1862
Эдуард Брикнер (Эдуард Брюкнер; немецкое имя — Eduard Brückner)
немецкий географ и климатолог. Родился в Йене. Сын историка А.Г.Брикнера. Высшее образование получил (1881—1885) в университетах Дерпта (ныне Тарту, Эстония) и Мюнхена и Дрездена. Профессор географии университетов в Берне и Галле (1888—1904) и Венского университета (с 1906). На основании многочисленных данных, особенно русских метеорологов и исследователей, Брикнер доказал периодичность (приблизительно 35-летнюю, т. н. Брикнеров цикл) колебаний явлений метеорологических и физико-географических и связанных с ними сельскохозяйственных, а также периодичность колебаний ледников. Соавтор альпийской шкалы оледенений (шкала А.Пенка — Э.Брикнера) в антропогене. Умер в Вене 20 мая 1927 года. Труды Брикнера: «Кlimaschwankungen seit 1700» (W.—Olimütz, 1890); «Schwankungen d. Seen u. Meere» (в «Verhandl. d. IX deutsch. Geographentages», Берлин, 1891); «Der Einfluss d. Klimaschwankungen auf die Ernteerträge u. Getreidepreise in Europa» (в «Geograph. Zeitschrift», I, Лпц., 1895); «Die Alpen im Eiszeitalter», Bd 1—3, Lpz., 1901—1909 (совместно с A.Penck).

1862
Эрнст Гроссе (немецкое имя — Ernst Grosse)
немецкий этнограф и искусствовед. Родился в городе Стендаль. В основном занимался проблемой возникновения искусства и форм семьи. Работы ("Формы семьи и формы хозяйства", 1896, русский перевод 1898; "Происхождение искусства", 1894, русский перевод 1899) содержат огромный фактический этнографический и археологический материал, однако в трактовке его сочетаются вульгарный материализм и идеализм. Например, типы семьи, а также происхождение и ранние формы искусства механически связывал с "формами хозяйства", под которыми понимал лишь формы использования орудий производства. Но по мере общественной эволюции искусство, по его теории, совершенно отрывается от практических потребностей людей и развивается лишь в результате присущего человеку чувства прекрасного и стремления к эстетическому наслаждению. Умер во Фрейбурге 26 января 1927 года


1862
Роберт Льюис Рид (Robert Lewis Reid)
американский художник. Родился в Стокбридже, штат Массачусетс, США. Образование получил в художественных школах Бостонского музея изящных искусств и Студенческой лиги искусств в Нью-Йорке, а затем в Академии Жюлиана у Буланже и Лефевра в Париже. Первыми его картинами стали портреты французских крестьян, созданные в Этапле, однако впоследствии он стал известным в первую очередь как монументальной живописи и дизайна витражей. Участвовал в росписи фресками купола Здания свободных искусств на Всемирной выставке в Чикаго. в 1893 году. Кроме того, писал полотна для Библиотеки Конгресса в Вашингтоне, здания Апелляционного суда в Нью-Йорке и Капитолия в Бостоне, где его три больших панели, «Джеймс Отис читает свою речь против приказа о помощи», «Рейд Поля Ревира» и «Бостонское чаепитие».

Картина Роберта Рида The Mirror, 1910
Им было написано панно для американского павильона на Парижской выставке 1900 года, а в 1906 году он завершил серию из десяти витражей для церкви в Фэйрхэйвене, штат Массачусетс, для мемориала Роджерса. В 1906 году стал полноправным членом Национальной академии дизайна. Для выставки 1915 года в Сан-Франциско им были написаны монументальные полотна, украсившие стены Дворца изящных искусств. Скончался в городе Клифтон-Спрингс, штат Нью-Йорк, США, 2 декабря 1929 года. Похоронен на кладбище Stockbridge Cemetery в Стокбридже.


