1903
Альф Шёберг (шведское имя — Alf Sjöberg; имя при рождении — Свен Эрик Альф Sven Erik Alf Sjöberg Шёберг)
шведский режиссёр театра и кино. Родился в городе Стокгольм, Швеция. Шёберг считается одним из крупнейших режиссёров в истории шведского театра. В течение пятидесяти лет, в 1930—1980 годах, он был главным режиссёром Королевского драматического театра в Стокгольме, где поставил большое количество спектаклей. Шёберг считается учителем Ингмара Бергмана. Шёберг также поставил 18 кинофильмов и стал одним из пионеров театра на шведском телевидении. Его телепостановка «Гамлета» (1955) стала важной вехой в истории телевидения Швеции. Жорж Садуль назвал его фильм «Шквал» (1944) тонкой и тщательно продуманной психологической картиной, а про фильм «Небесный путь (1943) писал: «Для этого фильма характерны свежесть и нарастание подъёма, столь типичные для прежних шедевров шведской кинематография».
[576x699]
Шёберг дважды выигрывал главный приз Каннского кинофестиваля, оба раза разделив его с другими режиссёрами. В 1946 году он был удостоен приза за фильм «Травля», ставшей первой сценарной работой Ингмара Бергмана (в тот год главный приз был разделён между одиннадцатью фильмами, то есть почти всеми, бывшими в конкурсной программе), а в 1951 стал лауреатом за фильм «Фрёкен Юлия» вместе с Витторио Де Сика (тот был отмечен за ленту «Чудо в Милане»). Шёберг погиб в родном городе в автокатастрофе 16 апреля 1980 года на пути в Королевский драматический театр, где должна была состояться репетиция. Постановки в театре Драматен: 1930: Маркуреллы из Вадчепинга (Яльмар Бергман); 1930: Клаус большой и Клаус маленький (Густаф аф Гейерстам); 1933: Любовь под вязами (Юджин О'Нил); 1940: Много шума из ничего (Шекспир); 1944: Венецианский купец (Шекспир); 1944: Кровавая свадьба (Ф.Гарсиа Лорка); 1946: Двенадцатая ночь (Шекспир); 1947: Йун Габриэль Боркман (Генрик Ибсен); 1947: Дом Бернарды Альбы (Ф.Гарсиа Лорка); 1948-1949: Семейная вечеринка (Т.С.Элиот); 1949: Фрёкен Юлия (Стриндберг); 1949: Смерть коммивояжёра (Артур Миллер); 1952: Философский камень (Пер Лагерквист); 1953: Ромео и Джульетта (Шекспир); 1954: Эскориал (Мишель де Гельдерод); 1955: Дикая утка (Ибсен); 1956: Сон в летнюю ночь (Шекспир); 1958: Мера за меру (Шекспир); 1959: Власть тьмы (Л.Толстой); 1961: Стулья (Ионеско); 1961: Король Иоанн (Шекспир); 1963: Швейк во Второй мировой войне (Брехт); 1964: Как вам это понравится (Шекспир); 1965: Мамаша Кураж и её дети (Брехт);
1972: Местер Улуф (Стриндберг); 1978: Учреждение (Антонио Буэро Вальехо); 1980: Школа жён (Мольер).


