 июня 1885 года рукоположён во епископа Можайского, викария Московской епархии. С 11 января 1892 года — епископ Дмитровский, первый викарий Московской епархии. C 1 августа по 9 августа 1893 года во время болезни митрополита Леонтия (Лебединского) временно управлял Московской епархией. Будучи назначен на Калужскую кафедру, распространял, как и в Москве, религиозные брошюры, искоренял в Калужских церквях «италианское» пение, открыл епархиальную библиотеку и учредил книжные склады по благочиниям. Будучи болен раком шеи, служил до тех пор, пока мог стоять. Скончался в Калуге 8 октября 1895 года. Погребён в Калужском Лаврентьевом монастыре. Литературное наследие: Большинство сочинений относятся к области нравственного и догматического богословия, а также к истории Церкви. Речь при наречении во епископа. «Православное Обозрение», 1885, июль, страницы 558—562; «История иудейства в Аравии и влияние его на учение Корана». (Магистерская диссертация). Казань, 1875; «Опыт объяснения заповедей Божиих». Нижний Новгород, 1878; «Изложение учения Православной Церкви о церковной иерархии, благодати, таинствах с приложением статьи о загробной жизни». Нижний Новгород, 1879; «Изложение учения Православной Церкви». «Церковный Общественный Вестник», 1879, № 117; «Нравственный образ Иисуса Христа и его благотворное влияние на жизнь человечества». 1880 год; «Слово в первый день Пасхи». Нижний Новгород, 1881; «Вечное блаженство святых». Перевод с франц. Санкт-Петербург, 1881; «Евангельские чтения для народных школ на славянском языке». Нижний Новгород 1882; «Основание нравственной жизни — религия и высочайший образ нравственно-общественной жизни Богочеловек Иисус Христос». Публичная лекция. Нижний Новгород, 1882; «Нравственные уроки в словах и речах». Нижний Новгород, 1882; «Акты святых мучеников и их религиозно-нравственное значение». Нижний Новгород, 1882; «Христианские храмы, их история и значение». Нижний Новгород, 1882; «На память в Бозе почившего имп. Александра II. Нравственный образ его». Нижний Новгород, 1882; «Слово в день тезоименитства имп. Александра Александровича». Нижний Новгород, 1882; «Нравоучительные уроки священника к бывшим прихожанам в письмах». «Евангелические Чтения» 1887; «Уроки по предмету православного катехизиса». Москва, 1889; Свв. мученики и религиозно-нравственное значение их. Москва, 1889; «Церковь англиканская по праву ли присвояет себе название кафолической?» Москва, 1892; «Крещение Господне». Москва, 1892; «К торжеству 500-летия памяти преп. Сергия Радонежского чудотворца со дня блаженной кончины его». Москва, 1892; «Сретение Господне». Москва, 1893; «Иисус Христос по Евангелию». Москва, 1891—1893 гг.; «Рождество Христово». Москва, 1893; «Спасительность Великого поста». Москва, 1893; «Святой Великий пост». Москва, 1893; «Пиршество Иродов». Москва, 1893; «Слова, речи и поучения». Москва, 1889—1894 гг.; «О необходимых признаках истинности Святой Церкви». М Москва, 1894; «День Пятидесятницы». Москва, 1895; «Вознесение Господне». Москва, 1895; «Торжественный вход Спасителя в Иерусалим». Москва, 1895; «Светлое Христово Воскресенье». Москва, 1895.


