1898
Генри Спенсер Мур (Henry Spencer Moore)
британский художник и скульптор. После Второй мировой войны работы Мура приобрели мировое признание, они представлены в крупнейших музеях разных стран. Родился в городен Кастлфорд, Уэст-Йоркшир, Англия, Великобритания. Происходил из шахтёрской семьи. В одиннадцатилетнем возрасте решил стать скульптором, услышав о Микеланджело и его достижениях. Участвовал в Первой мировой войне, был отравлен газами в бою под Камбре (1917). После войны учился в Художественном колледже в Лидсе и Королевском художественном колледже в Лондоне, где преподавал с 1924 по 1932 годы; он оставил работу в колледже лишь однажды для совершения поездки в Италию. Был знаком с Б.Хепуорт. Увлёкся первобытной скульптурой, изучал этнографическую коллекцию Британского музея. В 1930-х обратился к модернизму, откликаясь на поиски Пикассо, Арпа, Джакометти, Брынкуши, сюрреалистов. Участвовал в организации выставки сюрреалистов в Лондоне (1936). После Второй мировой войны в первых значительных скульптурных произведениях творчества Мура получают развитие темы семьи и материнства. Это, прежде всего, связано с рождением у Генри и Ирины Мур в 1946 году их единственного ребёнка — дочери Мэри. «Семейным группам» конца 1940-х — начала 1950-х годов предшествовало создание в 1943—1944 годы каменной статуи Мадонны с Младенцем для церкви Святого Матфея в Нортгемптоне (другой вариант этой скульптуры установлен в 1949 году в церкви в Бархэме).
[653x699]
Ранние варианты Семейной группы — небольшие бронзовые скульптуры. Первая крупномасштабная работа на эту тему — бронзовая «Семейная группа», исполненная для школы в Стевенейдже (1948—1949). Персональная выставка Мура в Музее современного искусства в Нью-Йорке (1946—1947) принесла ему славу одного из лучших мастеров XX века. В 1948 году на венецианской выставке Биеннале он получил международную премию, а в 1953 году — такую же премию на Биеннале в Сан-Паулу. Среди его многочисленных произведений — скульптурные композиции для здания редакции журнала «Таймс» в Лондоне, для здания ЮНЕСКО в Париже, банка Ламберт в Брюсселе, Линкольновского центра в Нью-Йорке, на Площади Мучеников в Люксембурге. В 1952—1953 годах Мур создает один из своих наиболее ярких и романтических образов — бронзовую скульптуру «Король и Королева» (6 отливок). По замечанию Дональда Холла, это «наиболее популярная скульптура [Мура] — но не среди художников, а среди посетителей галерей». Действительно, в этой композиции есть что-то идиллическое и соразмерное (и по формату, и по внутренней сути) «конкретному» человеку. Как отмечают многие биографы Мура, поводом для создания образа послужило важное историческое событие — смерть Георга VI (который пользовался всеобщей любовью соотечественников) и восшествие на престол королевы Елизаветы II. Про идею своего последнего монументального произведения — «Мать и дитя (Капюшон)» (1982—1983) — Мур говорил: «Я не могу отбросить идею Мадонны с Младенцем <…> [Эта скульптура] может стать моей последней работой. Я хочу придать ей религиозный смысл». Большую мраморную версию этой композиции, выполненную по рабочим моделям Мура итальянскими специалистами, установили в Соборе св. Павла в Лондоне. Английский искусствовед Норберт Линтон полагает, что «углубление, в котором лежит младенец,— это и мандорла, и чрево. От младенца как бы исходит сияние, напоминающее сияние в религиозной живописи». В 1984 году в честь 750-летия Берлина Генри Мур создал скульптуру «Большой разделенный овал: Бабочка» (отлита в литейной мастерской Германна Ноака), которая в 1987 году была установлена напротив берлинского Дома культуры народов мира, который тогда ещё служил Конгресс-центром. Умер в своём доме близ Мач-Хедхем, графство Хартфордшир, Англия, Великобритания, 31 августа 1986 года. Прах художника покоится в лондонском Соборе Святого Павла. Награды: Орден «За заслуги»; Орден Кавалеров Славы; Командор ордена Британской империи; Орден Кавалеров Почёта; Австрийский почётный знак «За науку и искусство»; Орден Pour le Mérite в области искусств и науки; «Госларское кольцо императора» (1975); Премия Эразма (1968); Член Британской академии; Почётный доктор Мадридского университета Комплутенсе (1981); Премия Массачусетского технологического института в области искусств имени Юджина Макдермота (1981).

Генри Мур Полулежащая фигура, 1951. Кембридж
Творчество
Продолжил традицию монументальной фигуративной пластики и обогатил её новыми художественными методами формообразования. В творчестве Мура прослеживается тенденция, направленная на освоение «открытой формы»; его целью была передача взаимодействия пластической массы и пространства, как окружающего скульптуру, так и заключенного внутри неё. Мур всегда интересовался скульптурой Древней Греции, этрусков и майя. Под влиянием этого увлечения, а также идеи «верности материалам», высказанной критиком Роджером Фраем, он обратился к созданию подчеркнуто материальных форм, символизирующих природное, земное начало. На их основе строятся его скульптуры, среди которых преобладают женские фигуры и композиции на тему семьи и материнства. Сначала его работы были достаточно близки к реальным объектам, позже приобрели абстрактный характер. Скульптура Мура, начиная со второй половины 1940-х годов, получает новый импульс к развитию, связанный с возможностью осуществлять им все свои замыслы в форме монументальной пластики на открытом воздухе — в природном или архитектурном пространстве.

Генри Мур. Полулежащая фигура в Йоркширском парке скульптур.
Материал пластики Мура в 1945—1986 годах — в основном, бронза (в отличие от предшествующего времени, когда любимыми материалами Мура были камень и дерево). Не выходя из круга своих главных тем-образов, выработанных ещё в 1920—1930-е годы, он всячески их интерпретирует — от фигуративных до полуабстрактных вариантов. При этом решающее значение придается поиску универсальной, вневременной многозначительной формы, её органичности окружающему пространству, силе внутреннего содержания. Искания Мура зачастую опираются на достижения пластики прошлого (в это время мастер обращается к отрицаемой им ранее пластике классической античности, а также к романо-готической скульптуре) и на образы элементов конкретного мира (кости, раковины, камни и т. д.). Наиболее глубокие по значению произведения пластики Мур создает в 1970-е — начале 1980-х. Поразительная художественная цельность его произведений не имеет аналогов в истории скульптуры. Формы плавно и органично перетекают друг в друга, иногда образуя углубления и зияющие пустоты, «дыры».