1904
Мак Гордон (Mack Gordon)
один из известных американских авторов-лирицистов, создававших песенные тексты для кинофильмов. Родился в городе Варшава, Царство Польское, Российская империя. Родители эмигрировали с ним в город Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США. Мальчиком Мак пел партию сопрано в менестрельном шоу. Потом он начал придумывать и разыгрывать комедийные сценки и на некоторое время стал поющим комиком в варьете. В конце 20-х годов он начинает писать слова к песням, а иногда и музыку для кинофильмов. С 1940 г. Мак Гордон работает с Гарри Уорреном. Временами Гордон сам пишет музыку для собственных текстов. Написал следующие хиты: «My Heart is an Open Book», «This is the Beginning of the End» и «Here Comes Cookie». Умер в Лос-Анджелесе (штат Калифорния, США) 1 марта 1959 года. Композиции, использованные в фильмах: Adored One (Лиллиан Рассел (1940); Afraid to Dream (Нельзя иметь всё (1937); All About Love; Always the Lady (Три маленькие грустные девочки (1946); And There You Are; Are You in the Mood for Mischief (Паника (1939); At Last; The Baron Is in Conference (Та ночь в Рио (1941); Blue Shadows and White Gardenias (Песня островов (1942); Boa Noite (Та ночь в Рио (1941); Bundle of Joy; But Definitely; Buy a Bar of Barry’s (Бедная маленькая богатенькая девочка (1936); By a Wishing Well (Моя счастливая звезда (1938); Chattanooga Choo Choo (Серенада солнечной долины (1941); Чаттануга Чу Чу (1984); Chica Chica Boom Chic (Мира Брекинридж (1970), Та ночь в Рио (1941); Classy Clothes Chris (Моя счастливая звезда (1938); Cooking Up a Show (Алмазная подкова (1945); Could You Pass in Love (Моя счастливая звезда (1938); Danger — Love at Work (Нельзя иметь всё (1937); Dessert Finale (Алмазная подкова (1945); Did You Ever See a Dream Walking?; Dig-Dig-Dig-Dig for Your Dinner; Don’t Be Too Old Fashioned (Old Fashioned Girl); Don’t Carry Tales out of School; Don’t Let It Bother You; Down Argentina Way; Down on Ami Ami Oni Oni Island (Песня островов (1942); Every Time I Meet You; Fare-Thee-Well, Dear Alma Mater; A Farmer’s Life Is a Very Merry Life (Три маленькие грустные девочки (1946); Fifth Avenue; Friendly Star; Goodnight, Lovely Little Lady; Goodnight My Love (Ямочки (1936); Got My Mind on Music; The Great American Broadcast; The Great White Way (Соседка (1953); Grizzly Bear (special lyric); (Howdy Neighbor) Happy Harvest; I Can’t Begin to Tell You; I Had the Craziest Dream; I Know Why (And So Do You) (Мемфисская красотка (1990); I Like a Military Tune; I Like Mike (Три маленькие грустные девочки (1946); I Like to Be Loved By You; I Love You Too Much, Muchacha; I Never Felt This Way Before; I Never Knew Heaven Could Speak; I Positively Refuse to Sing; I Take to You; I Wanna Wander (Я люблю Мелвина (1953); I Wish I Knew (Алмазная подкова (1945); I Wouldn’t Take a Million; I, Yi, Yi, Yi, Yi (I Like You Very Much) (Та ночь в Рио (1941); I’d Rather Have a Pal Than a Gal Anytime (Соседка (1953); I’m Bubbling Over; I’m Mad About the Girl Next Door (Соседка (1953); I’m Olga from the Volga; I’ve Got a Date with a Dream (Моя счастливая звезда (1938); I’ve Got a Gal in Every Port; I’ve Got a Gal in Kalamazoo; If I Love You a Mountain (Соседка (1953); If You Can’t Get a Girl in the Summertime; If You Feel Like Singing, Sing; In Acapulco (Алмазная подкова (1945); In Old Chicago; It Happened in Sun Valley; It Never Rains But What It Pours; It’s All in a Lifetime; It’s Just a New Spanish Custom; It’s Swell of