1863
Николай Константии́нович Никольский
русский и советский историк церкви, литературовед, библиограф. Академик Петербургской Академии Наук (1916). Отец, Константин Тимофеевич (1824—1910), был священником, автором многочисленных книг по истории церкви, литургике, гомилетике. В 1883 году Н.К.Никольский окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и поступил в академию, где его научным руководителем был профессор П.Ф.Николаевский. Большое влияние на формирование научных интересов оказал также дед со стороны матери — священник, историк церкви, переводчик Д.С.Вершинский. В 1887 году окончил академию со степенью кандидата богословия (выпускное сочинение было посвящено истории Кирилло-Белозерского монастыря и написано на основании рукописей, хранившихся в академической библиотеке) и стал стипендиатом для подготовки к профессорской должности по кафедре русской истории. В 1899 году получил степень доктора церковной истории за первую часть монографии о Кирилло-Белозерском монастыре. С 1906 года Н.К.Никольский — профессор кафедры русской церковной истории (до этого занимал кафедру гомилетики и истории проповедничества). Либеральные взгляды Н.К.Никольского стали причиной его увольнения из академии, и с 1909 года он преподавал в Санкт-Петербургском университете, где читал курс по истории древнерусской литературы и книжности. 8 октября 1916 был избран академиком. В университете преподавал до 1924 года, читал лекции также в Психоневрологическом институте и Институте книговедения. С 1920 по 1925 год — директор Библиотеки Академии наук. Был также директором Российской книжной палаты, первым директором Института книговедения. «Вторая старославянская легенда о Святом Вячеславе» получила название «Легенда Никольского» потому, что памятник был открыт и впервые опубликован в 1904 году Н.Никольским. Им было установлено, что в основе Легенды лежит сочинение мантуанского епископа Гумпольда, созданного около 980 года. Но это не перевод, а весьма существенно переработанная, дополненная и уточнённая работа. Дополнения более всего схожи с соответствующими местами латинской легенды «Crescente fide», а некоторые схожести отмечены и с латинской «Легендой Кристиана» о святых Вячеславе и Людмиле, возникшей в конце X века. Свою работу «Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры» Николай Константинович опубликовал в 1930 году. В ней он отметил, что письменность, книжность пришла в Приднепровье не из Византии, а из Великой Моравии в Подунавье, в первоначальную киевскую легенду о Кие был привнесён визит Кия к византийскому императору. Также Никольский отметил, что собственно славянами киевский летописец считал полян, моравов, чехов и поляков и выделял культурную роль Карпатского региона в качестве связующего звена между Дунаем и Днепром. Сама Повесть временных лет, по мнению Никольского, представляет собой продукт творение церковных книжников, внёсших в летопись ложные сведения о «варяжском начале государственности» и о «греческом культурном просвещении», что бы оторвать русскую традицию от великоморавской, западнославянской и вообще от центральноевропейской. В основе летописного повествования о начале Руси, по его мнению, лежит источник мораво-паннонского происхождения, который он, вслед за И.П.Филевичем, назвал «Повесть о Русской земле». Он писал: «стало совершенно ясным, что на легендарных страницах Повести временных лет мы имеем переделку старых преданий о начале русской земли, освещённую через призму ...сторонника теории варяго-руси». Никольский предположил, что реконструированное А.А.Шахматовым «Сказание о преложении книг на словенский язык» («Сказание о начале славянской грамоты») было обрывком первоначальной киевской летописи. Умер в Детском Селе, Ленинградский Пригородный район, Ленинградская область, РСФСР, СССР, 23 марта 1936 года. Основные труды: О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. — Санкт-Петербург, 1892. — VIII, 229 страниц; Речь тонкословия греческого. Русско-греческие разговоры XV—XVI века. — [Санкт-Петербург], 1896. — XXVIII, 81 страница — (Памятники древней письменности; 114); Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397—1625). — Санкт-Петербург, 1897—1910. Том 1, вып. 1—2; Вып. 1: Об основании и строениях монастыря. — 1897. — 423 страницы; Выпуск 2: О средствах содержания монастыря. — 1910. — 696 страниц; Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. — Санкт-Петербург, 1897. LX, 328 страниц; Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. — [Санкт-Петербург], 1902. —32 страницы. — (Памятники древней письменности и искусства; 147); Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.). — Санкт-Петербург, 1906. —VIII, 596 страниц; Легенда Мантуанского епископа Гумпольда о Святом Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении. — [Санкт-Петербург], 1909. — LII, 99 страниц. — (Памятники древней письменности и искусства; 174); Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI—XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. — Санкт-Петербург, . Вып. 1: А — Б. — XLIV, 163 страницы; К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа // Известия по русскому языку и словесности. — 1928. Том 1. — Книга 1. — Страницы 1—37; К вопросу о сочинениях, приписываемых Кириллу Философу // Известия по русскому языку и словесности. — 1928. — Том 1. — Книга 2. — Страницы 399—457; «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. — Ленинград, 1930. — Вып. 1. — 107 страниц. Литографированные издания лекций: Гомилетика. — Санкт-Петербург, 1903. — 462 страницы; Лекции по русской духовной истории. — Санкт-Петербург, 1907. — 481 страница. Литература: Дьяченко Е.