Генри Мур. Фигура в двух частях, 1969. Хофгартен
Однако Мур никогда не занимался проблемами чистой формы, его интересовали образы, напоминавшие природные формы: древние камни, обтесанные стихиями за много веков; горные пещеры, вымытые подземными потоками; эмбрионы в материнском чреве; человеческое тело как целостная органическая система. Художественный образ представлялся мастеру как бы изначально существующим в самом материале и лишь ожидающим, пока его освободит резец ваятеля. Мур создавал свои композиции из дерева, камня, бронзы, железобетона и терракоты, а также выполнил ряд произведений из дерева и свинца, части которых были скреплены туго натянутыми струнами или медной проволокой. В стиле его акварелей и рисунков пером получила воплощение повышенная восприимчивость мастера к реалиям окружающей действительности, но даже в композициях, выполненных в годы Второй мировой войны в лондонском метро во время налетов немецкой авиации, главное место отводится выявлению самых существенных, обобщенных форм человеческого тела, а эмоции и индивидуальность моделей играют второстепенную роль. Графика Мура 1945—1986 годов показывает во всей полноте отличное от пластического понимание формы. Если в довоенное время основным видом графики художника были т. н. «идеи для скульптуры», непосредственно связанные с его скульптурной деятельностью, то теперь все большее значение придается рисункам воображаемых сцен и образов, а также графическим сериям. Для работ Мура послевоенного периода характерно обращение к теме материнства и рождения новой жизни, эмбриона, ещё связанного пуповиной с матерью, но уже начинающего отдельное от неё существование. Позднейшие графические работы Мура полностью обращены к призрачным психологическим категориям образа, его «душе». Они являются одной из вершин его творчества.

Генри Мур. ago
В России
Произведения Генри Мура в российских собраниях отсутствуют, однако их можно периодически видеть на временных выставках. Первая в стране экспозиция его скульптуры и графики состоялась в 1991 году и прошла в Музее Бенуа в Петергофе, а затем в ГМИИ имени А.С.Пушкина в Москве. К экспозиции было подготовлено издание каталога «Генри Мур: Человеческое измерение», на русском и английском языках. В 2011 году прошла выставка «Генри Мур в Эрмитаже. Скульптура и рисунки», приуроченная к 70-летию начала Великой Отечественной войны и объединившая «военную» графику Мура с блокадными рисунками архитектора А.С.Никольского. 22 февраля 2012 года в Кремле открылась экспозиция «Генри Мур и классический канон современной скульптуры». Литература: Grigson G. Henry Moore. London, 1944; Hall D. Henry Moore. The life and work of a great sculptor. New York, 1960; Read H. Henry Moore. A study of his life and work. New York; Washington, 1966; Berthoud R. The life of Henry Moore. London; Boston, 1987; О своем творчестве рассказывает скульптор Генри Мур // Англия. 1975. № 2. Страницы 82—93; Мур Г. О скульптуре / Перевод с английского и публикации Н.Дубовицкой // Советская скульптура’78. Москва, 1980. Страницы 255—268; Генри Мур: Человеческое измерение. [Каталог выставки] Лондон: Британ. Совет, [1991].


1898
Аилин (Айлим) Дугович Тарба
бригадир колхоза имени Берия Гудаутского района Абхазской АССР, Грузинская ССР. Родился в селе Дурипш Сухумского округа Кутаисской губернии, ныне – Гудаутского района Абхазии. Абхаз. С ранних лет приобщился к крестьянскому труду. С началом коллективизации сельского хозяйства одним из первых среди односельчан Дурипша вступил в колхоз имени Берия, где работал бригадиром полеводческой бригады. Помимо основной культуры – зелёного чайного листа, его бригада выращивала кукурузу и постоянно соревновалась с бригадой Касея Тания. По итогам работы в 1947 году бригада Аилина Тарба получила урожай кукурузы 72,9 центнера с гектара на площади 6 гектаров, поскольку передовое звено Темура Тарба получило урожай 112,6 центнера с гектара, приблизившись к мировому рекорду. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 февраля 1948 года за получение высоких урожаев кукурузы и пшеницы в 1947 году Тарба Аилину Дуговичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». Этим же указом высокого звания были удостоены ещё трое его однофамильцев – передовые звеньевые-кукурузоводы колхоза имени Берия Гудаутского района. Аилин Тарба продолжал трудиться в родном колхозе, возглавляемом председателем Г.Ш.Ардзинба, до своей кончины в 1952 году. Аилин Дугович проживал в родном селе Дурипш и является старшим братом Хошида Тарба. Награждён орденом Ленина (21 февраля 1948), медалями, в том числе «За оборону Кавказа» (1 мая 1944).


1899
Борис Георгиевич Вершинин
генерал-лейтенант Советской Армии, участник Первой мировой, Гражданской, советско-финской и Великой Отечественной войн. Борис Вершинин родился 30 июля 1899 года в Одессе. Служил в царской армии, участвовал в боях Первой мировой войны. В 1915 году Вершинин окончил Севастопольскую военно-морскую школу юнг, в 1917 году — Севастопольскую школу артиллерии унтер-офицеров флота. В 1918 году Вершинин пошёл на службу в Рабоче-крестьянскую Красную Армию. Участвовал в боях Гражданской войны. В 1921 году Вершинин окончил Киевские артиллерийские командные курсы, в 1923 году — Высшую артиллерийскую школу, в 1930 году — Военно-техническую академию имени Ф.Э.Дзержинского. Долгое время преподавал в этой академии, а также в Военной академии механизации и моторизации РККА. Командовал автобронетанковыми войсками Ленинградского военного округа. Участвовал в боях советско-финской войны в качестве начальника автобронетанковых войск 7-й армии Северо-Западного фронта. С июля 1940 года Вершинин служил генерал-инспектором автобронетанковых войск РККА. В начале Великой Отечественной войны был направлен на Северо-Западный фронт помощником командующего фронтом по бронетанковым и механизированным войскам. В конце августа 1941 года в экстренном порядке занимался организацией обороны под Чудово в качестве представителя штаба Северо-Западного фронта, собирал разрозненные группы отступающих пехотных частей Красной армии и, подчинив их себе, удерживал восточный берег р.Волхов в 20 км юго-восточнее Чудово. Собранные им части получили название группа Вершинина. К 25 августа 1941 года группа Вершинина была оттеснена севернее Чудово и потеряла свое тактическое значение как боевая единица.

Записка генерал-лейтенанта Ватутина товарищу Вершинину
"Вам подчиняется 288 стрелковая дивизия и все части, которые Вам удастся там собрать"
Руководил Главным бронетанковым управлением РККА. 2 декабря 1942 года Вершинину было присвоено звание генерал-лейтенанта.
Позднее Вершинин находился на преподавательской работе в Военной академии бронетанковых и механизированных войск. В 1947—1948 годах был её начальником, затем руководил Главным бронетанковым управлением, одновременно занимал должность заместителя по бронетанковой технике командующего бронетанковыми и механизированными войсками. Скончался 6 сентября 1953 года.

Похоронен на Новодевичьем кладбище Москвы, 4 ряд, 22 место.
Здесь же похоронена жена Вершинина Любовь Ивановна (1905-1992) — врач-офтальмолог, сотрудник Центрального института усовершенствования врачей. Награды: два ордена Ленина (24 января 1944, 21 февраля 1945); четыре ордена Красного Знамени (1940, 21 июля 1942, 3 ноября 1944, 1949); Орден Суворова II степени (5 мая 1945); Орден Кутузова II степени (27 сентября 1944); Орден Красной звезды; Медаль «XX лет Рабоче-Крестьянской Красной Армии»; Медаль «За Победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»; Медаль «За победу над Японией»; Кавалер рыцарского ордена «Виртути Милитари» (ПНР) (1945). Литература: Алексеев М.А., Колпакиди А.И., Кочик В.Я. Энциклопедия военной разведки. 1918—1945 гг. — Москва, 2012; Накануне войны. Материалы совещания высшего руководящего состава РККА 23—31 декабря 1940 г.