1839
Каликсто Гарсиа-и-Иньигес (испанское имя — Calixto García e Iñiguez)
кубинский генерал, один из видных деятелей борьбы за независимость Кубы от Испании, участник Десятилетней войны, Малой войны и Войны за независимость Кубы (1895), переросшей в Испано-американскую войну. Гарсиа родился в городе Ольгин, в семье кубинских креолов, фамилия его матери Иньигес, указывает на происхождение от Иньиго Ариста, короля Басков, чьи отряды назывались демонами в Песне о Роланде. Он был внуком Каликсто Гарсиа де Луна-и-Искердо (испанское имя — Calixto Garcia de Luna e Izquierdo), который сражался в битве при Карабобо в нынешней Венесуэле. Гарсиа был высокий, сильный и образованный мужчина и, как подобало высокопоставленным особам того времени, помимо того что он был женат, у него было большое число любовниц от которых он имел несколько незаконнорождённых детей. Многие его сыновья, и среди них Карлос Гарсиа Велес и Каликсто Энаморадо, воевали в его армии. В октябре 1868 года Гарсиа вступил в кубинскую Освободительную армию и руководил военными операциями в провинции Орьенте. В сентябре 1874 попал в плен. В попытке избежать пленения выстрелил себе под подбородок из пистолета .45 калибра, но остался в живых — пуля вышла через лоб. Рана, оставив большой шрам, напоминала о себе головными болями в течение всей его жизни. Гарсиа был выслан в Испанию, затем он предпринял поездки в Париж и Нью-Йорк. После Занхонского мира вернулся на родину в 1880 году и присоединился к Антонио Масео во время Малой войны, по окончании которой снова был выслан. Гарсиа сумел бежать из Испании и в 1896 году прибыл в провинцию Орьенте. Во время Войны за независимость Кубы 1895 года был заместителем главнокомандующего Освободительной армией и одержал ряд крупных побед.

Гарсиа (слева) с американским бригадным генералом Вильямом Ладлау (William Ludlow) во время высадки американских войск на Кубе
Во время начавшейся Испано-американской войны Гарсиа помог американцам высадиться на Кубе, подготовив плацдармы для высадки около Сантьяго. Его войска оказывали эффективную поддержку американским морским пехотинцам у Гуантанамо, которые, находясь вне зоны огневой поддержки со стороны военного корабля «USS Marblehead», испытывали трудности ввиду использования испанцами партизанской (guerrilla) тактики. Хотя Гарсия помогал американским войскам в их боевых действиях, те отказались пустить его в Сантьяго де Куба после того как испанцы сдались. По окончании испано-американской войны и оккупации Кубы американцами, Гарсиа, в декабре 1898 года, выехал в США во главе делегации для выяснения вопроса о судьбе Освободительной армии. Умер в Вашингтоне от пневмонии 11 декабря 1898 года, не дождавшись приёма президента. Был временно похоронен на Арлингтонском национальном кладбище в США. Впоследствии его тело на военном корабле «USS Nashville» («PG-7») было перевезено на Кубу для перезахоронения.

Статуя Каликсто Гарсиа-и-Иньигес в городе Ольгин, Куба
Литература: Castellano Garcia, Gerardo 1927. Tierras y Glorias de Oriente (Calixto Garcia Iñiguez) Editorial Hermes Havana; Escalante Beaton, Anibal 1946 Calixto Garcia Su Campaña en el 95. Arrow Press Havana. (Предисловие генерала Карлоса Гарсия Велеса, сына генерал-майора и свидетеля многих описываемых в книге событий).


1839
Уолтер Хорейшо Патер (Walter Horatio Pater)
английский литератор, эссеист и искусствовед, главный идеолог эстетизма — художественного движения, исповедовавшего девиз «искусство ради искусства» (Оскар Уайльд, Джордж Мур, Обри Бёрдслей). Уолтер Патер родился в городе Лондон в семье голландского врача. Образование получил в Кентерберийской королевской школе и в Куинз-колледже Оксфордского университета. По окончании обучения в Оксфордском университете Патер поселился с двумя незамужними сёстрами в Оксфорде, готовясь принять духовный сан и подрабатывая репетиторством. Под влиянием чтения художественных трудов Рёскина он заинтересовался итальянским искусством эпохи Возрождения и стал публиковать в еженедельных обозрения очерки о творчестве Леонардо да Винчи, Пико делла Мирандола, Сандро Боттичелли, Микеланджело и других ярких представителях эпохи. В 1873 г. они были изданы одной книгой под названием «Очерки по истории Ренессанса» (Studies in the History of the Renaissance).
Уолтер Хорейшо Патер умер 30 июля 1894 года в Оксфорде.

