1863
Эмма Мари Вули (Mary Emma Woolley).
американский педагог, активистка движения за мир и сторонница избирательного права женщин. Она была первой студенткой, поступившей в Университет Брауна, и занимала пост 11-го президента колледжа Маунт-Холиок с 1900 по 1937 год. Вулли была дочерью Джозефа Джуды (Дж.Дж.) Вулли и его второй жены, Мэри Августы Феррис. Ей дали прозвище Мэй, и она провела комфортное, заботливое детство в Новой Англии. Сначала она выросла в Меридене, штат Коннектикут, а с 1871 года - в Потакете, штат Род-Айленд. Ее отец был конгрегационалистским священником, и его усилия по включению социальной работы в религию оказали сильное влияние на его дочь. Вулли училась в средней школе Провиденса и ряде небольших школ, управляемых женщинами, прежде чем окончила среднюю школу в 1884 году в Уитонской семинарии в Нортоне, Массачусетс. Вулли вернулась, чтобы преподавать там с 1885 по 1891 год. После двухмесячного путешествия по Европе летом 1890 года она намеревалась поступить в Оксфордский университет, но ее отец согласился с Элишей Бенджамином Эндрюсом, президентом Университета Брауна, что Вулли должна стать одной из первых студенток Университета Брауна. Она начала посещать Браун осенью 1890 года, продолжая преподавать в Уитоне. В 1894 году она получила степень бакалавра, а в 1895 году - степень магистра за диссертацию под названием "Ранняя история колониального почтового отделения".
Преподавательская карьера
В 1895 году Вулли начала преподавать библейскую историю и литературу в колледже Уэллсли. Она была популярна среди своих студентов и сверстников, и в 1896 году ее назначили адъюнкт-профессором. К 1899 году ее повысили до полного профессора. Во время учебы в Уэллсли она внесла значительные изменения в учебную программу, одновременно приобретая административный опыт в качестве заведующей своим отделением. Она также познакомилась с Джаннет Огастес Маркс, студенткой Уэллсли. Начиная с 1900 года, две женщины прожили в браке 47 лет. В декабре 1899 года Браун предложил ей должность главы недавно основанного женского колледжа. Одновременно колледж Маунт-Холиок предложил ей пост президента. Вулли приняла предложение Маунт-Холиока и 1 января 1901 года в возрасте 38 лет стала одним из самых молодых президентов колледжа в Соединенных Штатах. Также в 1900 году она стала первой женщиной, получившей почетную степень колледжа Амхерст.[2]

Вулли в 1903 году
Президентство Маунт-Холиока
Сразу по прибытии в Маунт-Холиок Вулли изложила свои взгляды на женское образование. В то время как в прошлом колледж делал упор на образование женщин в служении обществу, Вулли подчеркнула, что в будущем образование женщин не должно будет оправдываться ничем, кроме интеллектуальных оснований. Вулли считала, что образование, грубо говоря, является подготовкой к жизни и что образованная женщина способна достичь чего угодно. Она утверждала, что если женщины не добивались успеха в прошлом, то это потому, что их сдерживало образование или его отсутствие. Будучи президентом женского колледжа, одной из ее многочисленных обязанностей была общественная поддержка женского образования. В течение своего 36-летнего президентства она работала над тем, чтобы покончить с предрассудками той эпохи, которые утверждали, что у женщин врожденная неспособность к обучению и что интеллектуальный труд негативно влияет на их здоровье. Вулли начала оказывать влияние в академическом сообществе, и она возглавила совместные усилия с другими женскими колледжами по сбору средств, повышению академических стандартов и повышению общественного сознания для образования женщин. За время президентства Вулли она создала сильный профессорско-преподавательский состав, привлекая ученых из самых престижных высших учебных заведений, предлагая повышенные зарплаты, стипендии и академические отпуска. Вулли также пыталась улучшить качество студентов, принимаемых в Маунт-Холиок, после повышения стандартов приема, введения программ с отличием и общих экзаменов для старшеклассников. За время ее 36-летнего президентства фонд колледжа также вырос с 500 000 долларов почти до 5 миллионов долларов, а в кампусе появилось шестнадцать новых зданий. Одно из ее самых значительных изменений произошло, когда она отменила систему домашнего труда, введенную основательницей колледжа Мэри Лайон. Когда Лайон основал колледж в 1837 году, студентки были обязаны готовить и убирать по экономическим соображениям, и другие женские колледжи последовали этому примеру. К 1901 году Маунт-Холиок был единственным женским колледжем, система которого все еще действовала, и Вулли считала эту систему старомодной и препятствием на пути к ее цели сделать Маунт-Холиок интеллектуально равным мужским колледжам. Она также создала вакансию для Джанетт Маркс, которая преподавала английский язык и театральное искусство в Маунт-Холиоке до своей отставки в 1941 году. Хотя женщины никогда публично не признавали лесбийских отношений, в колледже были некоторые скрытые чувства обиды из-за предполагаемого "фаворитизма" Вулли по отношению к Маркс.
Организационная деятельность
Во время своего президентства Вулли также успела посвятить свое время ряду организаций, выступая за всевозможные социальные реформы, включая избирательное право, пацифизм и церковные вопросы. Она была вице-президентом Американского союза защиты гражданских свобод (ACLU), а также работала над вступлением США в Лигу Наций. Она также работала с президентом Гербертом Гувером по вопросам прав женщин и с президентом Франклином Д. Рузвельтом по вопросам пацифизма. Она была одним из первых членов Ассоциации выпускников колледжей, которая позже стала Американской ассоциацией женщин-университетниц. В 1927-1933 годах она занимала пост президента AAUW. Она получила международное признание после того, как президент Гувер назначил ее делегатом на конференцию по сокращению вооружений, которая состоялась в Женеве, Швейцария, в 1932 году. Она входила в совет выборщиков Зала славы, национальный совет YWCA, исполнительный комитет Американской школьной лиги мира, совет Национального института нравственного воспитания, Комиссию по вопросам мира и арбитража. Она была сенатором Объединенных отделений Phi Beta Kappa и почетным вице-президентом Национальной лиги потребителей. В 1900 году Вулли была одной из 60 подписавших "Призыв к конференции по освобождению Линкольна для обсуждения средств обеспечения политического и гражданского равенства для негров", документ, который создал Национальную ассоциацию по улучшению положения цветного населения.
Последующие годы
Начиная с 1933 года, среди некоторых мужчин-членов Попечительского совета стали набирать обороты попытки сделать так, чтобы, когда Вулли уйдет в отставку, ее место занял президент-мужчина. Многие члены правления, поддерживавшие этот подход, считали, что колледж Маунт-Холиок стал "чрезмерно женственным", поскольку большинство факультетов возглавляют женщины, а мужчины составляют незначительное меньшинство. Некоторые рассматривали Маунт-Холиок как место, где выпускники Йельского университета могли бы найти работу, и считали, что наем президента-мужчины повысит вероятность этого. Вулли ушла на пенсию в 1937 году в возрасте 74 лет. Назначение ее преемницей Розуэлл Грей Хэм стало жестоким ударом по возможностям женщин продвигаться в сфере высшего образования. Она, члены факультета, члены AAUW и члены группы выпускников яростно сопротивлялись. Голосование на заседании Правления 6 июня 1936 года только что получило требуемое большинство, несмотря на красноречивые просьбы попечителя Фрэнсис Перкинс (выпускницы Маунт-Холиока и министра труда), Вулли и членов факультета. После назначения Хэма некоторые выпускницы попытались вызвать достаточную оппозицию, чтобы убедить Хэма отказаться от назначения, но официальные лица Маунт-Холиока сомкнули ряды, и оппозиция потерпела поражение. Вулли и ее союзникам действительно принадлежало "последнее слово" на праздновании столетия колледжа в мае 1937 года (за месяц до вступления Хэма в должность). Его не пригласили присутствовать, и во многих выступлениях порицались действия Попечительского совета. После выхода на пенсию Вулли больше никогда не посещала кампус Маунт-Холиок. Она переехала в семейный дом Марксов в Вестпорте, штат Нью-Йорк, и жила там с Марксом до своей смерти в 1947 году. Вулли оставалась активным социальным защитником во время своего выхода на пенсию, и она проводила большую часть своего времени, читая лекции на собраниях и конференциях. 30 сентября 1944 года в своем доме в Уэстпорте, штат Нью-Йорк, она перенесла кровоизлияние в мозг, которое частично парализовало ее. Последние три года своей жизни она провела в инвалидном кресле, и Маркс ухаживал за ней до самой ее смерти 5 сентября 1947года. Вулли была героиней пьесы "Бык в посудной лавке", написанной выпускницей Маунт-Холиока Брайной Тернер. Премьера шоу состоялась в Линкольн-центре 1 марта 2017 года. В дополнение к своей магистерской диссертации она написала "Развитие любви к романтическим пейзажам в Америке" и множество образовательных статей.