Д., Елкина Н.Н. К 150-летию академика Н.К.Никольского — руководителя постоянной библиотечной комиссии Российской Академии Наук и Библиотеки Академии наук // Библиосфера. 2013. № 4. Страницы 41—45; Зарубин Н.Н. Академик Н.К.Никольский // Известия Академии Наук СССР. Отделение общественных наук. — 1936. — № 4. — Страницы 119—124; Крапошина Н.В. Историк Русской православной церкви академик Н.К.Никольский // Отечественные архивы. 2009. № 4. Страницы 14—20; Подъяпольский С.С. Н.К.Никольский как историк русской архитектуры // Кириллов : Архитектурно-краеведческий альманах. Вологда, 1998. Выпуск 3; Рождественская М.В. Академик Н.К.Никольский — организатор историко-библиографического Музея славяно-русской книжности (по архивным материалам) // Труды Отдела древнерусской литературы / Институт Русской литературы. (Пушкинский дом) Российской Академии Наук. — 1993. — Том 47. — Страницы 397—408; Розов Н.Н. Никольский Николай Константинович // Библиотечная энциклопедия. Москва, 2007. Страница 726. ISBN 5-7510-0290-3; Крапошина Н. В. Никольский Н. К. и Библиотека академии наук // Академический архив в прошлом и настоящем: сборник научных статей к 280-летию Архива Российской Академии Наук. — Санкт-Петербург, 2008. — Страницы 369—391.


1865
Митрополит Андрей (в миру - граф Роман Мария Александр Шептицкий; польское имя — Roman Maria Aleksander Szeptycki; украинское имя — Роман Марія Олександр Шептицький)
предстоятель Украинской грекокатолической церкви в 1900—1944 годах, Митрополит Галицкий, блюститель Киевского митрополичего престола. Родился в селе Прилбичи, Королевство Галиции и Лодомерии, Австро-Венгрия. Представитель галицкого графского рода Шептицких. Брат Станислава Шептицкого. Учился дома и в Кракове. Поступил на службу в австро-венгерскую армию, но по причине слабого здоровья через несколько месяцев оставил службу. Окончил юридический факультет Вроцлавского университета, в 1888 году получил степень доктора права. Во время учёбы ездил в Италию (где был принят Львом XIII), а также в Киев и Москву, где общался с представителями украинского националистического движения. В 1888 году принял монашество с именем Андрей, вступив в орден Святого Василия (базилиан). С 22 августа 1892 года — священник в Перемышле, затем в Добромиле. Учился в иезуитской семинарии в Кракове, получив степень доктора теологии в 1894 году. С 20 июня 1896 года — игумен монастыря Святого Онуфрия во Львове. В 1899 году был назначен императором Францем Иосифом I епископом Станиславовским. С 17 декабря 1900 года — митрополит Галицкий, архиепископ Львовский и епископ Каменец-Подольский (интронизация — 17 января 1901 года). Занимался политикой, был депутатом Галицийского Сейма, австрийской Палаты Господ. Осенью 1908 года митрополит Андрей нелегально, по фальшивым документам въехал в Российскую империю и посетил подпольные униатские общины в Санкт-Петербурге и Москве. В 1910 году ездил в США, где занимался организацией эмигрантов из Галиции. Посетил 21-й Евхаристический конгресс, проходивший в Монреале. Во время Первой мировой войны, когда после Галицийской битвы Львов был занят русскими войсками, Шептицкий остался во Львове, со своими прихожанами. 19 сентября 1914 года был арестован русскими военными властями за антироссийские проповеди и выслан вглубь Российской империи. Находился в ссылке в Киеве, Новгороде, Курске, а затем в почетном заключении в Спасо-Евфимиевском монастыре в Суздале. Вскоре после Февральской революции освобождён Временным правительством по предложению министра юстиции Керенского. 29—31 мая 1917 года созвал Собор Российской грекокатолической церкви (РГКЦ), назначив своим экзархом в России иеромонаха студита Леонида Фёдорова. В конце 1917 года вернулся во Львов. После окончания Первой мировой и распада Австро-Венгрии поддерживал идею независимой Западной Украины, за что арестовывался польскими властями. Задолго до начала Второй мировой войны митрополит Шептицкий пользовался огромным уважением не только среди украинского населения, но и среди евреев. Прекрасно владел письменным и разговорным ивритом. В 1935 году еврейская газета «Хвыля» поздравила митрополита с 70-тилетием. Гуманистическое и толерантное отношение к евреям неоднократно служило поводом для критики деятельности А.Шептицкого. Известно также, что во время «Дела Бейлиса» в октябре 1913 года Шептицкий публично опроверг кровавый навет на евреев: «Могу определённо заявить, что мне лично ничего не известно из общей еврейской религиозной науки, что могло бы послужить основанием ритуальной теории.» — «Киевская мысль», 23 октября 1913. — Страница 8.