1899
Джеральд Мур (Gerald Martin Moore)
британский пианист, концертмейстер. Родился в городе Уотфорд, графство Хартфордшир, Англия, Великобритания. Юность провёл в Торонто, где обучался у Майкла Гамбурга и Альберто Герреро. В качестве аккомпаниатора сотрудничал со многими выдающимися певцами своего времени: Кирстен Флагстад, Элизабет Шуман, Дитрихом Фишером-Дискау, Элизабет Шварцкопф, Викторией де лос Анхелес, Хансом Хоттером, Кэтлин Ферриер, Дженет Бейкер, Кристой Людвиг, Николаем Геддой, Джоан Сазерленд и другими. Работал со скрипачами Иегуди Менухиным, Йозефом Сигети и Йозефом Хассидом, виолончелистами Пабло Казальсом и Жаклин дю Пре и многими другими. Его заслугой является то, что он повысил статус аккомпаниатора от подчинённого лица до равноправного творческого партнёра. Прекратил выступления в 1967 году, но и после этого осуществлял студийные записи. В 1954 году Мур стал Кавалером ордена Британской империи II степени. Он был доктором музыки Кембриджского университета и почётным доктором литературы Сассекского университета, почётным членом Королевской музыкальной академии. Автор нескольких учебных книг и воспоминаний. Умер в деревне Пенн, графство Бакингемшир, Англия, Великобритания 13 марта 1987 года. Награды: Командор ордена Британской империи. Публикации: Нестыдливый аккомпаниатор (The Unashamed Accompanist) 1943; Певец и аккомпаниатор (Singer and Accompanist) 1953; Не слишком ли громко? (Am I too loud?) 1962; Вокальные циклы Шуберта (The Schubert Song Cycles) 1975; Прощальный концерт (Farewell Recital) 1978; Furthermoore 1983. Фрагменты нескольких его книг изданы на русском языке: Мур Д. Певец и аккомпаниатор. — Москва, 1987.

1899
Геннадий Николаевич Поспелов
советский литературовед-теоретик, доктор филологических наук, профессор МГУ, последователь Валерьяна Переверзева. Также известен как автор работы «Российский путь перехода к социализму и его результаты», в которой критиковал советскую систему и сделал попытку анализа её истории с марксистских позиций; эта работа получила известность как «завещание Варги», так как Поспелов приписал авторство ему, и до распада СССР распространялась исключительно в самиздате и зарубежных изданиях. Родился в семье педагога. В разное время учился в костромской, ярославской, ростовской гимназиях, а в 1918 году окончил гимназию в городе Тула. Работал делопроизводителем в совхозе (с лета 1918 до осени 1921), учителем литературы в школе Алексина (1921/1922 учебный год). В 1922—1925 годах учился на Факультете общественных наук МГУ (литературно-художественное отделение). В 1925—1928 учился в аспирантуре Института языка и литературы РАНИОН, где его научным руководителем был В Ф.Переверзев. Параллельно учёбе в 1922—1928 преподавал в средней школе № 64 Краснопресненского района Москвы. С сентября 1928 ассистент, затем доцент этнологического факультета МГУ (литературное отделение). В сентябре 1930 уволен как ученик и последователь Переверзева. По этой же причине был лишён возможности публиковаться с 1929 по 1934. В 1930—1932 преподавал на рабфаке имени М.И.Калинина. В 1932—1934 доцент Редакционно-издательского института. С 1934 года Г.Н.Поспелов был доцентом, с 1938 профессором МИФЛИ. С 1941 зам. зав. кафедрой истории русской литературы. В 1941 МИФЛИ был слит с МГУ, где Поспелов продолжал преподавать в прежней должности, а в 1960 году создал кафедру теории литературы. Г.Н.Поспелов оставил заведование созданной им кафедры в 1977 году. В конце 1960 года принят в члены Союза писателей. По воспоминаниям Л.Левицкого, «истый джентльмен, исполненный чувства собственного достоинства и уважающий это чувство в других». Умер в городе Москва, Российская Федерация, 12 апреля 1992 года.

Похоронен на Кунцевском кладбище.
Награды: Орден Трудового Красного Знамени (30 июля 1979); два ордена «Знак Почёта»; Медали.
Вклад в литературоведение
Г.Н.Поспелов изучал методологию литературоведения и теорию литературы, а также философскую природу искусства. Г.Н.Поспелов был экспертом по истории русской литературы XVIII—XIX вв. Г.Н.Поспелов предложил концепцию искусства как разновидности познавательной и идеологической деятельности. Свою концепцию искусства он обосновал, используя богатый исторический и литературный материал и разработал оригинальную терминологию для описания этой концепции.
«Российский путь перехода к социализму и его результаты»
В 1965 году, на следующий год после смерти академика Е.С.Варги, в самиздате стал распространяться текст «Российский путь перехода к социализму и его результаты», подписанный его именем, в котором с марксистских позиций анализировались революции 1917 года и дальнейшее строительство советской системы; на тезис программы КПСС о построении коммунизма к 1980 году автор отвечал, что «никакого коммунизма в этой стране невозможно будет достигнуть ни через 20, ни через 100 лет», так как в стране не существует даже социализма; хотя автор считает, что Октябрьская революция была неизбежной и прогрессивной, реальных условий для строительства не было; так как надежды на мировую революцию не оправдались, Ленин сформулировал идею «российского пути перехода к социализму»: благодаря уникальным классовым отношениям в России развитие капитализма тормозилось, и новый экономический строй оказывался неспособным привести к власти более прогрессивные классы и обеспечить независимое развитие России; минуя капитализм, согласно такой идее, Россия переходит к социалистическим преобразованиям, а её примерe следуют «отсталые, полуколониальные народы», что подтвердилось, например, в Китае; из-за нужд индустриализации и сохранения государства во враждебном окружении в странах происходит централизация управления хозяйством и политикой, что приводит к установлению диктатуры номенклатуры, играющей роли правящего класса; так как низшие классы аполитичны или принимают официальную идеологию, свержение номенклатуры снизу невозможно, «необходим перелом в верхах». Найденные экземпляры изымались КГБ, а наследники Варги отрицали его авторство. В 1968 году на «Процессе четырёх» был признан судом одним из немногих «преступных» («антисоветская пропаганда и агитация») текстов, распространяемых обвиняемыми; в том же году тест опубликован в журнале «Грани» с предисловием: «Является ли автором настоящего конспекта один из крупнейших отечественных экономистов академик Е.С.Варга, сейчас, после его смерти, установить трудно. Но независимо от этого, данная работа сама по себе представляет объективную ценность». В 1970 году работу Р.Гароди опубликовал во французском переводе под названием «Завещание Варги» (французское название — Le Testament de Varga), в своём предисловии написав, что автором был именно Варга; в том же году текст был переведён на английский и напечатан в «New Left Review» как «Политическое завещание» (Political Testament). В 1991 году Поспелов раскрыл авторство и рассказал об обстоятельствах и написания и распространения текста. Текст был перепечатан журналом «Скепсис», а главный редактор С.Соловьёв назвал его «выдающимся марксистским текстом»: «Эта статья в очередной раз демонстрирует, что марксистский анализ успешно применялся к советскому обществу (следует вспомнить ещё и "Преданную революцию" Л.Д.Троцкого, и "Сталин и кризис пролетарской диктатуры" М.Рютина, и целый ряд других текстов). Его оценки и вытекающие из них прогнозы оказывались в итоге куда точнее, чем прогнозы многих "советологов"».