1864
Джон Джейкоб Астор (John Jacob Astor IV)
американский миллионер, бизнесмен, писатель, член известной семьи Астор и подполковник, участник Испано-американской войны. Погиб во время крушения «Титаника». Он был правнуком Джона Джекоба Астора, чьё состояние, нажитое на торговле мехами и недвижимостью, сделало семью Астор одними из самых богатых семей в Соединенных Штатах. Во время англо-американской войны (1812—1814 годы) ему пришлось распродать свой флот. Старший Астор обосновался в Нью-Йорке, где занялся гостиничным бизнесом. Наследникам он оставил 20 миллионов долларов. Астор сначала учился в школе Святого Павла в Конкорде, Нью-Гемпшир, а затем в Гарвардском университете, по окончании которого в 1888 году отправился путешествовать. Вернулся в Штаты через три года, чтобы принять бразды управления семейными активами. В юности он был не чужд изобретательности и запатентовал велосипедный тормоз, а также пневматическую дорожку, за которую получил приз на Чикагской всемирной ярмарке в 1893 году. Среди других изобретений молодого Астора — аккумуляторная батарея, двигатель внутреннего сгорания и летающая машина. Его мечтой являлась организация искусственных дождей «посредством перекачивания теплого, влажного воздуха с поверхности земли в верхние слои атмосферы». В 1894 году вышел в свет фантастический роман Астора под названием «Путешествие в иные миры».
Браки
В 1891 году Джон Джекоб Астор вступил в брак с Авой Лоули Уиллинг. У них родилось двое детей: сын Винсент Астор (1892) и дочь Ава Элис Астор (1902). В 1909 году Астор развёлся с Авой. В возрасте 47 лет Джон Джекоб Астор 9 сентября 1911 года женился на Мадлен Талмаж Форс в бальном зале дома своей матери в Ньюпорте (штат Род-Айленд). Мадлен была на год моложе сына Астора — Винсента. После свадьбы пара уехала в свадебное путешествие сначала в Египет, потом в Европу. С ними путешествовала Маргарет Браун, впоследствии известная как «непотопляемая Молли Браун». Она сопровождала Асторов в Египте и во Франции и по стечению обстоятельств была вызвана в США. В то же самое время супруги решили прекратить свадебное путешествие и отправиться в Нью-Йорк.
Карьера
Среди достижений Астора как писателя выделяется роман 1894 года «Путешествия в другие миры», в котором описаны путешествия к Сатурну и Юпитеру в 2088 году. Кроме того, он запатентовал несколько изобретений, в том числе велосипедные тормоза, пневматические дорожные мелиораторы, и помог в разработке турбины двигателя. Астор сделал миллионы и в сфере недвижимости. В 1897 году он построил в Нью-Йорке отель «Астория», самый роскошный отель в мире, к которому примыкал отель двоюродного брата Астора, Уильяма Уолдорфа Астора. Отель назывался Waldorf Hotel. Комплекс из двух отелей стал известен как «Waldorf-Astoria Hotel». Именно эти отели приняли спасшихся пассажиров I класса после крушения «Титаника». В 1929 году комплекс был снесён, и на его месте был возведён небоскрёб Эмпайр-стейт-билдинг. Спустя два года немного севернее от прежнего места был построен новый 47-этажный отель под таким же названием.
На борту «Титаника». Гибель
Во время путешествия Мадлен забеременела и настояла, чтобы ребёнок родился в США. Асторы сели на «Титаник» в Шербуре как пассажиры I класса. Вместе с ними на корабль сел камердинер Астора, Виктор Роббинс, горничная Мадлен Розали Байдос и медсестра Кэролайн Луиза Эндрюс. Кроме того, с ними в путешествие отправился их питомец, эрдельтерьер по кличке Кити. Астор был самым богатым пассажиром на борту «Титаника». Через некоторое время после столкновения корабля с айсбергом полковник Астор заметил жене, что ущерб не представляет опасности для «Титаника». Позднее Астор находился с женой в гимнастическом зале. Мадлен опасалась, что спасательные жилеты слишком ненадёжные. Жена Астора села в спасательную шлюпку номер 4 вместе с горничной и медсестрой. Полковник спросил у второго помощника Чарльза Лайтоллера, может ли он сесть в шлюпку с женой. Лайтоллер отказал. Отойдя назад, он спросил у него номер лодки, чтобы потом найти жену. Последний раз Астора видели живым в 1:55. Он стоял на шлюпочной палубе и наблюдал, как остальные люди пытаются спустить оставшиеся складные шлюпки. Его тело было обнаружено 22 апреля 1912 года пароходом «CS Mackay-Bennett». В посмертном отчёте сказано, что тело Астора сильно изуродовано и покрыто сажей (возможно, от падения на него первой дымовой трубы), но те, кто видел его тело, утверждали, что оно было в прекрасном состоянии, даже без синяков. № 124, мужчина, оценочный возраст — 50, волосы и усы — светлые. Одежда — Синий саржевый костюм; голубой платок с вышивкой «A.V.»; ремень с золотой пряжкой; коричневые сапоги на красной резиновой подошве; коричневая фланелевая рубашка, с вышивкой «J.J.A.» на задней части воротника. Имущество — Золотые часы; золотые запонки с бриллиантами; бриллиантовое кольцо с 3 камнями; 225 фунтов стерлингов; 2440 долларов; 5 фунтов стерлингов в золоте; 7 серебряных монет; 50 франков в монетах; золотой карандаш; бумажник. Первый Класс. Имя — Д.Д.Астор. Астор был похоронен на кладбище Церкви Троицы в Нью-Йорке. 14 августа 1912 года Мадлен Астор родила ему второго сына Джона Джекоба Астора VI.

[408x699]
1864
Михаил Александрович Новоселов
русский религиозный мыслитель. Родился в семье учителя. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. В молодости испытал влияние религиозно-философской проповеди Л.Толстого. В 1888 создал одну из первых толстовских общин. Впоследствии разочаровался в толстовстве, критически разбирал идеи Толстого в книгах «Забытый путь опытного богопознания» (1902) и «За кого почитал Льва Толстого Владимир Соловьев?» (1913). Участвовал в Религиозно-философских собраниях 1901–1903, издавал Религиозно-философскую библиотеку (1902–1917), был организатором православного сообщества «Кружок ищущих христианского просвещения». В период споров по поводу «имяславия» выступал в защиту последнего, поддерживая его сторонников (Флоренского, Антония (Булатовича), Эрна и др.). После Октябрьской революции боролся с «живоцерковничеством», участвовал в создании богословских курсов (которые располагались в 1918 в его собственной квартире). В 1921 принял постриг. С 1923 – один из лидеров «катакомбной» церкви (епископ Сергиевский). В 1928 Новоселов был арестован и в конце 1930-годов казнен. Многие его труды посвящены апологетике традиции мистического богословия. Новоселов обосновывал ту идею, что церковный обряд, в первую очередь литургия, представляет собой не внешне-символическую форму ритуальной традиции, а реальное, имеющее мистический смысл действие, выражающее саму суть «общего дела» христианства. Существенное значение в воззрениях Новоселова играла идея «соборности» как «союза взаимной любви», вне которой не существует подлинной церковной жизни.