Марка Украины, посвящённая Андрею (Шептицкому). 2015 г.
Отношения с националистическими организациями
В межвоенный период Шептицкий был сторонником мирного сосуществования между украинцами и поляками. При этом он поддерживал связи с эмигрантским руководством Украинской войсковой организации и Организации украинских националистов. Так, в 1933 году Евген Коновалец писал Шептицкому: «Я часто вспоминаю тот день, когда услышал от Вашей Экселенции слова о том, что рано или поздно международные факторы поручат именно немцам уничтожить большевистскую Россию… Время испытало нашу дружбу и сотрудничество с немцами и, испытав, показало, что, невзирая на многократные искушения поладить с поляками, мы избрали единственно правильную ориентацию… „Немцы являются самыми искренними друзьями Украины, — советовали Вы мне тогда, — с ними нужно искать контакт и сотрудничество“. Слова Вашей Экселенции были вещими… Да, Германия под руководством своего фюрера Адольфа Гитлера перед всем миром взяла на себя эту миссию. Почитаю за свою сыновнюю обязанность доложить вашей Экселенции о том, чего никто не знает, или знают только те, кто непосредственно прорабатывает планы и ведёт подготовку к осуществлению этой большой цели. В этой подготовке на нас возложена не последняя роль…». В то же время Шептицкий не одобрял экстремистские методы Краевой экзекутивы ОУН на западноукраинских землях, которую возглавил Степан Бандера. В 1932 году в «Слове к украинской молодёжи» он предостерегал украинскую молодёжь от участия в её деятельности. Ещё более обострились отношения между Шептицким и руководством КЭ после того, как оно перешло к тактике политических убийств: «Преступление всегда есть преступление» и «Святому делу нельзя служить окровавленными руками», — так отозвался митрополит на убийство оуновцами директора украинской академической гимназии Ивана Бабия за «коллаборационизм». Резко осуждая убийство, митрополит писал в своём обращении: «Нет ни одного отца или матери, которые не проклинали бы руководителей, которые ведут молодёжь на бездорожье преступлений», «украинские террористы, которые безопасно сидят за границами края, используют наших детей для убийства родителей, а сами в ореоле героев радуются такому выгодному житью». В 1938 году, после убийства Коновальца, Шептицкий поддержал провозглашение в качестве его преемника в ОУН полковника Андрея Мельника, который после выхода из польской тюрьмы почти на 12 лет фактически отошёл от «революционно-освободительной деятельности», став управляющим владениями самого митрополита. Благодаря этому между УГКЦ и ОУН завязалось тесное сотрудничество.
Деятельность в начале Второй мировой войны
Деятельность митрополита Шептицкого в годы Второй мировой войны неоднозначна и противоречива. Возможно, на его позицию в отношении немецких оккупационных властей повлияла политика Советской власти на территории Западной Украины в 1939—41 годах. Были на то и личные причины: 27 сентября 1939 года в Прилбичах сотрудниками НКВД были расстреляны брат А.Шептицкого Лев и его супруга, а позднее в Катыни — их сын Анджей. Иногда позицию митрополита объясняют как защитную мимикрию, которую Шептицкий пытался использовать для спасения украинцев и Украины во время войны. 25 июня 1939 года, за полтора месяца до начала войны, митрополит Шептицкий, в день своего юбилея, обратился к созданному «типу украинца-католика», призвав их организовать «батальоны смерти»: «В последних войнах государства создавали то, что называем «батальоном смерти» […] Молодые люди с бомбой, прижатой к груди, бросались из самолетов, чтобы бомбе хотя бы немного дать направление и с ней, жертвой своей жизни, уничтожать вражеские позиции. И среди нас, хрестовым воинством, есть батальоны смерти, в ряды которых издавна зазывают прежде всего вас, дорогие богословы […] Необходима жертва и жертва крайняя […] Наша проповедь должна быть временами проповедью кровавой жертвы». Это выступление митрополита Шептицкого приветствовал Ватикан в лице папы Пия XII, заявившего следующее: «Вы не погибнете, потому что должны выполнить великое задание в истории церкви… Через Вас, украинцы, хочу присоединить «Восток», а дорогу к этому объединению указал Шептицкий». После агрессии СССР против Польши и оккупации Львова Красной Армией (23 сентября 1939 г.) Шептицкий официально рекомендовал священникам сотрудничать с новыми властями, хотя он был категорически отрицательно по этому поводу. После присоединения к СССР, 17 сентября 1939 года он тайно назначил: Николая Чарнецкого, Клеменса Шептицкого и Иосифа Слипого экзархами для проведения миссионерской деятельности в СССР. Уже под советской оккупацией, используя особые полномочия, предоставленные Папой Римским, в декабре 1939 года он тайно рукоположил епископа Иосифа Слипого и с согласия Пия XII назначил его в качестве соавтора. В сентябре 1940 года он тайно назначил Антони Неманцевича экзархом для Беларуси. В 1940 году Шептицкий писал письма Иосифу Сталину и до Никите Хрущеву, протестуя против злоупотреблений, которые оказывали представители советской власти на Западной Украине.