Семья
Дед — Иван Григорьевич Поспелов (отец Иоанн, 1821—1910), протоиерей Костромского кафедрального собора, духовный писатель. Отец — Николай Иванович Поспелов (1864—1958), директор народных училищ Тульской губернии, после революции доцент Тульского пединститута, соавтор нескольких учебников по литературе и русскому языку для школ и вузов 1-я жена (с 1921) — Вера Александровна Токарева (1902—1994), сестра этнографа С. А. Токарева, одноклассника Поспелова. 2-я жена (с 1928) — Евгения Борисовна Васильева (1904—1992). Сын — Глеб Геннадьевич Поспелов (1930—2014), искусствовед. Дочь — Татьяна Геннадьевна Поспелова (родилась в 1935), музыковед, была замужем за писателем и драматургом Леонидом Зориным.
Основные работы
Библиографический список: «К проблеме содержания и формы» // «Красная новь». — 1925. — № 5 (первая печатная работа); Творчество Н.В.Гоголя. Москва : Учпедгиз, 1953; «О природе искусства» (1960); «История русской литературы XIX в. 1840—1860» (1962, 2-е издание. 1972; 3-е издание. 1981); «Эстетическое и художественное» (1965); Проблемы литературного стиля. Москва : Издательство МГУ, 1970; Творчество Ф.М.Достоевского. Москва : Знание, 1971; Проблемы исторического развития литературы. М Москва : Просвещение, 1972; «Введение в литературоведение» (1976, 2-е издание. 1983, 3-е издание. 1988; редактор); Лирика (среди литературных родов). Москва : Издательство МГУ, 1976; Теория литературы. Москва : Высшая школа, 1978; «Вопросы методологии и поэтики: сборник статей» (1983); Искусство и эстетика. Москва : Искусство, 1984; Стадиальное развитие европейских литератур. Москва : Художественная литература, 1988. — 208 страниц; Завещание академика Варги: Российский путь перехода к социализму и его результаты // Скепсис. Опубликовано в 1968 году в журнале «Грани» № 68 страницы 137—156, № 69 страницы 134—153 за авторством Евгения Варги. Литература: Поспелов Геннадий Николаевич // Большая советская энциклопедия : [в 30 томах.] / главный редактор А.М.Прохоров. — 3-е издание. — Москва : Советская энциклопедия, 1969—1978; Литературные направления и стили: сборник статей, посвящённый 75-летию профессора Г.Н.Поспелова / составитель П.А.Николаев. Москва.: Издательство МГУ, 1976. — 390 страниц; Писатели Москвы: Биобиблиографический справочник / Составители: Е.П.Ионов, С.П.Колов.— Москва : Московский рабочий, 1987. — Страниц 370; Живая мысль. К 100-летию со дня рождения Г. Н. Поспелова. — Москва : Издательство МГУ, 1999. — ISBN 5-211-02572-5; Л.И.Тимофеев, Г.Н.Поспелов. Устные мемуары. — Москва : Изд-во МГУ, 2003. — 224 страницы. — ISBN 5-211-06091-1; Андреев А.Н., Лебедев С.Ю. Геннадий Поспелов как основоположник целостно-системного литературоведения // Русский язык и литература. — 2018. — № 2.

1899
Темержан Тлеспаев
старший конюх колхоза «Красный партизан» Кировского района Восточно-Казахстанской области Казахской ССР. Родился в одном из сел на территории современной Восточно-Казахстанской области Республики Казахстан. Казах. В течение многих лет работал в колхозе. Служил в Красной Армии. Участник Великой Отечественной войны. В 1944 году был тяжело ранен и демобилизован. Демобилизовавшись, вернулся в село Заульбинка Кировского (ныне – Глубоковского) района Восточно-Казахстанской области Казахской ССР (ныне – Республики Казахстан) и стал работать старшим конюхом в колхозе «Красный партизан». В 1947 году со своими товарищами вырастил от 65 кобыл 65 жеребят, за что был награждён орденом Трудового Красного Знамени. В 1948 году животноводы колхоза «Красный партизан» вырастили 75 жеребят от 76 кобыл. При этом, Темержан Тлеспаев вырастил при конюшенном содержании 25 жеребят от 25 кобыл. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 июля 1949 года за получение высокой продуктивности животноводства в 1948 году при выполнении колхозом обязательных поставок сельскохозяйственных продуктов и плана развития животноводства по всем видам скота Тлеспаеву Темержану присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». Жил в селе Заульбинка ныне Глубоковского района Восточно-Казахстанской области (Казахстан). Умер в 1954 году. Награждён орденами Ленина (4 июля 1949), Трудового Красного Знамени (2 сентября 1948), медалями.


1900
Илья Алексеевич Лунегов
известный на всю Россию Пермский краевед, заслуженный работник культуры РСФСР, проработавший более 40 лет в Чердынском краеведческом музее. Илья Лунегов родился в деревне Лызово Чердынского уезда, в семье крестьянина. В 1915 году он закончил Вильгортское 2-х классное училище. Работал избачеем в сёлах Бондюг и Вильгорт. С 1929 по 1967 год с перерывом на годы Великой Отечественной войны (1941-1945) был директором Чердынского краеведческого музея. В 1965 г. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР ему было присвоено звание "Заслуженный работник культуры.Архив Ильи Алексеевича Лунегова, которого за необыкновенную преданность музейному делу звали "Ильёй музейным" хранится в Чердынском краеведческом музее. Огромный архив - 1200 единиц. В числе архивных документов биографические материалы, воспоминания, материалы по краеведению, археологии, фольклору, Гражданской войне в Чердынском крае, большая переписка с известными археологами, в том числе с академиком Отто Николаевичем Бадером, с учёными разных отраслей знаний, писателями, журналистами, музейными работниками.
"Дело всей моей жизни". Фильм о Илье "Музейном" Алексеевиче Лунегове, директоре Чердынского музея
Письма приходили к Илье Алексеевичу из Москвы, Свердловска, Перми, Ленинграда, Сыктывкара, Кизела и других городов бывшего Советского Союза. Илья Алексеевич Лунегов - участник Великой Отечественной войны. За боевые заслуги он был награждён орденом "Красной Звезды" и медалями "За взятие Берлина", "За освобождение Праги", "За победу над Германией". Илья Алексеевич Лунегов особенно много увлекался археологией. Он дал описание археологических находок, найденных на Покчинском селище в 1954-1956 годах, составил коллекционную опись предметов извлечённых из погребений Редикорского могильника и другие. Илья Алексеевич Лунегов был истинным краеведом, собирателем и хранителем исторических богатств Чердынской старины. Благодаря его неутомимой энергии и поисковой работе фонды Чердынского музея пополнились уникальными памятниками истории и культуры родного ему края. Илья Алексеевич Лунегов умер 26 января 1994 года. Его именем названа одна из улиц в городе Чердыни.