1865
Папюс (французское имя — Papus; настоящее имя — Жерар Анаклет Винсент Анкосс, Gerard Anaclet Vincent Encausse)
французский оккультист, маг и врач. Известный оккультист конца XIX — начала XX века. Основатель Ордена Мартинистов и член «Каббалистического Ордена Розы†Креста». Папюс прославился в том числе и как автор более 400 статей и 25 книг по магии, каббале, автор знаменитой системы карт Таро. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIX и начала XX столетий. Жерар Анаклет Винсент Анкосс родился в городе Ла-Корунья (Испания). Его мать была испанкой, а отец — французом. В 4 года семейство Анкосс перебралось во Францию, в Париж. В молодости Анкосс провел много времени в Парижской Национальной Библиотеке за изучением каббалы, таро, магии, алхимии и работ Элифаса Леви. Псевдоним «Папюс», который Анкосс взял впоследствии, был заимствован из «Нюктемерона Аполлония Тианского» Элифаса Леви (опубликованного как приложение к его книге «Учение и Ритуал Высшей Магии») и означал «врач». На Жерара Анкосса оказали влияние труды Луи Люка (1816—1863), Антуана Фабра д’Оливе (1768—1825), Александра Сент-Ива д’Альведейра и Луи Клода де Сен-Мартена. Именно благодаря трудам этих авторов Папюс отказался от материализма и позитивизма, и занялся алхимией и оккультизмом. Папюс был посвящен в 1882 году в степень S∴I∴, «Superieur Inconnu» (Высший Неизвестный) Анри Делаажем, который, в свою очередь, был посвященным по линии преемственности системы «Вольных Посвящений» Сен-Мартена.
Оккультная, мартинистская и масонская деятельность
В 1887 году Папюс вместе с Пьером Огюстом Шабосо, также имевшим посвящение по одной из линий преемственности от Сен-Мартена, объединив свои линии, основал «l’Ordre des Supеrieurs Inconnus» (Орден Высших Неизвестных), который приобрел известность под именем Орден Мартинистов. Ритуалы и учение Ордена были основаны на трех «уснувших» масонских Уставах: Уставе Избранных Коэнов (французское название — Elus-Cohens) Мартинеса де Паскуалиса (1700—1774 гг.), «Исправленном Шотландском Уставе Сен-Мартена» и «Исправленном Уставе» Луи Клода де Сен-Мартена (1743—1803 гг.), ученика Паскуалиса, писавшего под псевдонимом «Неизвестный Философ». Так же, в структуру Ордена была включена степень Инициата, символизм и ритуал которой был заимствован из Высших Градусов Исправленного Шотландского Устава (французское название — Rite écossais rectifié — R∴E∴R∴), и представляет собой, по мнению исследователя тайных обществ Джона Майкла Грира — степень Рыцаря Благодетеля Святого Града (французское название — Chevalier bienfaisant de la Cité sainte — C∴B∴C∴S∴) введенную в Устав другим учеником Паскуалиса — Жаном-Батистом Виллермозом. Орден поддерживал добрососедские отношения с франкмасонством, так, что часть масонов были мартинистами. Выдержав испытание временем, Орден и сегодня продолжает свое дело. В том же году Папюс вступил в теософское общество Елены Петровны Блаватской, однако вскоре покинул его ряды, разочаровавшись. Существуют различные версии причины его разочарования, среди которых основной считается сближение теософии с восточными политеистическими культами Индостана, в частности с индуизмом и прочими, которые Папюс недолюбливал и не поощрял. С 1888 года Папюс начинает выпускать журнал «Инициация» (французское название — l’Initiation), который являлся официальным печатным органом Ордена Мартинистов, и просуществовал вплоть до Первой мировой войны. В том же году вместе с маркизами Станисласом де Гуайта и Жозефом Александром Сент-Ивом д’Альвейдером он участвует в основании «Каббалистического Ордена Розы†Креста», став одним из его соучредителей. «Каббалистический Орден Розы†Креста», который благополучно существует и действует по сей день. В течение 1889—1891-х годов Папюс организует «Верховный Совет Ордена Мартинистов», который по своей сути представлен членами «Каббалистического Ордена Розы†Креста», таким образом, что Орден Мартинистов становится для него как бы «внешним кругом». В 1890 году основывает журнал «Вуаль Изиды» (французское название — Le Voile d'Isis). Позже в 1901—1905 гг. Папюс приезжает в Санкт-Петербург, где в 1909 году члены Ордена Мартинистов основывают журнал «Изида» — официальный печатный орган мартинистов, издающий переводы книг Папюса и другие произведения по оккультизму. В 1893 году Папюс был одним из первых посвящен в епископы Гностической церкви («Eglise Gnostique») Жюля Дюанеля, взяв себе имя «Тау Винстент». В 1894 году получил степень доктора медицины Парижского университета за диссертацию по «философии анатомии». В 1896 году доктор Жерар Анкосс был приглашен в Д∴Л∴ «Радуга», работавшую по Египетскому Уставу Мицраима, на открытое («белое», то есть не ритуальное) собрание, основным поводом проведения которого являлась конференция, посвященная мартинистской традиции, и выступил с речью о традиции Мартинизма и Ордене Мартинистов. Однако, несмотря на это, в связи с отрицательным отношением ряда братьев Ложи к спиритуализму, теургии, и церемониальной магии, Папюсу было дважды отказано в принятии в Ложу (в том же, 1896 году, и в 1897 году). Все это спровоцировало разногласия в Д∴Л∴ «Радуга», остававшейся к тому времени единственной регулярно действующей Ложей под эгидой Великой Ложи Мицраима. В 1899 году Д∴Л∴ «Радуга» разделилась на две: одна Ложа под руководством Абеля Хаатана, в которую вошли противники Папюса, и другая Ложа под руководством Жюля Осселена, в которой сосредоточились братья, являвшиеся друзьями Папюса, в том числе и Ивон Ле Луп (1871—1926) более известный под псевдонимом Поль Седир. В 1901 году Ложа «Радуга» Абеля Хаатана слилась с «Древним» Египетским Уставом Мицраима, который двумя годами позже растворился в Великом Востоке Франции. И в том же, 1901 году посвящение в Египетский Устав Мицраима, в Ложе Жюля Осселена, получил Папюс. Тогда же, в 1901 году, по патенту, выданному Джоном Яркером, Папюс инсталлирует в Париже Ложу «Изначального и Подлинного Сведенборгианского Устава» под отличительным титулом «INRI» № 14 и берет в руки её молоток. В ноябре того же года, журнал «Инициация» упоминает Сведенборгианский Устав и Ложу «INRI» среди эзотерических систем, чьим печатным органом он служит, наряду с Орденом Мартинистов, и «Каббалистическим Орденом Розы†Креста». В 1905 году, 9 марта, в Ложе «Свободная мысль», работавшей под эгидой Великого Востока Франции, Папюс произносит речь, в которой ставит вопрос: «Должно ли масонство быть спиритуалистическим?». 20 марта 1906 года Папюс получает патент на создание Великой Сведенборгианской Ложи Франции. Эта Ложа принимала в свои ряды только масонов в степени Мастера, и присваивала последовательно Три Высших Градуса, то есть работала как «Ложа Усовершенствования» в Системе Высших Степеней. 15 ноября 1906 года Папюс получает права на основание в Париже новой Ложи, под названием «Humanidad» (Человечество) № 240, в которой проводились работы в символических градусах по «Испанскому Национальному Уставу», и которым руководил из Исидоро Вийарино дель Вийар (1827—1914). Благодаря этому Папюс получил возможность посвящать в Высшие Степени Капитула Ложи «INRI» № 14 братьев, ранее получивших «символические степени» в Ложе «Humanidad». 25 октября 1907 года в этой Ложе был посвящен Рене Генон, и в ней же был возведен Папюсом в степень Мастера 10 апреля 1908 года, незадолго до того, как его исключат из всех обществ за недостойное поведение.