Отношение с нацистским оккупационным режимом
1 июля 1941 года, на следующий день после занятия Львова германскими войсками, он обратился к пастве с приветственным посланием по этому поводу. В июле того же года А.Шептицкий встретился с руководителем ОУН (Организация украинских националистов) С.Бандерой и как глава церкви дал согласие на борьбу бандеровцев с большевиками [ июля 1941 г. Бандера уже был арестован немцами, после провозглашения 30 июня "Акта восстановлени Украинского государства"]. 23 сентября 1941 года после взятия Киева направил Гитлеру поздравительное письмо, в котором приветствовал фюрера как «непобедимого полководца несравненной и славной немецкой армии»:
«Ваша Экселенция! Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре — Киевом!.. Видим в Вас непобедимого полководца несравненной и славной Немецкой армии. Дело уничтожения и искоренения большевизма, которое Вы, фюрер Великого Немецкого Рейха, поставили себе целью в этом походе, обеспечивает Вашей Экселенции благодарность всего Христианского мира. Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения Немецкого народа под Вашим руководством… Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой Армии и Немецкого Народа.»
С особым уважением Андрей граф Шептицкий, митрополит.
12 января 1942 года Шептицкий снова предложил Адольфу Гитлеру тесное сотрудничество. Бывший сотрудник абвера фельдфебель Альфонс Паулюс показал на Нюрнбергском процессе: «… Кроме групп Бандеры и Мельника, пункт абвера, а также командование абвера 202, использовали Украинскую православную церковь [УГКЦ]. В учебных лагерях генерал-губернаторства проходили подготовку и священники украинской униатской церкви, которые принимали участие в выполнении наших заданий наряду с другими украинцами… Прибыв во Львов с командой 202-Б (подгруппа II), подполковник Айкерн установил контакт с митрополитом украинской униатской церкви. Митрополит граф Шептицкий, как сообщил мне Айкерн, был настроен пронемецки, предоставил свой дом в распоряжение Айкерна для команды 202, хотя этот дом и не был конфискован немецкими воинскими властями. Резиденция митрополита находилась в монастыре во Львове. Вся команда снабжалась из запасов монастыря. Обедал митрополит, по обыкновению, вместе с Айкерном и его ближайшими сотрудниками. Позднее Айкерн как начальник команды и руководитель отдела ОСТ приказал всем подчиненным ему отрядам устанавливать связь с церковью и поддерживать её.» — ЦГАООУ, фонд 57, опись 1, дело 338, страницы 241—250). Вместе с тем, следует отметить, что приписываемые А.Шептицкому высказывания с призывами о сотрудничестве с немецкими оккупационными властями противоречивы. Так, в 1942 году «Послание митрополита Шептицкого к хлеборобам» содержало такой текст: «Командование немецкой армии просит меня, чтобы я огласил, что нужно платить налоги, контингенты» и т. д. В газете эти строки были опущены, и получилось, что обращение «о сдаче контингента» исходит непосредственно от А.Шептицкого. Церковные власти вынуждены были обратиться в газету с просьбой восстановить истинный текст сообщения. 14 января 1942 года Шептицкий во главе группы националистических руководителей подписал письмо Гитлеру: «Мы заверяем Вас, Ваше превосходительство, что руководящие круги на Украине стремятся к самому тесному сотрудничеству с Германией, чтобы объединёнными силами немецкого и украинского народа… претворить в жизнь новый порядок на Украине и во всей Восточной Европе». Митрополит Андрей помогал гитлеровцам вывозить украинскую молодёжь на принудительные работы в Германию, опубликовав обращение по этому поводу. «Пребывание на чужбине в чём-то принесет вам пользу и выгоду. Научитесь чужому языку, узнаете мир и людей, наберетесь житейского опыта, получите много знаний, которые могут пригодиться вам в жизни». Хотя нацисты в то время не отличали евреев от большевиков, Шептицкий выступал против уничтожения евреев и межнациональной розни. Он сам участвовал в спасении более сотни еврейских детей и нескольких семей еврейских раввинов, распорядившись укрывать их в своей резиденции, монастырях и церквях епархии, в том числе раввина Львова Давид Кахане, которого прятали в Соборе святого Юра. Активную помощь также оказывали крестьяне окрестных сел, предоставлявшие продукты питания, а также монахи и монашки, которые обеспечивали убежище раввинам и их семьям. В конце лета 1942 года Шептицкий организовал кампанию спасения евреев. Это, по большей части, были люди, бежавшие из гетто или из Янивского лагеря. 