1900
Василий (в миру — Всеволод Александрович Кривошеин)
епископ Русской Церкви, проживавший в Западной Европе; c 31 мая 1960 года архиепископ Брюссельский и Бельгийский. Учёный-патролог. Родился в городе Териоки, Териокская волость, Выборгская губерния, Великое Княжество Финляндское, Российская империя Вероятнее всего, семейство Кривошеиных проводило лето в этой дачной местности под Санкт-Петербургом. Крещён 30 июля (12 августа) в церкви Казанской иконы Божией Матери селения Териоки. Как записано в метрической книге, восприемниками были дворянин Карпов Александр Геннадиевич и фрейлина Их Императорских Величеств, Государынь Императриц Казем-Бек Параскева Александровна. Крещение совершил священник Петр Поташев. Окончил гимназию в 1916 году, учился на историко-филологических факультетах Санкт-Петербургского университета и Московского университета. Во время Февральской революции в Петрограде был студентом университета (в этом качестве стал одним из персонажей книги А.И.Солженицына «Март Семнадцатого»). В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии.
Эмиграция
После тяжёлого обморожения (в результате которого потерял два пальца на руке) был вывезен в конце 1919 года из Новороссийска в Каир, откуда переехал в Париж. Участвовал в деятельности Русского христианского студенческого движения.
Афонский монах
В 1925 году совершил паломничество на Афон, после которого остался послушником в Свято-Пантелеимоновом монастыре. 24 марта 1926 году был пострижен в рясофор с именем Валентин, а 5 марта 1927 году — в мантию с именем Василий. В 1929—1942 годы был монастырским секретарём, с 1937 года — соборным старцем (членом монастырского собора). В 1942—1945 годы являлся антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте Святой Горы, а в 1944—1945 годы также входил в состав Эпистасии (административного органа Афона). Изучил греческий язык, во время пребывания на Афоне занимался научной работой. Как монастырский секретарь-грамматик, а впоследствии полномочный представитель (антипросоп) Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы, был допущен к афонским архивам древних рукописей. Опубликовал исследование «Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы» (издано в Праге в 1936 году в ежегоднике Seminarium Kondakovianum; переведено на английский и немецкий языки), после чего приобрёл международную известность как учёный-патролог. Видел значение трудов св. Григория Паламы для православного богословия в том, что он «своим учением о несозданном Свете и Божественных энергиях… подвел неразрушимый богословский базис под традиционное мистическое учение Православной Церкви». Защищал эти труды от критики со стороны некоторых католических учёных. Выступил против ограничительных мер греческих властей, которые препятствовали приезду на Афон монахов, имеющих иностранное гражданство, в частности, русских беженцев. В результате, прожив на Афоне 22 года, в сентябре 1947 года был вынужден покинуть Святую Гору, продолжая официально числиться в братии Свято-Пантелеимонова монастыря. После войны некоторые монахи славянских монастырей были обвинены в сотрудничестве с оккупантами. Так, 25 сентября 1947 года было сфабриковано судебное дело (протокол 394/25-9-47), которым осуждался на два года антипросоп Русского Свято-Пантелеимонова монастыря монах Василий (Кривошеин). Ему инкриминировали подписание среди прочих антипросопов письма канцлеру Германии Гитлеру. Вместе с Василием со Святой Горы было выдворено несколько других монахов-славян. Позднее, уже в начале 70-х годов, сам архиепископ Василий писал: «В греческой печати вновь возобновились нападки на русское монашество на Афоне. <…> Это всё перепевы старого: русские не имеют никаких прав на Пантелеимоновский монастырь, русские монахи хотят захватить Афон, они — органы панславизма, чуждый и вредный элемент и так далее». И хотя монах Василий вплоть до 1955 года боролся за восстановление справедливости и снятие с себя ложных обвинений, до самой его смерти в 1985 году он не получил удовлетворительного ответа на эти вопросы.
Служение в Великобритании
В феврале 1951 года переехал в Оксфорд и перешёл в Московский Патриархат. В 1970-е годы на вопрос своего племянника Никиты Кривошеина «о причинах в силу которых, кстати, при свободе выбора, он, эмигрант и белый офицер, решился пребывать в лоне РПЦ», отвечал:
«Ответ его был чётким: „Ради будущего. Внутри Церкви необходима преемственность хоть какой-то части людей свободных, могущих быть опорой для лучшей части иерархии внутри страны, людей хотящих и не боящихся говорить правду“. Сам Владыка так и поступал, что в Брюсселе, что в Советском Союзе. С уверенностью он добавил, что „если не он, то я увижу как будут переосвящаться кремлёвские соборы“ Это было пророчество, но мне тогда подумалось, что пожилой человек принимает желаемое за действительное!»
21 мая 1951 года был рукоположён в сан иеродиакона, а 22 мая того же года — в сан иеромонаха, был помощником настоятеля Оксфордской церкви святого Николая. Во время работы в Оксфорде участвовал в подготовке издаваемого Оксфордским университетом Богословского словаря греческого патристического языка. В сентябре 1951 был делегатом Первого Международного съезда патрологов, принимал участие в каждом из оксфордских патрологических съездов (всего в 1951—1979 состоялось девять таких съездов). Принимал участие в съездах и собраниях Содружества Святого Албания и преподобного Сергия. 25 января 1957 года возведён в сан архимандрита. 26 мая 1958 года постановлением Священного Синода был назначен вторым викарием экзарха Московского Патриархата в Западной Европе архиепископа Клишийского Николая (Ерёмина) с титулом епископа Волоколамского и пребыванием в Париже. Хиротония архимандрита Василия, однако, несколько задержалась из-за трудностей с получением французской визы. С марта 1959 года — настоятель Благовещенского храма в Оксфорде.
Архиерей
14 июня 1959 года в Лондоне, в храме Успения Пресвятой Богородицы, была совершена хиротония архимандрита Василия во епископа Волоколамского, второго викария Патриаршего Экзарха в Западной Европе. Хиротонию совершили архиепископ Николай (Ерёмин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум). С ноября 1959 был помощником архиепископа Клишийского Николая во Франции. 31 мая 1960 года решением Священного Синода назначен епископом Брюссельским и Бельгийским. 21 июля того же года возведён в сан архиепископа. За время управления Брюссельской епархией, кроме существовавшего ранее русского Никольского храма открыл ещё три бельгийских храма со службой на французском и на фламандском языках в Брюсселе, фламандский храм в Хассельте и фламандский скит около Диксмюнде. Посвятил многие годы изучению трудов преподобного Симеона Нового Богослова. Подготовил трёхтомное научное издание его «Огласительных слов» во французской патристической серии «Sources Chrétiennes». Итогом исследовательской работы учёного стало капитальное исследование «Преподобный Симеон Новый Богослов. Жизнь. Духовность. Учение», вышедшее во Франции в 1980 на русском и французском языках. Это первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия преподобного Симеона. В этом труде архиепископ Василий обратил внимание на теснейшую связь непосредственного духовного опыта преп. Симеона с догматическим учением православной церкви, а также подчеркнул внутреннее единство его умозрения. Переводил на русский язык труды преподобного Макария Египетского. Возглавлял редакционный комитет «Вестника Русского Западно-европейского патриаршего экзархата». Был активным участником богословского диалога с иными церквями, в начале 1960-х был в делегации РПЦ МП Родосских Всеправославных совещаний. Провёл большую работу, целью которой было усиление контакта с Англиканской церковью, с 1969 — член Международной православной комиссии по диалогу с Англиканской церковью. Участник многих научных, богословских и экуменических форумов. В 1977, после долгого перерыва, смог посетить Афон. На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 высказывался за тайное голосование при избрании Патриарха (однако прошло устраивающее власти решение об открытом голосовании). Резко критиковал постановление Архиерейского собора 1961, которым права настоятелей приходов были ущемлены в пользу церковных старост, назначавшихся по указанию государства. В 1980 направил телеграмму Л.И.Брежневу, в которой выразил протест по поводу ареста священника Дмитрия Дудко. В телеграмме, в частности, говорилось: «В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя». Высказал в бельгийской прессе своё решительное неприятие арестов священников Глеба Якунина и Дмитрия Дудко: «Я возмущён этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства». В сентябре 1985 приехал в родной город (всего, начиная с 1956, посещал СССР около 20 раз), где скончался от инсульта 22 сентября. Похоронен на Серафимовском кладбище (16 участок) в Санкт-Петербурге.