Мартинисты: слева Папюс, в центре Филипп, правее Седир
Международный масонский Конвент 1908 года
В январе 1908 года в журнале «Вуаль Изиды» (французское название — Le Voile d'Isis) объявляет о созыве в июне масонского Конвента спиритуалистических Уставов, организатором которого выступает Орден Мартинистов. Папюс, и его ближайший соратник Тедер (Шарль Детре) создали Временный организационный комитет, секретарем которого назначили мартиниста Виктора Бланшара, будущего Великого Мастера Синархического Ордена Мартинистов. Членами Комитета являлись: Медерик Бодело, д-р Биаджини, Шарль Бланшар, Боннэ, Анри-Жан Бруйу, Эдмон Дас, Жан Дежобер, Ш.Дюбург, Гектор Дервиль-сын, Луи Фужерон, Патрис Жанти (1883—1961), Этьен Гарэн, Альбер Жуне, Мерль, Альбер и Леон Ноэль, Жорж Дескорнье-Фанег, Шмид, Александр Тома и Рене Генон, который в тот же год будет изгнан из Ордена Мартинистов. 15 марта 1908 года Папюс становится в Париже гарантом дружбы между Державным Святилищем, и Великим Востоком Берлина, который должен был быть представлен на Конвенте своим Великим Мастером — Теодором Ройссом. В июне 1908 года семнадцать масонских послушаний, признающих «Великого Архитектора Вселенной» собрались на Конвент спиритуалистических Уставов. Целью Конвента было заявлено: «Срочно нужно, чтобы французы, связанные с масонскими организациями, смогли установить параллели между настоящим традиционным и спиритуалистическим масонством и теми обрывками невежества и заблуждений, которые фигурируют во Франции под флагом масонства». Темы, обсуждавшиеся на Ковенте, приводит журнал «Хирам», впоследствии подтвержденные в другом, весьма редком издании: «Полный отчет работ Масонского спиритуалистического конгресса и конвента. Спиритуализм, Эзотерическое христианство, Магнетизм и прикладные науки, Спиритуалистическое масонство». На Конвенте присутствовали следующие масонские организации: «Устав Мемфиса-Мицраима» был представлен «Древним и Изначальным Уставом» в Англии и Ирландии, то есть его Державным Святилищем, основанным в 1892 году Джоном Яркером по патенту Сеймура, в лице Тедера, который в отсутствии Джона Яркера был официальным делегатом на конгрессе от этого правящего органа; Великий Восток и Державное Святилище Шотландского Устава Серно и Мемфиса-Мицраима Германской Империи с официальной штаб-квартирой в Берлине, но управляемые из Лондона Теодором Ройссом, были представлены на Конгрессе своим Великим Мастером; «Изначальный и Подлинный Сведенборгианский Устав» был представлен Великой Сведенборгианской Ложей Англии, основанной Яркером в 1876 году и затем распространившейся по миру, в лице уже упомянутого Тедера. Присутствовали также и её филиалы — Берлинский и Парижский, — которые выступали под эгидой Великой Сведенборгианской Ложи Германии под руководством Ройсса, за несколько лет до этого её создавшего, и Великой Сведенборгианской Ложи Франции, основанной Папюсом в 1906 году, когда он возглавил Храм и капитул «INRI»; Арабское масонство «Сыновей Измаила», которое Джон Яркер унаследовал за несколько лет до этого от Кеннета Маккензи; Великая Символическая Ложа Испании и Державный Иберийский Великий Национальный Совет, основанный в качестве надстройки над ней для высших градусов. Это послушание работало по Национальному Испанскому Уставу под председательством Исидоро Вийарино дель Вийар, которым и была представлена на Конвенте; Делегация послушания Португалии Национального Испанского Устава имевшая то же происхождение, что и символическая Ложа «Humanidad» при востоке Парижа, возглавляемая Папюсом; Верховный Всемирный Совет Со-масонства, или Международный Смешанный Масонский Орден «Право Человека» (французское название — Le Droit Humain), основанный в 1893 году. Это смешанное послушание сохраняло дистанцию по отношению к резолюциям и оценкам Конвента, где оно было представлено сестрой Гедалж. Так же были представлены менее известные послушания и юрисдикции: Великая Ложа Островов Зелёного Мыса; Голубой Устав Аргентинской Республики; Великая Ложа Древних и Принятых Масонов Штата Огайо; Великая Ложа Святого Иоанна Древних и Принятых Вольных Каменщиков штата Массачусетс; Верховный Совет 33 градусов Мексики. Из не масонских организаций присутствовали на Конвенте: Орден Иллюминатов Германии Леопольда Энгеля, который также представлял Теодор Ройсс; Орден Мартинистов, который был представлен Тедером и Папюсом; Каббалистический Орден Розы†Креста под председательством Франсуа-Шарля Барле; Эзотерический Орден Розы и Креста, основанный Францем Хартманном в 1897 году; Гностическая церковь, которую Жюль Дуанель (1842—1902) официально основал в 1892 году после освящения в 1890 году. На Конвенте Дуанелева церковь была представлена Фабром дез Эссаром, исполнявшим обязанности Патриарха, но незадолго до Конвента была создана и другая Гностическая Церковь — Католическая, или Универсальная. Её основателем был Жан Брико, и она быстро завоевывала сердца и многих оккультистов, пронизывая собой все их работы и постепенно выдвинувшись на первое место среди гностический церквей. По окончании Конвента Папюс посвятил, или попросил посвятить в священнический сан церкви Дуанеля Теодора Ройсса, а тот, в свою очередь, станет впоследствии основателем другой Гностической Католической Церкви (немецкое название — Gnostisch Katolische Kirche), чьи учение и практика будут крайне далеки от доктрин Дуанеля и Брико; Герметическое Братство Луксора Питера Дэвидсона (1837—1915). В это братство входили также Томас Генри Бургон (1885—1894) и Луи Максимилиан Бимштейн, он же Макс Теон (1848—1927), а его официальным представителем во Франции был Франсуа-Шарль Барле, настоящее имя которого было Альбер Фоше (1838—1921); Братство Сокровенного Света (латинское название —. Fraternitas Thesauri Lucis), основанное в 1897 году Полем Седиром, Марком Авеном и Папюсом, и представленное на Конвенте своим главой — то есть Седиром; «Общество Розенкрейцеров в Англии» («Societas Rosicruciana in Anglia»), которое поручило Ройссу представлять свой филиал в Германии;Следует упомянуть, что Ройсса несказанно удивило то, что Тедера и Папюса туда не приняли. Тем более что Каббалистический Орден Розы†Креста подписал, в лице своего Великого Мастера, соглашение со SRIA (с другой стороны, подписанное самим верховным Магом общества), согласно которому члены этих двух организаций получали право посещать собрания друг друга и предоставлять друг другу в распоряжение свои журналы; Внешний Орден Золотой Зари (Golden Dawn in the Outer), основанный в 1888 году Уинном Уэсткоттом, Сэмуэлем Лидделом МакГрегором Мазерсом и Р.Вудманом. В 1893 году Мазерс учредил в Париже храм «Ахатхор» № 7, где 21 марта 1895 года Папюс получил степень Неофита, но дальше этого он не пошёл. Именно этот храм «Ахатхор» № 7 во главе с Мазерсом и представлял Орден Золотой Зари на Конвенте.
Папюс в России
Три раза Папюс бывал в Российской империи, в 1901, 1905, 1906 годах. Целью приезда были лекции по магии и оккультизму. Именно Филипп и Папюс посвятили Императора Николая II в Мартинизм. По версиям некоторых историков, Папюс предсказал гибель царя Николая II. Мартинизм появляется в России в 1894 году, тогда в Санкт-Петербурге появился первый делегат Ордена. Однако основное развитие ордена начинается с деятельности полковника графа Муравьева-Амурского В.В. (брата министра юстиции). Будучи военным атташе во Франции, он увлекся оккультизмом и в 1895 году был принят в Орден самим Папюсом. По возвращении из Парижа он основывает в Санкт-Петербурге в 1899 году первую в России мартинистскую ложу «Аполлония», подчиняющуюся Верховному совету Ордена в Париже. К этому времени относятся и сведения об увлечении Мартинизмом Николая II. В начале 1900 года герцогиня Лейхтенбергская Анастасия Николаевна по поручению Николая II посетила во Франции учителя Папюса, члена Верховного совета Ордена Мартинистов Филиппа Антельма Низье, чтобы убедиться в его чудотворной силе. Законченного медицинского образования он не имел и целил гипнозом. 20 сентября 1901 года произошла личная встреча Николая II с мсье Филиппом в Компьене, организованная все той же герцогиней Лейхтенбергской, после чего глубокой осенью того же года по личному приглашению царя почтенный старец прибыл в Санкт-Петербург. Первое посещение Филиппом Низье России было непродолжительным (около двух месяцев), и ограничилось Царским Селом. Затем Филипп консультировал царскую семью, как медицинский и оккультный советник. Ему был выдан диплом врача. Филипп умер в 1905 году. Царская семья упоминала Филиппа как «одного из двух друзей, посланных нам Богом». В этом же году Папюс провёл спиритический сеанс для Николая II и царицы, призвав дух царя Александра III. Кандауров Л.Д. сообщает: «После отъезда Филиппа из России в Санкт-Петербург вскоре прибыл гроссмейстер Ордена Мартинистов Папюс (доктор Анкосс) и его сотрудник Чинский… Папюс основал следующие Мартинистские ложи: в Санкт-Петербурге „Великая ложа Аполлония Тианского“ (председатель сначала Г.О.Мебес, а потом Антошевский — владелец журнала „Изида“), в Москве „Святой Иоанн Равноапостольный“ (председатель Казначеев, члены: фон Гейер, Рындина, Соколов, Хорват и др.), в Киеве в 1912 г. „Святой Владимир Равноапостольный“ (председатель многоизвестный Маркотун).» В Санкт-Петербурге (тогда столице России) книги Папюса на русский язык переводил Трояновский А.В. Он же издавал их в журнале «Изида» — официальном издательстве русских мартинистов, и основном популяризаторе и переводчике книг по оккультизму и астрологии в дореволюционной России. Ложа мартинистов существовала в России до 1916 года, в конце которого Папюс погиб. Тогда было прекращено издание журнала «Изида», и в 1917 году убит Антошевский И.К.