14 августа 1944 года 2000 еврейских детей были тайно вывезены в разные монастыри. Их прятали в криптах, в монастырских школах, детских приютах Львова и окрестностей, им были выданы фальшивые удостоверения о крещении. Шептицкий организовал подпольные группы людей, которые помогали прятать евреев. В этом участвовали монахи-студиты под руководством игумена Унивского монастыря Климентия, брата митрополита. Были разработаны специальные маршруты, которыми тайно переправляли евреев в Венгрию, где было более безопасно. В спасении евреев А.Шептицкому также оказывала значительную помощь сестра монастыря Святого Иосифа Елена Витер. Вместе с Климентием Шептицким они помогли спрятать 53 человека на обувной фабрике и в монастыре монахов-студитов. В 1946 году, в период ликвидации большевиками УГКЦ, сестра Елена Витер была арестована за участие в ОУН и осуждена в общей сумме к 30 годам лишения свободы. Брат Климентий был арестован в 1947 году, осуждён к 8 годам лишения свободы, умер во Владимирской тюрьме. В январе 1942 года Шептицкий вместе с другими общественно-политическими деятелями Украины направил Адольфу Гитлеру письмо-протест против немецкой политики на Востоке. А.Шептицкий был единственным представителем церкви в Европе, кто обратился с письмом к Папе Римскому и лично к Генриху Гиммлеру, протестуя против геноцида евреев. В ноябре 1942 года митрополит, исходя из принципов христианских заповедей, написал пастырское письмо «Не убей!», адресованное в первую очередь полякам и украинцам и призвавшее усмирить прекратить вражду между ними. Однако оно не было опубликовано, осев в архиве. Утверждается, что Генрих Гиммлер приказал арестовать А.Шептицкого. Однако Гансу Франку и Отто Ляшу, которые руководили Галичиной в то время, удалось удержать рейхсфюрера СС от этого шага — митрополит пользовался глубоким уважением среди народа, и его арест мог сильно дестабилизировать обстановку. Гестаповцы провели обыски в соборе Святого Юра, во время которых вскрывали даже мощи. В 1943 году руководимое Шептицким униатское духовенство помогало оккупантам в создании 14-й гренадерской дивизии СС «Галичина», в составе которой воевали, главным образом, униаты из Западной Украины, в том числе семинаристы. Подразделение было снабжено греко-католическими капелланами, причём униатское духовенство агитировало галичан за вступление в дивизию. Ещё в начале 1944 г. Шептицкий предписал своим клирикам передавать немецким властям церковные колокола с целью их последующей переплавки для нужд фронта. В своей полемике с инициатором создания дивизии бургомистром Львова В.Кубийовичем, призывал его обдумать политическую целесообразность и моральную ответственность таких шагов. В 1944 году, сразу после входа во Львов Советской армии, Шептицкий отправил Сталину поздравительное послание. В послании глава галицких греко-католиков именовал советского лидера «Верховным вождем» и «Правителем СССР, главнокомандующим и великим маршалом непобедимой Красной Армии». По поводу вступления советских войск на территорию Западной Украины Шептицкий писал: «Эти светлые события и терпимость, с которой Вы относитесь к нашей Церкви, вызвали и в нашей Церкви надежду, что она, как и весь народ, найдет в СССР под Вашим водительством полную свободу работы и развития в благополучии и счастье». 7 сентября 1944 г. Шептицкий выступил на праздничной (впервые после освобождения Львова) сессии собора с речью, в которой высказался о коммунизме как доктрине с широкими мировыми тенденциями, осудил бандеровщину и призвал духовенство к деятельному сотрудничеству с советской властью. Шептицкий успел подготовить и воззвание к ОУН-УПА с призывом сложить оружие и выйти из леса. В Мосвку была выслана делегация, которая посетила московскую патриархию, Верховный Совет СССР и НКВД. В беседе с уполномоченным Совета по делам религиозных культов при СНК УССР С.Даниленко-Кариным Шептицкий говорил: «Я искренне рад, что Советская власть освободила нас от этих немцев, и об этой радости и об обязанностях, вытекающих из неё, говорил и говорю верующим и духовенству. Не далее, как сегодня у меня состоялся собор местного духовенства и некоторых приезжих. Такие соборы у меня бывают каждый четверг. Так вот я поучал их, как нужно быть благодарным и покорным Советской власти, ниспосланной нам Богом, и духовенство с искренностью воспринимало и воспринимает мои поучения». А.Шептицкий скончался во Львове 1 ноября 1944 года.