Семья
Отец — российский государственный деятель Александр Васильевич Кривошеин (1857—1921). Министр земледелия Российской Империи (соратник Столыпина) и Председатель правительства Юга России генерала Врангеля (1920). Мать — Елена Геннадиевна, урождённая Карпова (1870—1942), дочь Геннадия Фёдоровича Карпова и Анны Тимофеевны Морозовой, дочери купца Т.С.Морозова.
Брат — Василий (19 октября 1892, Санкт-Петербург—1920) скончался на Кубани от тифа в рядах Добровольческой армии в феврале 1920 года. Брат — Олег (21 декабря 1894, Санкт-Петербург — 1920) сражался в рядах Добровольческой армии, попал в плен и был зверски замучен и убит красными приблизительно в феврале 1920 г. Брат — Игорь (1899, Варшава — 1987, Париж), женат на Нине Алексеевне, урождённая Мещерская (1895, Сормово — 1981, Париж), дочь А.П.Мещерского («русского Форда»). Н.А.Кривошеина автор мемуаров «Четыре трети нашей жизни». Их сын Никита (родился в 1934), переводчик, журналист. В 1957—1960 находился в заключении в Дубровлаге по обвинению в антисоветской агитации (под вымышленным именем опубликовал статью во французской газете «Le Monde» с резкой критикой подавления советскими войсками восстания в Венгрии). В 1971 выехал во Францию. Женат на К.И.Кривошеиной (Ершовой). У них сын Иван Кривошеин (родился в 1976). Брат — Кирилл (1903—1977). Родился в Cанкт-Петербурге. Эмигрировал с матерью в 1919 г. Через четыре года в Париже окончил «Ecole Libre des Sciences Politiques», после чего более сорока лет служил в одном из самых известных банков Франции (Лионский Кредит). С началом войны воевал на линии Мажино, попал в плен. Был деятельным участником французского Сопротивления и награждён медалью Сопротивления. Много путешествовал, был большим знатоком искусства. Написал объёмное исследование о жизни и деятельности своего отца («Александр Васильевич Кривошеин». Париж, 1973; Москва, 1993), послужившее материалом для А.И.Солженицына и его «Красного колеса», где А.В.Кривошеин и его сыновья выведены как действующие персонажи. К.А.Кривошеин скончался в Мадриде, похоронен на кладбище в Севре.
Труды
Статьи: Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. — № 8;
Оксфордский международный патристический съезд // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1951. — № 7-8. — Страницы 33-36; Date du texte traditionnel de la «Priere de Jesus» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1951. — № 7-8. — Страницы 55-59; Православное духовное предание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. — № 9. — Страницы 8-20; Дата традиционного текста «Иисусовой Молитвы» (доклад, прочитанный на Международном Патристическом съезде в Оксфорде 26 сентября 1951 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. — № 10. — Страницы 35-38; Афон в духовной жизни Православной Церкви (доклад, прочитанный на собрании Оксфордского отделения Содружества мученика Албания и преподобного Сергия 31 января 1952 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1952. — № 12. — Страницы 5-23; Заметка к Слову «О памяти смертной» преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1953. — № 14. — Страницы 92-99; «Братолюбивый нищий» (мистическая автобиография преподобного Симеона Нового Богослова (949—1022)) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1953. — № 16. — Страницы 223—236; Ангелы и бесы в духовной жизни (по учению восточных отцов) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 22. — Страницы 132—157; Ангелы и бесы в духовной жизни (примечания к статье «Ангелы и бесы») // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1955. — № 22. — Страницы 132-152-157; Неистовый ревнитель. Преподобный Симеон Новый Богослов как игумен и духовный наставник // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1957. — № 25. — Страницы 30-53; A la memoire de V. Lossky // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1959. — № 30-31; Jean Chrysostome. Huit Catecheses Baptismales inedites. Introduction, texte critique, traduction et notes de Antoine Wenger, a.a., Paris, 1957 [Иоанн Златоуст. Восемь неизданных поучений о Крещении. Предисловие, критические тексты, перевод и статьи Антония Венгера. Париж, 1957] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1960. — № 36. — Страницы 59-60; Hans-Georg Beck, professor an der Universität München. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1959 [Ганс-Георг Бек, проф. Мюнхенского университета. Церковь и богословская литература в Византийском государстве. Мюнхен, 1959] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1960. — № 33-34. — Страницы 131—133; Святой Григорий Палама — личность и учение (по недавно опубликованным материалам) // Вестник Русского Западно-европейского патриаршего Экзархата. 1960. — № 33-34; Святой Григорий Палама. Личность и учение (по недавно опубликованным материалам) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1960. — № 33-34. — Страницы 101—114; Le thème de l’ivresse spirituelle dans la mystique de Saint Syméon le Nouveau Théologien // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1960. — № 35. — Страницы 10-18; Histoire de la Spiritualité Chrétienne: J.Louis Bouyer. La Spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Aubier, 1960 [История духовности христиан: И.Луи Буйер. Духовность Нового Завета и отцов. Обье, 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1960. — № 35. — Страницы 54-56; Early Christian Doctrines by J.N.D.Kelly. D.D… Second Edition. London, 1960 [Дж. Келли. Ранние христианские доктрины. Издание 2-е. Лондон, 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 38-39. — Страницы 168—169; Patrology by Johannes Quasten… Vol.III. The Golden Age of Greek Patristic Literature. From the Council of Nicaea to the Council of Chalcedon. 1960 [Иоган Квастен. Патрология… Т.3. Золотой век греческой патристической литературы. От Никейского Собора до Халкидонского. 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 37. — Страницы 61-62; La conférence panorthodoxe sur l'île de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 40. — Страницы 179—189; Ещё о Халкидонском Соборе и малабарских христианах (по поводу статьи Н.М.Зернова «Что отделяет нас от „Ортодоксальной“ Церкви Южной Индии») // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 38-39. — Страницы 153—161; Памяти митрополита Евлогия (Курила) (1880—1961) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 38-39. — Страницы 164—166; Преподобный Симеон Новый Богослов и Никита Стифат (история текста огласительных слов) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 37. — Страницы 41-47; Преподобный Симеон Новый Богослов и его отношение к социально-политической действительности своего времени // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 38-39. — Страницы 121—126; [Письмо епископу Кассиану, Ректору Богословского института преп. Сергия в Париже (7 июля 1961)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1961. — № 38-39. — Страницы 162—163; Монреальское совещание (впечатления участника) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 42-43. — Страницы 176—182; Paul Evdokimov. L’Orthodoxie (=Bibliothèque Théologique) Neuchatel-Paris. 1959 // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 41. — Страницы 63-66; Etera kefalaia. Grégoire Palamas ou Syméon le Nouveau Théologien? // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 44. — Страницы 205—210; Les Orthodoxes et le Concile Vatican II // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 41. — Страницы 16-25; Quelques mots supplémentaires sur la question des stigmates // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1963. — № 44. — Страницы 203—205; Irenee Hausherr S.I. Noms du Christ et voies d’oraison, Orientalia Christiana Analecta 157, Roma, 1960 // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 46-47. — Страницы 180—183; Le congrès international de Venise en commémoration du millénaire du Mont Athos (3-6 septembre 1963) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 45. — Страницы 30-33; La deuxième conférence panorthodoxe à l’Ile de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 45. — Страницы 5-25; Le 4-e congrès patristique à Oxford (16-21 septembre 1963) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 45. — Страницы 26-30; Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1964. — № 48. — Страницы 197—217; Международный съезд в Венеции, посвященный тысячелетию Афона (3-6 сентября 1963 года) // Журнал Московской Патриархии. 1964. — № 2. — Страницы 54-56; Четвертый Международный съезд патрологов в Оксфорде (сентябрь 1963 года) // Журнал Московской Патриархии. 