Публикация Папюса и Punar Bhava (Чинского). «Misteria» № 3, 1913 г.
Конец жизни
В 1913 году в Париже появляется Великая Национальная Ложа Франции (ВНЛФ), которая сразу же получает масонское признание от Объединённой Великой Ложи Англии (ОВЛА). Данная юрисдикция проводила масонские работы по Исправленному Шотландскому Уставу (французское название — Rite écossais rectifié), которому Папюс симпатизировал, ввиду того воздействия, которое на данный Устав (ИШУ) оказал Жан-Батист Виллермоз, ученик Мартинеса де Паскулиса, и сподвижник Луи Клода де Сен-Мартена в Ордене Избранных Коэнов, от которого вел свою историю Орден Мартинистов Папюса, и ввиду близости ИШУ в некоторых ритуальных, легендарных и догматических элементах с его Орденом Мартинистов. В 1914 году Папюс, как глава Ордена Мартинистов, и одновременно, глава Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, начинает переговоры с Великим Мастером Великой Национальной Ложи Франции Эдуардом де Рибокуром, с целью учредить под его эгидой ряд масонских Лож. Проект был включен в план действий на ближайшие годы, однако начавшаяся Первая мировая война не позволила продолжить работу в этом направлении. Папюс ушёл добровольцем на фронт, где работал врачом полевого госпиталя, пока его не комиссовали, по причине заражения туберкулезом, от которого он и умер 25 октября 1916 года.
Творчество
Будучи прекрасным компилятором (как отмечал его современник, Жюль Буа), Папюс создал много книг, считающихся до сих пор актуальными современными эзотериками. Косвенно это подтверждает тот факт, что его произведения являются одними из самых издаваемых материалов по западной магии.
Библиография Папюса
Полная библиография Папюса составляет более 100 произведений. Ниже представлены наиболее известные книги и статьи: 1887: Современный оккультизм (французское название — L'Occultisme Contemporain); 1888: Оккультизм: первоначальные сведения (французское название — Traité élémentaire de science occulte), Париж, Carré; 1889: Ключ к оккультным наукам: Цыганское Таро (французское название — Clef absolue des sciences occultes: le Tarot des Bohémiens), Париж, Carré; 1889: Философский камень (французское название — La Pierre philosophale, preuves irréfutables de son existence), Париж, Carré; 1890: Оккультизм (французское название — L'Occultisme); 1892: Методическое резюме по Каббале (французское название — La Kabbale, résumé méthodique), Париж, Carré; 1892: Наука магов (французское название — La Science Des Mages); 1894: Анархия и синархия (французское название — Anarchie, Indolence et Synarchie); 1895: Дьявол и оккультизм (французское название — Le Diable et l'occultisme); 1898: Лечение местных заболеваний (французское название — Du traitement de l'obésité locale), Париж, Chamuel; 1898: Методическое руководство по практической магии (французское название — Traite Méthodique De La Magie Pratique; 1902: Россия сегодня (под псевдонимом Niet, в соавторстве с Жаном Каррэ) (французское название — La Russie Aujourd'hui); 1903: Каббала (французское название — La Kabbale); 1909: французское название — Appareils enregistreurs destinés à l'étude des sujets et médiums, Париж; 1909: Предсказательное Таро (ф французское название — Le Tarot Divinataire); 1911: Генезис и развитие масонских символов; 1912: Русско-японский конфликт и магнетические цифры (французское название — Le Conflit russo-japonais et les nombres magnétiques), Париж.