Похоронен в Оксфорде
Творчество
Свою влюбленность в прекрасное во всех его проявлениях Патер выразил в сочинениях о литературе, живописи и скульптуре. Первое его произведение, «Очерки по истории Ренессанса» (Studies in the History of the Renaissance, 1873), представляло собой сборник эссе, каждое из которых было образчиком импрессионистской критики, с ее чуткостью, витиеватостью и пренебрежением доказательным анализом. Взгляды, изложенные Патером в «Ренессансе», сблизили его с кружком прерафаэлитов. В заключительном очерке книги Патер повторил тезис Китса, что искусство существует ради собственной красоты, и что оно не признает ни нравственных категорий, ни утилитарного смысла. Над слогом своих текстов Патер работал мучительно, подобно Флоберу, перемарывая каждую страницу десятки раз. В некоторых пассажах его стиль приближается к поэзии: так, его восторженные строки о «Джоконде» иногда включаются в стихотворные антологии. Как художественный критик Патер пренебрегал «скучными» доказательствами, тяготея к обобщенной витиеватости с налётом платонизма. Ключом к оценке произведения искусства были для него не морально-назидательные соображения, а внутренние свойства оцениваемой работы, то, насколько тонкие и многогранные эстетические переживания она порождает в наблюдателе. Возмущённый нападками Мэтью Арнольда на Винкельмана за его избыточное восхищение мужской красотой, Патер в соответствующей главе своей главной книги выступает со спорным суждением о том, что гомоэротический подтекст заложен в самой природе искусства. В числе его более поздних работ – по большей части это были сборники критических статей – книги «Оценки: с эссе о стиле» (Appreciations, With an Essay on Style, 1889), Платон и платонизм (Plato and Platonism, 1893), Греческие очерки (Greek Studies, 1895), Заметки на разные темы (Miscellaneous Studies, 1895), Очерки из газеты «Гардиан» (Essays from «The Guardian», 1896); последние три работы были опубликованы посмертно. В своих произведениях Патер более всего озабочен проблемой хорошей, правильной жизни в бурном водовороте вечных перемен.

Боттичелли. Венера и Марс, 1483
Со временем круг его интересов расширялся: из-под пера Патера вышли очерки по вопросам древнегреческой эстетики, а в 1885 г. в печати появился философский роман «Марий-эпикуреец», действие которого разворачивается в Риме времени Марка Аврелия. В романе «Марий-эпикуреец» (Marius the Epicurean, 1885) молодой римлянин исповедует сначала эпикурейскую, а затем стоическую философию, но в конечном счете обретает идеал в христианстве. В «Воображаемых портретах» (Imaginary Portraits, 1887) и незавершенном романе «Гастон де Латур» (Gaston de Latour, вышел посмертно в 1896) показано, как люди разных характеров и нравов пытаются приспособиться к жизни. Не чуждый импрессионизма литературный стиль и тонкое художественное чутье Патера повлияли не только на следующее за ним поколение британских «эстетов», но и на искусствоведов Франции, Германии, России (Павел Муратов, Юлий Айхенвальд). Издания на русском языке: Воображаемые портреты / Переводы и вступительная статья П.Муратова. — Москва: Издательство К.Некрасова, 1916; Ренессанс. Очерки искусства и поэзии. — Москва: Издательский дом Международного университета в Москве, 2006.

[444x700]
1841
Уильям Генри Хадсон (William Henry Hudson)
английский писатель и натуралист. Романы с аргентинскими реалиями ("Пурпурная земля", 1885, и др.), автобиография "Далеко и давно" (1918). Умер 18 августа 1922 года.

[553x700]
1841
Джеймс Чалмерс (James Chalmers)
шотландский исследователь. Наверно, выбирая жизненную дорогу, Джеймсу Чалмерсу сразу стоило остановиться на карьере колониального администратора. В крайнем случае – шпиона. Как вариант – естествоиспытателя. Вместо этого юный Джеймс принял сан священника. Но Владычица морей тут же услала его в еще не колониальную Новую Гвинею. За пару десятилетий Чалмерс справился с задачей политической – помог установить на острове британское правление. Издал книжку о своих географических открытиях. И на склоне лет занялся-таки на свою голову миссионерством: попытался создать туземную церковь, не отягощенную влиянием Запада. За что и был в конце концов убит на острове Гоарибари благодарными туземцами 8 апреля 1901 года.