1964. — № 2. — Страницы 62-66; Второе Всеправославное совещание на острове Родосе // Журнал Московской Патриархии. 1964. — № 4. — Страницы 32-38. La Troisième Conférence Panorthodoxe de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1965. — № 51. — Страницы 137—161; Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1965. — № 49. — Страницы 10-23; Les textes symboliques dans l’Eglise orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1965. — № 50. — Страницы 71-82; Le XIXe Congrès international vieux-catholique à Vienne (22-26 septembre 1965) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1965. — № 52. — Страницы 201—209; XIX Международный Старокатолический конгресс в Вене (22-26 сентября 1965 г.) // Журнал Московской Патриархии. 1965. — № 11. — Страницы 46-53; Третье Всеправославное Совещание на острове Родос (1-15 ноября 1964 г.) // Журнал Московской Патриархии. 1965. — № 7. — Страницы 42-58; La spiritualité orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1966. — № 53. — Страницы 14-29; La composition et la publication d’une confession unique de la foi orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1966. — № 54-55. — Страницы 71-74; Догматическое постановление «О Церкви» II Ватиканского Собора с православной точки зрения // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1966. — № 56. — Страницы 222—238; La Commission inter-orthodoxe pour le dialogue avec les Anglicans (Belgrade 1-15 septembre 1966) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1967. — № 58. — Страницы 74-106; Les entretiens théologiques concernant les ordres anglicans entre l’Eglise anglicane et l’Eglise orthodoxe russe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1967. — № 60. — Страницы 201—214; Богословский диалог между Православной Церковью и англиканским вероисповеданиям и его проблемы // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1967. — № 59. — Страницы 157—178; Межправославная комиссия по диалогу с англиканами (Белград, 1-15 сентября 1966 года) // Журнал Московской Патриархии. 1967. — № 6. — Страницы 35-48; Богословские собеседования по вопросу об англиканском священстве между Англиканской и Русской Православной Церквами // Журнал Московской Патриархии. 1967. — № 7. — Страница 45; Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у Святого Василия Великого // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. — № 61. — Страницы 48-55; Экклезиология святого Василия Великого // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. — № 62-63. — Страницы 122—150; Conférence pan-orthodoxe à Chambèsy près de Genève, 8-15 juin 1968 [Всеправославное совещание в Шамбези, близ Женевы, 8-I5 июня 1968 г.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1968. — № 64. — Страницы 183—216; Символические тексты в Православной Церкви. // Богословские труды. М., 1969. — № 4. — Страницы 5-36; Autorité et Saint-Esprit [Авторитет и Святой Дух] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1969. — № 68. — Страницы 205—209; IV Всеправославное Совещание // Журнал Московской Патриархии. 1969. — № 1. — Страницы 45-53; IV Всеправославное Совещание // Журнал Московской Патриархии. 1969. — № 2. — Страницы 47-52; L’ecclésiologie de saint Basile le Grand [Экклезиология Святого Василия Великого] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1969. — № 66. — Страницы 75-102; Рецензия на книгу : I. Smolitsch. Geschichte der Russische Kirche. 1700—1917. Erster Band. Leiden, 1964. LVII, 734 S. (Studien zur Geschichte Osteuropas; 9) [Игорь Смолич. История Русской Церкви. 1700—1917] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1970. — № 69. — Страницы 64-69; Новые творения преподобного Макария Египетского [предисловие к переводу] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1970. — № 70-71. — Страницы 162—163; Неизвестное творение преподобного Макария Египетского // Журнал Московской Патриархии. 1970. — № 12. — Страницы 57; Рецензия на книгу: R. Roessler. Kirche und Revolution in Russland. Patriarch Tichon und der Sowjetstaat. Koln-Wien, 1969. X, 264 S. (Beitrage zur Geschichte Osteuropas; 7) [Роман Рёсслер. Церковь и революция в России. Патриарх Тихон и Советское государство] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1970. — № 69. — Страницы 69-78; «Essence créée» et «essence divine» dans la théologie spirituelle de S. Syméon le Nouveau Théologien [«Тварная сущность» и «божественная сущность» в духовном богословии Святого Симеона Нового Богослова] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1971. — № 75-76. — Страницы 151—170; Кафоличность и структуры Церкви. (Некоторые мысли в связи с вступительным докладом профессора С.С. Верховского) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1972. — № 80. — Страницы 249—261; Третья сессия межправославной комиссии по подготовке богословского диалога с англиканами (Хельсинки, 7-11 июля 1971 г.) [Обзор докладов, прений, протоколов] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1972. — № 77. — Страницы 63-75; Сессия Межправославной комиссии по диалогу с англиканами (Хельсинки, 7-11 июля 1971 года) // Журнал Московской Патриархии. 1972. — № 4. — Страницы 55-58; L’oeuvre salvatrice du Christ sur la Croix et dans la Résurrection [Спасительная миссия Христа на Кресте и Воскресение] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1972. — № 78-79. — Страницы 106—120; Спасительное дело Христа на Кресте и в Воскресении // Журнал Московской Патриархии. 1973. — № 2. — Страницы 64-69; L’autorité et l’infanillibilité des Conciles Oecumeniques // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1974. — № 85-88. — Страницы 63-70; Réunion de la Sous-Commission Théologique anglicano-orthodoxe à Rymnic-Vylciu en Roumanie (9-13 juillet 1974) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1974. — № 85-88. — Страницы 43-53; Дух Святой в христианской жизни по учению преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1975. — № 91-92. — Страницы 171—191; Simplicité de la nature divine et les disinctions en Dieu selon Saint Grégoire de Nysse // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1975. — № 91-92. — Страницы 133—158; Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1975. — № 89-90. — Страницы 71-88; Infaillibilité ou indéfectibilité? [Непогрешимость или нерушимость? (Доклад на англикано-православных собеседованиях, июль 1975 г.)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1976. — № 93-96. — Страницы 39-51; Vision de Lumière chez St. Syméon le Nouveau Théologien [Видение Света у преп. Симеона Нового Богослова] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1976. — № 93-96. — Страницы 15-37; Нам его не хватает больше, чем когда-либо : Памяти В.Н.Лосского : Перевод с французского // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1979. — № 101—104. — Страницы 98-99; Saint Syméon le Nouveau Théologien à travers les ages (XI—XX siècle) [Святой Симеон Новый Богослов через века] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1979. — № 101—104. — Страницы 27-32; Монахиня мать Екатерина : Опыт духовной биографии // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1985. — № 114. — Страницы 209; Памяти Владимира Лосского // Богословские труды. М., 1985. — № 26. — Страницы 156—158; Высокопреосвященный митрополит Николай, бывший Корсунский, Патриарший Экзарх Западной Европы [некролог] // Журнал Московской Патриархии. 1985. — № 12. — Страницы 20; Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии. 1986. — № 3. — Страницы 67-70; «Другие Главы». Григорий Палама или Симеон Новый Богослов? // Журнал Московской Патриархии. 1986. — № 4. — Страницы 68-71; «Другие Главы». Григорий Палама или Симеон Новый Богослов? // Журнал Московской Патриархии. 1986. — № 4. — Страницы 68-71; Несколько слов по вопросу о стигматах // Журнал Московской Патриархии. 1986. — № 4. — Страницы 67-68; La doctrine ascétique et théologique de Saint Grégoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1987. — № 115. — Страницы 45; Аскетическое и богословское учение Святого Григория Паламы // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. 1987. — № 115. — Страницы 109; Аскетическое и богословское учение СвятогоГригория Паламы. Перевод с французского, резюме того же текста, опубликовано в: ВРЗЕПЭ. 1987. — № 115. С. 109—174. Впервые этот же перевод, но с редакторской правкой, издательство : Журнал Московской Патриархии. 1986. — № 3. Страницы 67-70 / перевод : Рещикова В.А. // Альфа и Омега. Москва, 1995. — № 3(6). — Страницы 77-82; Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов // Альфа и Омега. М., 1996. — № 4(11). — Страницы 44-73; Экклезиология св. Василия Великого // Страницы. — Москва, 1998. Том 3. — № 3. — Страницы 338—358.