1866
Ла Гулю (французское имя — La Goulue, Большеротая, прожорливая; настоящее имя — Луиза Вебер, Louise Weber)
французская танцовщица, исполнительница канкана, модель Тулуз-Лотрека. Луиза Вебер родилась в Клиши-ла-Гаренн, в еврейской семье выходцев из Эльзаса. Её мать держала в Клиши прачечную. В шестнадцатилетнем возрасте Луиза сама поступила на работу в прачечную в Rue de la Goutte d’Or. Однако все её помыслы были связаны с танцами; втайне от матери она заимствовала одеяния клиенток, оставленные для стирки и по вечерам направлялась в них танцевать в какой-нибудь из близлежащих клубов. Луиза работала также продавщицей цветов в парижских пассажах, выступала танцовщицей в небольших танцевальных залах парижских пригородов, затем танцевала в цирке и кафе на Монпарнасе, в том числе — в Клозери де Лила. В 1889 году Шарль Зидлер пригласил её в только что открывшийся Мулен-Руж. Здесь она и начала впервые танцевать chahut (разновидность канкана) с Жюлем Ренодином (французское имя — Jules Renaudin), который днём торговал вином, а по ночам танцевал под сценическим псевдонимом Valentin le Désossé («Валентин бескостный»). Луиза имела обыкновение опустошать бокалы клиентов, за что и получила свою кличку. На тот момент Луизе было 23 года, и она была на редкость артистична и непосредственна. Именно ей принадлежит идея финальной концовки легендарного танца: кружась в бешеном ритме, в головокружительном прыжке вскидывать ногу и с визгом садиться на шпагат. Публика собиралась толпами, чтобы увидеть этот номер, который со временем лег в основу главного шоу «Мулен Руж». В 1890 году «Мулен Руж» посетил будущий король Эдуард VII, сын знаменитой королевы Виктории. Следующий через Париж проездом, принц Уэльский заказал столик в кабаре, чтобы посмотреть на знаменитый французский канкан. Ла Гулю, танцуя, узнала венценосную особу и без всяких колебаний крикнула ему, приветствуя: «О, Гэльский, с тебя шампанское!». Ла Гулю познакомилась с Ренуаром, согласилась стать его моделью, он ввёл её в круг натурщиц, позировавших художникам и фотографам. Ашиль Дельме сделал с ней серию ню. Танцовщица стала синонимом канкана и Мулен-Руж, её называли королевой Монмартра. С 1893 года Ла Гулю выступала также в концертном зале Олимпия. В 1895 году, известной и богатой, Ла Гулю покинула Мулен-Руж. В декабре 1895 года у нее рождается сын, Симон-Виктор. Отец остался неизвестным, но журналист Виктор Коллин дал ребенку свое имя. Большую часть своих капиталов Луиза вложила в балаган на ярмарочной площади. Друг танцовщицы, художник Анри Тулуз-Лотрек любезно согласился расписать декорации, и заведение открылось. Однако, публика, привыкшая к особой атмосфере кабаре, не проявила интереса к ярмарочному балагану. Несмотря на усилия Луизы сделать свое заведение максимально зрелищным — в ее репертуаре были и танец живота и состязания по французской борьбе и выступления в роли укротительницы хищников, она обанкротилась.

24 января 1904 года Ла Гулю и ее муж подверглись нападению пумы.
Вместе со своим мужем, фокусником Джозефом-Николя Дрокслере, Ла Гулю решает посвятить себя карьере дрессировщицы. Как пара укротителей, они принимают участие во всех главных цирковых шоу во Франции, таких как Fête à Neu-Neu и Foire du Trône. В 1904 и 1907 году во время выступления на них нападали животные, и оба избежали смерти в самый последний момент. Ла Гулю продолжают преследовать несчастья — ее муж погибает на Первой мировой войне, ее сын Виктор, которого она называла Бутон д'Ор, умирает в 1923 году в возрасте 27 лет. От отчаяния она начинает пить. Некоторое время Ла Гулю подвизалась как актриса, в том числе в Théâtre des Bouffes du Nord, затем впала в депрессию и алкоголизм, часто болела, но пользовалась прежней славой: заходила по старой памяти в Мулен-Руж, давала автографы. Жан Габен и Морис Шевалье приглашали её подняться на сцену и показаться публике. Ла Гулю жила в эти годы на Монмартре, в квартале Пигаль. Кинорежиссёр Жорж Лакомб снял её в короткометражном документальном фильме Зона (1928). В 1928 году Ля Гулю, обрюзгшая, в нищенской одежде, продавала орешки, сигареты и спички на углу улицы рядом с Мулен-Руж. Почти никто не узнавал её. Страдая от водянки, Ла Гулю скончалась 30 января 1929 года в парижской больнице. Похоронена на кладбище Пантен. В 1992 году её останки по постановлению тогдашнего мэра Парижа Жака Ширака были с большой помпой перезахоронены на кладбище Монмартр.

Тулуз-Лотрек. Ла Гулю у входа в Мулен-Руж, 1892
Воспоминания и образ в искусстве: Немало страниц посвящено Ла Гулю в мемуарах Жанны Авриль. Её не раз изображал в своих рисунках и на афишах Тулуз-Лотрек. О Ла Гулю написан роман Эваны Анской (1989). Её воображаемые мемуары написал её правнук, актёр, певец и писатель Мишель Суве (1992, 1998, 2008). Литература: Hanska E. La Romance de la Goulue, roman. Paris: éd. Balland, 1989 (переизд. 1990); Souvais M. Moi, La Goulue de Toulouse-Lautrec. Les mémoires de mon aïeule. Paris: éditions Publibook, 2008.


1867
Сеид-Гирей Шагиахтарович Алкин
присяжный поверенный, депутат Государственной думы I созыва от Казанской губернии. Татарин, мусульманин. Родом из семьи мурзы. По определению Казанского дворянского депутатского собрания от 17 мая 1841 г. род Алкиных внесен в III часть дворянской родословной книги Казанской губернии. В 1887 году выпускник 1-й Казанской мужской гимназии. 4 семестра учился на медицинском факультете Казанского университета, а после этого — на юридическом факультете там же. Юридический факультет окончил в 1893 году с дипломом I степени. В 1893—1896 годах — кандидат на судебные должности в Казанском окружном суде. В 1898 стал адвокатом. Первый — присяжный поверенный казанский татарин. В 1905—1906 преподавал курс права в медресе «Мухаммадия». Домовладелец (деревянный и каменный дома в Казани). Землевладелец (совместно с тремя братьями и тремя сёстрами унаследовал от отца 1281 десятину земли в Мамадышском уезде Казанской губернии.
Общественная деятельность
С ноября 1902 действительный член Казанского юридического общества при Казанском университете. С 1902 Почётный попечитель Казанской татарской учительской школы. С 1903 гласный Казанской городской думы. Работал в её комиссиях: юридической, училищной, театральной. Член казанского Воинского присутствия. В январе 1904 вошёл в состав юбилейной комиссии по празднованию 100-летия Казанского университета. Член Попечительного совета Казанского коммерческого училища. Член Педагогического совета Казанского реального училища. Член Казанского губернского комитета Конституционно-демократической партии. Один из основателей и активный участник Союза мусульман, член его Центрального комитета. В 1905—1906 делегат 1-го, 2-го и 3-го Всероссийских мусульманских съездов. Один из лидеров мусульманских либералов. Один из организаторов партии «Иттифак аль-Муслимин» (Союз мусульман), на её 3-м съезде (август 1906, Нижний Новгород) избран членом её Центрального Комитета. Первым добился права издавать газету на татарском языке — «Казан Мухбири» («Казанский вестник»), её редактор в 1905—1911. Газета являлась органом Мусульманского союза, получала значительную материальную и моральную поддержку от либерально настроенных слоёв татарского общества. В 1907—1908 издавал либеральную газету «Эхбар» («Новости»). Придерживаясь либеральных взглядов, выступал за политическое и культурное развитие татарского народа. Участвовал в составлении петиций и обращений к властям, в татарских депутациях в Санкт-Петербург.
В Первой Думе
14 апреля 1906 избран в I-ю Государственную Думу от общего состава выборщиков Казанского губернского избирательного собрания. Входил в Конституционно-демократическую фракцию, содействовал объединению депутатов-мусульман в отдельную Мусульманскую фракцию. Избран членом бюро мусульманской фракции (председатель Топчибашев). Член комиссии по гражданскому равенству и аграрной комиссии. Докладчик 11-го отдела Думы по проверке прав её членов.
После роспуска Думы
10 июля 1906 года в г. Выборге, протестуя против разгона Думы, подписал вместе с ещё 8 членами мусульманской фракции «Выборгское воззвание» и осуждён по статье 129, части 1, пункты 51 и 3 Уголовного Уложения, приговорён к 3 месяцам тюрьмы и лишению избирательных прав. С 29 декабря 1906 отстранён от адвокатской практики на время судебного разбирательства и тюремного заключения (отбывал его в Казани в 1908). Осенью 1910 вернулся к занятиям адвокатурой. С конца 1900-х годов сотрудничал в органе казанских либералов — газете «Камско-Волжская речь». Делегат от Казани на мусульманском съезде (июнь 1914, Санкт-Петербург), посвящённом вопросам реформирования религиозного управления. Участник Всероссийского съезда представителей мусульманских общественных организаций (декабрь 1914, Петроград). Был избран кандидатом в члены Временного мусульманского комитета по оказанию помощи воинам и их семьям.
После Февральской революции
Избран в состав Временного центрального бюро мусульман России (март 1917). Член Мусульманского совета («Милли шуро») в Казани. Сотрудник печатного органа Мусульманского совета — газеты «Курултай» («Съезд»). Участник подготовки и работы 1-го Всероссийского съезда мусульман России (1-11.5.1917, Москва). Выступил там с докладом об основах культурно-национальной автономии. С осени 1917 отошёл от политической деятельности. После октября 1917 подвергался кратковременному аресту, освобождён после протеста коллег-юристов. Участвовал в преобразовании судебной системы в Казанской губернии; народный судья в 5-й части Казани. В апреле 1919 уволен из Общего подотдела Казанского губернского отдела юстиции.
Семья
Женат, имел четверых сыновей. Среди них: Ильяс Саидгиреевич (28 ноября 1895, Казань — 9 мая 1938, Москва), меньшевик, позднее эсер, член Учредительного собрания. С 1919 года в РКП(б). Арестован в 1937, расстрелян, реабилитирован; Джангир Саидгиреевич (1897—1919); Отец — Шаги-Ахмет Алкин. Брат — Ибнуямин также организатор мусульманских съездов, член Иттифак аль-Муслимин (союза мусульман). Сестра — Мех-Первез замужем за Махмутом Шейх-Али (1835—около 1929), генерал-майором. Вторая жена отца Хусниямал урождённая Арсаева, 17-лет, дочь купца. Единокровная сестра — Хадича (1861—?), в 1879 вышла замуж за Шагбаз-Гирея Измайловича Ахмерова, инспектора татарской учительской школы. Единокровная сестра — Зулейха. Литература: Мусульманские депутаты Государственной думы России, 1906—1917 гг.: Сборник документов и материалов. Уфа, 1998. Страницы 276—277; Усманова Д.М. Из рода Алкиных // Татарстан. 1993. № 12; Усманова Д.М… Профессора и выпускники Казанского университета в Государственной думе и Государственном совете России, 1906—1917. Казань, 2002; Усманова Д.М. Мусульманские представители в Российском парламенте, 1906—1917. Казань, 2005; Иванов Б.Ю., Комзолова А.А., Ряховская И.С. Государственная дума Российской империи: 1906—1917. Москва. РОССПЭН. 2008; Боиович М.М. Члены Государственной думы (Портреты и биографии). Первый созыв. Москва, 1906 Страница 109; Первая Государственная Дума. Алфавитный список и подробные биографии и характеристики членов Государственной Думы. — Москва : Типография Товарищества И.Д.Сытина, 1906. — 175 страниц; Государственная Дума первого призыва. Портреты, краткие биографии и характеристики депутатов. — Москва: «Возрождение», 1906. Cтраница 112; Национальный архив Республики Татарстан. Фонд 977. Опись Л./д. Дело.31305; Фонд 41. Опись 8. Дело 344; Фонд 51. Опись 1. Дело 316; Российский государственный исторический архив. Фонд 1278. Опись 1 (1-й созыв). Дело 28. Лист 17; Фонд 1327. Опись 1.1905 г. Дело 141. Лист 71.