Похоронен в крипте Собора святого Юра — своего Львовского митрополичьего кафедрального собора.
В настоящее время проходит процесс его беатификации — причисления к лику блаженных Католической церкви. После смерти А.Шептицкого и проведения ликвидации УГКЦ, в 1946 году МГБ провело «комбинацию» в отношении священника УГКЦ И.Котива, в ходе которой была получена информация о возможных тайниках и архивах А.Шептицкого. 29 марта 1946 года группой МГБ СССР в результате ареста и активного допроса монаха А.Кульбенко были выявлены тайники в здании митрополичьих палат и прилегающих строениях, обнаружены и конфискованы значительные ценности. Из письма министра госбезопасности Украинской ССР министру госбезопасности СССР об изъятии документов и ценностей из Собора «Святого Юра» в городе Львове:
1. Изделий из золота и драгоценных камней — 7 предметов. В том числе: бриллиантов 21 карат (не считая украшений из мелких алмазных осколков-розеток) и цепь к ордену «Австрийской короны» пробы 750, весом чистого золота — 349,5 гр. Стоимостью изъятых ценностей по заготовительной оценке экспертов (в твердых закупочных ценах) — 42 820
2. Серебряных изделий разных — 211 штук общим весом 42 кг 98 гр. По аналогичной оценке экспертов стоимость составляет руб. — 24 785. В числе этих изделий изъяты:
а) поднос большой весом 12 кг 300 гр. − 1 штука.
б) столовый сервиз (ложки, ножи, вилки и прочее) — 180 предметов.
в) орден «Александра Невского» царского правительства — 1 штука.
г) Австрийский орден «Леопольда» — 1 штука.
д) орден «Австрийской короны» I класса — 1 штука.
Общая оценка изъятого, определённая экспертами в твердых закупочных прейскурантных ценах, — 67 тысяч 605 руб. Кроме перечисленных ценностей, в тайниках изъято большое количество церковной одежды, литературы и переписки Шептицкого, имеющей оперативно-важное значение […].
В Израиле по ходатайству Давида Кахане рассматривался вопрос о присвоении А.Шептицкому звания «Праведник народов мира». Однако когда в 1981 году дошло до голосования, то из 13 членов комиссии, рассматривавшей вопрос, двое воздержались, пятеро высказались за присуждение звания и шесть — против (Д.Кахане, который также был членом комиссии, воздержался). В результате звание присвоено не было. Причиной этого стало сотрудничество А.Шептицкого с немецкими оккупантами, в том числе участие в создании дивизии СС «Галичина». Следует отметить, что в разное время Праведниками были признаны некоторые члены вермахта и других служб и органов Третьего рейха, имевшие различное отношение к спасению евреев. Вопрос о присвоении Шептицкому звания Праведника рассматривался в Яд ва-Шем несколько раз, и последний раз предложение было отклонено в 2007 году. Это решение вызвало неоднозначную реакцию. Например, два польских автора выразили возмущение этим фактом в газете «The Jerusalem Post». После отказа комиссии Яд ва-Шем признать Шептицкого Праведником народов мира, еврейская община Украины в мае 2008 года признала его Праведником. Брат Андрея Шепетицкого, Климентий Казимир Шепетицкий был признан Праведником мира. Одной из малоизвестных сторон социальной деятельности митрополита стало то, что он добился от австрийского правительства помощи для вдов священников УГКЦ. В годы Второй мировой войны православные священники и миряне Каменца обращались к митрополиту Шептицкому с просьбой оказать финансовую и сугубо церковную помощь: предоставить книги, ризы, утварь для литургии и так далее, и митрополит в помощи не отказывал. Митрополит поддерживал деятельность украинских культурно-просветительских обществ «Просвита», «Родная школа», «Сельский хозяин». Является основателем Национального музея во Львове, здание для которого приобрёл в 1905 году на собственные средства. Благодаря попечению Шептицкого в музее собрана одна из крупнейших в Европе коллекций иконописи. Для первой Епархиальной библиотеки в Станиславове митрополит