Книги: L’enseignement ascetique et mystique de Gregoire Palamas. — Prague, 1936; Cathecheses de Simeon Ie Nouveau Theologien. — Paris, 1963; Dans la lumiere du Christ: Saint Symeon le Nouveau Theologien: Vie, spiritualite, doctrine. — Chevetogne, 1980. — 424 p.; Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). — Париж : YMCA-Press, 1980. — 354 страницы; Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). — Москва : Изд-во NBI, 1995. — 343 страницы; Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). — Нижний Новгород : Изд-во Братства во имя святого князя Александра Невского, 1996. — 443 страницы. — ISBN 5-88213-014-X; Богословские труды, 1952—1983 гг. : Статьи, доклады, перевод. / Архиепископ Василий (Кривошеин). — Нижний Новгород : Издательство Братства во имя святого князя Александра Невского, 1996. — 371 страница. — ISBN 5-88213-035-2; Воспоминания : Письма. — Нижний Новгород : Изд-во Братства во имя Св. князя Александра Невского, 1998. — 498 страниц. — ISBN 5-88213-036-0; Спасённый Богом: воспоминания, письма родным. — Москва : Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та, 2019. — 297 страниц. — (Русские судьбы двадцатого века). — ISBN 978-5-7429-1295-8 — 3000 экземпляров; Издательство САТИСъ (СПб) Поместный собор Русской Православной Церкви в Троице-Сергиевой Лавре и Избрание Патриарха Пимена (май-июнь 1971 года); Василий (Кривошеин), архиепископ. Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов. — Москва : Русский путь, 2000. — 56 страниц. — ISBN 5-85887-091-0; Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов. — Санкт-Петербург : Сатисъ, 2002. — 46 страниц; Две встречи : Митр. Николай (Ярушевич). Митр. Никодим (Ротов). — Санкт-Петербург : Сатисъ : Держава, 2003. — 222 с. — (Русская церковь в ХХ столетии : Документы, воспоминания, свидетельства). — ISBN 5737300900; Церковь Владыки Василия (Кривошеина). — Нижний Новгород: Братство Святого Александра Невского, 2004. — 504 страниц. — ISBN 5-88213-062-X; «Письма о горнем и дольнем»: Богословские труды, проповеди, воспоминания, письма / составитель К.И.Кривошеина. — Санкт-Петербург : Сатисъ, 2010 — ISBN 978-5-7868-0027-3; Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение http://www.wco.ru/biblio/books/krivosh4/H1-T.htm; Письмо владыки Василия (Кривошеина) митрополиту Антонию (Блуму) https://web.archive.org/web/20121103091309/http://www.bogoslov.ru/text/286310.html; Basile (Krivochéine) «Cerf» PARIS, 2010: «Mémoire des deux mondes» et «Dieu, l’homme, l'Église». Préface du Métropolite Hilarion (Alfeyev) de Volokolamsk, président du département des relations extérieures du patriarcat de Moscou (Два тома: «Воспоминания и Богословские труды» владыки Василия (Кривошеина) вышли в 2010 г. в известном издательстве «Cerf» 2010 г. Париж. Предисловие митрополита Илариона (Алфеева) http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=9041. Литература: К 80-летию Преосвященного Василия, Архиепископа Брюссельского и Бельгийского // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — Париж. — 1980—1981. — № 105—108. — Страницы 123—127; Бобринский Б., протоиерей. Памяти архиепископа Василия Брюссельского // «Русская мысль». — 1985. — № 3592, 25.10; Городецкий М., диакон., Высокопреосв. Василий, архиеп. Брюссельский и Бельгийский // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 4. — Страницы — 34-38; Тростников В.Н. О Белой идее глазами очевидца. Православный архиепископ, который умел отделять русское от советского // «НГ-Религии». — 1999. — № 10 (33), 26.05; Ставицкая Н. И. Вера — жемчужина несравненной ценности // «Православная Москва». — 2000. — № 15-16; Антоний Сурожский, митрополит. Рассказ об архиепископе Василии (Кривошеине) // Кривошеин Василий. Архиепископ. Две встречи. Митрополит Николай Ярушкевич. Митрополит Никодим (Ротов). — Санкт-Петербург : Сатисъ. — 2003. — Страницы 5-9; Церковь Владыки Василия (Кривошеина). — Нижний Новгород: Братство св. Александра Невского. — 2004. — 499 страниц; Модель С., священник. Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Кривошеин): биографический очерк // Церковь и время. — 2006. — № 4. — Страницы 182—195; Антоний (Ламбрехтс), иером. Архиепископ Василий (Кривошеин) и его отношение к католической Церкви // Церковь и время. — 2006. — № 4. — Страницы 207—220; Гротарс Я. Встречи и беседы с Архиепископом Василием (Кривошеиным) // Церковь и время. — 2006. — № 4. — Страницы 221—233; Сеньчукова М.С. «Богословские труды» архиепископа Василия (Кривошеина): от аскетики к экклезиологии // Философия религии: альманах. 2013. — № 2012—2013. — Страницы 563—580; Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах. — Святая гора Афон : издание Русского Свято-Пантелеймонова монастыря на Афоне, 2014. — 801 страница. — (Серия: Русский Афон XIX—XX вековглавный редактор: иеромонах Макарий (Макиенко). Том 15).