1868
Уильям Харрисон Морленд (William Harrison Moreland)
английский историк. Специалист по экономической истории Индии (главным образом Северной) 16—17 вв. Служил в британской администрации в Индии в 1886—1914. Работы Морленда отличаются богатством источников, четкостью терминологического анализа, вниманием к социально-экономическим процессам. Вместе с тем Морленд — типичный представитель английской буржуазной историографической школы. Он стремился показать, что английское завоевание не ухудшило экономического положения народа. Умер 28 сентября 1938 года. Сочинения: India at the death of Akbar, L., 1920; From Akbar to Aurangzeb, L., 1923; The agrarian system of Moslem India, Camb., 1929.


1869
Сергей Арсеньевич Виноградов
русский живописец -пейзажист, один из основателей Союза русских художников. Педагог. Автор жанровых картин, интерьеров, портретов, книжных иллюстраций. Один из учредителей нового прогрессивного объединения «Союза русских художников», созданного в начале XX века. Родился в селе Большие Соли Костромской губернии (ныне посёлок городского типа Некрасовское Ярославской области). В 1880—1889 годах окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества, классы Е.С.Сорокина, В.Е.Маковского, В.Д.Поленова, И.М.Прянишникова. В 1888 году получил звание классного художника. В 1889 году учился в Академии художеств у Б.П.Виллевальде и К.Б.Венига, становится членом Товарищества передвижных художественных выставок. С 1898 по 1913 год преподаватель Московского Строгановского художественно-промышленного училища. За свои пейзажи с дворянскими усадьбами он дважды в 1909 и 1913 годах получал золотые медали на Международных выставках в Мюнхене. За заслуги в живописи он получил в 1912 году звание академика. Много занимался общественной и выставочной деятельностью. С 1916 года действительный член Академии художеств. Виноградов прибыл в Ригу после революционных событий в России ранней осенью 1924 года и жил здесь последние тринадцать лет. В Латвии надо было заявить о себе, вновь утвердиться, обеспечить сносное существование. И Виноградов много работает, открыв для своего искусства неповторимый по красоте природы латгальский край. Художник полюбил Латгалию с ее озерами, лугами и полями, перелесками, рекой Даугавой. В каждом уголке он видел своеобразие местной природы и воплощал ее на холстах.

Автопортрет, 1922. Бумага, акварель. 32,2 х 24,1 см Государственная Третьяковская галерея
Картины никогда не повторялись им в вариантах, каждая из них уникальна. Имения Лоборж (Лабваржи), Зофино, Жоготы, Радополь, Пакульниеки, расположенные на берегах озер, стали источниками его творческого вдохновения. Первые латгальские пейзажи были выполнены в имении Лоборж, находящемся в десяти километрах от провинциального городка Резекне. В этих местах, где «сам воздух напоен ароматом творчества», художник нашел неиссякаемый источник вдохновения. Здесь черпал он свои силы. Художник приезжал в эти края почти каждый летний сезон и до октября беспрестанно работал над пейзажными картинами. «У озера», «Лето», «Латгальский пейзаж», «Шоссе», «Дворянская усадба», «Летом на даче» и другие были написаны в лоборжском имении Вощининых. Хозяйка была дочерью Александра Жемчужникова, одного из авторов знаменитых афоризмов «Козьма Прутков». Здесь в летнее время царила особая атмосфера, и Виноградову было приятно находиться среди поэтов, писателей, художников, музыкантов, занимавшихся творчеством.

«Солнечный денёк», 1890-е. Холст, масло. 50 х 39,5 см. Частное собрание, Москва
Сергей Арсеньевич в своих воспоминаниях буквально воспел этот неповторимый по красоте край и лоборжское имение, пребывающее сегодя отнюдь не в лучшем состоянии. Он подолгу жил и в других дворянских усадьбах и на его полотнах появлялись двухэтажный деревянный дом, отражавшийся в озерной глади («Зофино»), белая стена барского особняка среди сада («Ранняя весна. Жоготы», 1931), крестьянские хутора на пригорке, лесная речка, банька на берегу голубого озера, поляна с сияющими огоньками цветов. Все очаровывало художника, все было ему мило и вызывало непреодолимое желание воплощать это завораживающее чудо в картинах. «Хотелось бы иметь две пары рук и два сердца, чтобы успеть запечатлеть все, что волнует», — говорил Сергей Арсеньевич. Латгальские провинциальные города Люцин, Краслава, их окрестности — везде побывал художник, запечетлевая на холстах увиденное. В Латвии он выставлялся не часто, но постоянно участвовал на европейских выставках русского искусства: Копенгаген (1927), Прага (1928), Лондон (1935), Белград (1930, 1936) и многих других.