передал 4 тысячи книг из личной библиотеки. При содействии митрополита был открыт Академический Дом, «Народна Личныця» (Народня Больница; 1903—1938, которая впоследствии стала современным госпиталем), несколько гимназий. В 1932 году своим ходатайством к чешскому правительству Андрей Шептицкий спас от закрытия украинскую хозяйственную академию, основанную в 1922 году в Подебрадах. Шептицкий также являлся учредителем Земельного банка во Львове (1910), а также кредитного союза «Руська ощадниця» в Перемышле. На средства митрополита приобретено здание, где разместилась художественная школа В.Новакивского и мастерская М.Сосенко и О.Куриласа. Шептицкий предоставлял стипендии молодым украинским художникам для получения художественного образования в лучших учебных заведениях Европы. Им основана Львовская Богословская Академия (в 1928 году — единственный украинский вуз на территории Польши). В сумме на детские дома потрачено более 1 миллиона долларов, включая ежегодные подарки на Песах еврейским детям из бедных семей. Мерами Комиссии охраны природы при Научном товариществе имени Т.Шевченко митрополит дал указание создать в Львовской митрополии заповедник кедровых лесов в п. Подлютое, и заповедник степной растительности у подножья Чёртовой Горы на Рогатинщине. Это были одни из первых природных заповедников на Украине. А.Шептицкий лично способствовал открытию курортов (Черча). Сочинения: О Российском Католическом Экзархате (1927); Об обрядных делах (1931); Верность традиции (1931); Труд для соединения Церквей (1940); Про обряды (1941); Как строить Родной Дом (1941). Киновоплощения: Д.Степовой («Иванна», 1959); Сергей Полежаев («Тайны Святого Юра», 1982); Сергей Романюк («Владыка Андрей», 2008). Национальный музей во Львове носит имя Андрея Шептицкого. Литература: Аввакумов Ю., Митрополит Андрей Шептицький і греко-католики в Росії, Львов, 2004; Беляев В.П. Я обвиняю! 2-е издание, дополненное, Москва, 1984; Колупаев Р. Шептицкий Андрей, митрополит // Католическая энциклопедия. Москва: «Научная книга», Издательство францисканцев.


1866
Михаил Григорьевич Казаринов
русский юрист, адвокат.Родился в Санкт-Петербурге. Окончил Петербургский университет со степенью кандидата прав. Занимался адвокатурой. С 1889 года — помощник, с 19.05.1894 года присяжный поверенный округа Петербургской судебной палаты. В 1906—1916 годах — присяжный стряпчий при Петербургском коммерческом суде. В 1915—1916 годах — юрисконсульт Русского для внешней торговли банка и общества взаимного кредита Петроградского уездного земства. Выступал по делу адмирала Небогатова, делу В.И.Гурко и др. В 1917 году защитник В.А.Сухомлинова и его жены Е.В.Сухомлиновой. После Октябрьского переворота — в эмиграции во Франции. Продолжал работать как адвокат. С 1927 года председатель, в 1931—1939 член правления Союза русских адвокатов за границей. Мемуарист. Был членом парижских масонских лож «Астрея» № 500 (1922—1938) и ложи «Гермес» № 535 (1924—1928) в составе Великой ложи Франции. Член Капитула «Астрея» (15-18) Верховного Совета Франции. Скончался в Париже 28 декабря 1945 года. Похоронен на кладбище Пантэн. Сочинения: Речи присяжного поверенного М.Г.Казаринова, защитника Дяткова, 12-го мая 1912 года и присяжного поверенного Н.П.Карабчевского, защитника В.Н.Качаловой, 13-го мая 1912 года по делу о похищении духовного завещания князя П.И.Вадбольского. Санкт-Петербург, 1912; Речь присяжного поверенного М.Г.Казаринова в защиту действительного статского советника Гаджи Зейнал-Аддин Тагиева. Санкт-Петербург : типография Малаховского, 1913; Судебные речи присяжного поверенного М.Г.Казаринова. 1900—1913. Санкт-Петербург : А.Можейко, 1913; Речи М.Г.Казаринова. Санкт-Петербург : типография Е.М.Малаховского, 1913. Источники: Серков А.И. Русское масонство. 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. — Москва: РОССПЭН, 2001. ISBN 5-8243-0240-5