«Дорожка в парке». 1892 Холст, картон, масло 25 х 30,5 Музей русского импрессионизма
Пражская картинная галерея приобрела с выставки написанную его картину «Лето». Люксембургский парижский музей — «Нищие в Псково-Печерском монастыре», в Белграде принцем Павлом были куплены две живописные работы «Пейзаж» и «Дача в зелени». В 1935 году в Риге в доме на улице Калпака, 4 открылась его вторая персональная выставка. Перед любителями искусства предстал необыкновенный латгальский край с его чистыми озерами и реками, цветущими лугами, дворянскими усадьбами, затерявшимися среди холмов и перелесков. «У Виноградова все залито солнцем и пронизано тихим восхищенным светом, с этим художником тепло, и вся выставка стоит будто в озарениях, то солнечных, то полузакатных красках... Виноградов поразительный художник, к чему бы он ни прикоснулся, все вдруг начинает трепетать и светиться. По этим холстам разлита ласковая и восхитительная радость, в этом мире хочется жить».

«Рыболовы (Удильщики)». 1893 Картон, масло Национальный художественный музей имени М.К.Чюрлёниса, Каунас.
На выставке посетители увидели крепкие крепостные стены, белые высокие звонницы с колоколами, синие бархатные купола собора Псково-Печерского монастыря. Художник запечатлел красоту монастырских строений летом 1928 года и для продолжения работы вернулся сюда в 1929 году. В его полотнах среди зелени величественный Успенский собор торжественно устремляет в голубое прозрачное небо золотые кресты, незыблемо стоит приземистая самая древняя белокаменная церковь Николая Чудотворца. В нескольких вариантах изображен общий вид монастыря и его крепостные стены. «И какой же это чудесный вид! Точно из самоцветных камней он. Так разнообразно окрашены и так причудливы по форме некоторые здания. Вот действительно Божий городок. А какие есть художественно очаровательные детали», — восхищался художник. Иллюстрации этих живописных картин украсили альбом «Псково-Печерский монастырь», изданный в начале 1929 года в Риге. Автором культурно-исторического очерка стал профессор Латвийского университета В.И.Синайский.

«Дом в Ясной Поляне». 1911. Холст, масло. Государственный музей Л.Н.Толстого.
Симпатия связывала этих двух неординарных людей. Дружил художник и с рижскими русскими живописцами К.С.Высотским и Н.П.Богдановым-Бельским. Вместе участвовали они на многих выставках, и катрины, разные по тематике и подходу к изображению, но часто написанные в одном и том же месте — в Латгалии, дополняли и обогащали экспозиции. Множество картин, написанных академиком, рассеялись по миру, основная часть их осела в частных собраниях, много и в музеях. В Художественном музее Латвии Виноградов представлен работами как латвийского, так и русского периодов. Есть они в крупных российских музеях, таких, как Третьяковская галерея, Русский музей, а также есть в парижском, и в пражском Люксембургском, нью-йоркском и других сокровищницах искусства. Они поступали туда еще при жизни художника, который до конца своих дней трудился без устали. На исходе жизни художник все острее ощущает свою сопричастность природе, своей миссией считает раскрытие через искусство созданного Творцом многокрасочного мира.

«Алупка». 1910-е. Холст, масло. Собрание М.А.Суслова, Москва.
В конце 1930-х годов его часто можно было встретить в Рижском Христорождественском соборе на всенощной. Среднего роста, светловолосый, он стоял недалеко от Престола и зарисовывал священнослужителей. Зарисовки он готовил для задуманной картины на православную тему. С ранних лет Виноградов, выходец из семьи священника, был близок к церкви, став живописцем, он посвятил ей картины «Выход из церкви», «К преподобному», «Марфо-Мариинская обитель», «Монастырь», «Светлая заутреня». И сейчас он хотел написать полотно в память об убиенном архиепископе Рижском и Латвийском Иоанне Поммере. Его портрет был написан художником еще при жизни пастыря. А сейчас задумал он изобразить его в праздничном облачении среди прихожан. Но полностью осуществить замысел не пришлось. Работу прервала болезнь. В январе, провожая своего друга, живописца К.С.Высотского в последний путь на Покровское кладбище, Виноградов простудился и слег с воспалением легких. В минуты, когда ему становилось легче, он шел к мольберту и писал задуманную картину. За день до смерти он сказал: «А ведь я умру, хоть еще так хотелось бы поработать». Болезнь он победить не смог. Художника не стало в Риге 5 февраля 1938 года. Возле его постели собрались ученики, чтобы проститься и зарисовать его голову, спокойное выражение лица, красивые выразительные руки, оставившие на земле необыкновенную красоту в своих рассыпанных по всему миру полотнах, в иллюстрированных им книгах, учебниках — вечной русской культуре.

«Портрет жены художника в интерьере». 1919. Холст, масло. Частное собрание, Москва. Жена художника Ирина Казимировна Войцеховская в интерьере московского особняка Павла Ивановича Харитоненко.
В квартире художника на улице Калпака, 10 протоиереем И.Янсоном и диаконом В.Мельниковым была совершена первая панихида. На следующий день состоялся вынос тела в Кафедральный собор. Проститься с покойным пришли почти все рижане, всех национальных групп. Перед отпеванием протоиерей Иоанн Янсон произнес прочувствованное слово: «Потеря для всех любивших Сергея Арсеньевича огромна. Его внутренний мир, благостный, пронизанный солнечным теплом, ласкою к людям, любовью к жизни, прощением и примиренностью, был миром истинного христианина, любящего Бога и проповедовавшего эту любовь к ближним. Сергей Арсеньевич не только большой художник, познавший красоту божественной природы, но человек с истинно христианской душою и глубоко религиозным восприятием жизни». Он был похоронен на рижском кладбище Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от братской могилы павших при защите Риги воинов (сектор Д, № 2). К сожалению, по объективным причинам, памятник художнику был поставлен на его могиле лишь через несколько десятилетий — в сентябре 1998 года — по инициативе рижского архитектора Рудольфа Кузнецова. Установлены надгробие, православный крест из итальянского мрамора, чугунная решетка. Освящая место упокоения 26 сентября, священник отец Андрей Голиков отметил, что установление памятника — знаменательное событие, первый вклад в восстановление кладбища. Воспоминаниями Виноградова, публикуемыми в газете «Сегодня», зачитывалось все русское население Латвии. В них художник с особой теплотой описывал свои личные встречи с Л.Н.Толстым, Ф.И.Шаляпиным, художником И.И.Левитаном, дружбу с братьями В.М. и А.М.Васнецовыми, с К.А.Коровиным, В.В.Переплетчиковым, московскими коллекционерами Морозовыми, Мамонтовыми, Рябушинскими. Любовно писал он о своих педагогах в Московском училище живописи, ваяния и зодчества В.Е.Маковском, Е.С.Сорокине, И.М.Прянишникове, В.Д.Поленове. Это были самые известные люди России, оставившие след в ее истории и культуре. Выставки: 1904 Дюссельдорф; 1906 Париж; 1907 Берлин; 1909 Мюнхен; 1913 Мюнхен; 1914 Прага; 1924 Нью-Йорк; 1925 Рига; 1935 Рига; 1936 Рига; 1937 Рига. Галерея: 1890 «Обед работников», Третьяковская галерея; 1893 «Бабы», Третьяковская галерея; 1907 «В усадьбе осенью», Третьяковская галерея. По «Воспоминаниям» Т.Фохт-Ларионовой, написанных в 1970-х годах, «12 картин его находятся в Третьяковской галерее и много его полотен по разным городам России и за рубежом…» Литература: Станкевич Н. С.А.Виноградов. — Ленинград, 1971. С.Н.Кондаков. Юбилейный справочник Императорской Академии художеств. 1764-1914. — Санкт-Петербург.: Товарищество Р.Голике и А.Вильборг, 1915. — Том 2 (Часть биографическая). — Страница 39. — 459 страниц.