You; It’s the Animal in Me; The Kiss Polka; Kokomo, Indiana; A Lady Loves (Я люблю Мелвина (1953); Let’s Bring New Glory to Old Glory; Let’s K-nock K-nees; Let’s Play House; Life Has Its Funny Little Ups and Downs (Я люблю Мелвина (1953); Long Ago Last Night; Love Thy Neighbor; The Loveliness of You (Нельзя иметь всё (1937); Lover’s Knot; Lullaby in Blue; Maluna, Malalo, Mawaena (Hawaiian Drinking Song) (Песня островов (1942); The Man with the Lollipop Song; Marching Along (Plymouth Welcome Song) (Моя счастливая звезда (1938); The Mason Dixon Line; May I; Meet the Beat of My Heart; Mem’ry Island; Military Man; The More I See You (Алмазная подкова (1945); The Nango (Nyango); Nenita; Never in a Million Years; A Nickel’s Worth of Jive (Алмазная подкова (1945); Nowhere Guy (Соседка (1953); O’Brien Has Gone Hawaiian (Песня островов (1942); Oh, But I’m Happy; Oh My Goodness; Oh My Love; An Old Straw Hat; (Rolling Down Bowling Green); On a Little Two-Seat Tandem; On the Boardwalk (In Atlantic City) (Три маленькие грустные девочки (1946); Once in a Blue Moon; Once Too Often; One Never Knows, Does One?; Pan American Jubilee; People Like You and Me; Play Me an Old Fashioned Melody (Алмазная подкова (1945); Please Pardon Us We’re in Love (Нельзя иметь всё (1937); Plymouth Farewell Song (Alma Mater) (Моя счастливая звезда (1938); Plymouth Rock (Моя счастливая звезда (1938); A Poem Set to Music; Powder, Lipstick and Rouge; (Ho-Hum — Ho-Hum) A Quiet Little Place in the Country (Соседка (1953); Red Robins, Bob Whites and Blue Birds; Romance and Rhumba; Run Little Raindrop Run; Sailor’s Chanty (It’s a Lie); Saturday Afternoon Before the Game (Я люблю Мелвина (1953); Serenade in Blue; She Reminds Me of You; Sing Me a Song of the Islands (Песня островов (1942); Sing to Your Señorita; Someday Soon; Somewhere in the Night (Три маленькие грустные девочки (1946); The Story of the Very Merry Widow; Sweet as a Song; The More I See You (Алмазная подкова (1945); There Will Never Be Another You; There’s a Lull in My Life; There’s Nothing Like a Song; They Met in Rio (A Midnight Serenade) (Та ночь в Рио (1941); This Is Always; This Is My Favorite City; This May Be the Night (Моя счастливая звезда (1938); Three Little Girls in Blue; Time Alone Will Tell; Time on My Hands; Tra-La-La-La; Tropical Magic;Two Dreams Met; Wake Up and Live;Waltz Is King; Wash Your Necks with a Bar of Peck’s;We Girls of the Chorus (Соседка (1953); We Have Been Around; We Have Never Met as of Yet (Я люблю Мелвина (1953); We’re a Couple of Broadway Brothers; A Weekend in Havana; Welcome to the Diamond Horseshoe (Алмазная подкова (1945);What’s Buzzin' Cousin? (Песня островов (1942); What’s So Good About Good Morning; When I Love I Love; When I’m with You;here Did You Learn to Dance? (Я люблю Мелвина (1953); Where You Are; Who Is the Beau of the Belle of New York?; Worry About Tomorrow Tomorrow;Yankee Doodle Hayride; You (Соседка (1953); You Can’t Have Everything (Нельзя иметь всё (1937); You Can’t Say No to a Soldier; You Do; You Hit the Spot; You Make Me Feel So Young (Три маленькие грустные девочки (1946); You, My Love; You Say the Sweetest Things (Baby); You’ll Never Know (Алмазная подкова (1945); You’re Doing All Right (Соседка (1953); You’re My Little Pin Up Girl; You’ve Gotta Eat; Your Spinach, Baby; You’ve Gotta S-M-I-L-E to Be H-A-double P-Y; Young People. Награды: 1943 — Оскар — Лучшая песня к фильму (You’ll Never Know); 1986 — премия ASCAP Most Performed Feature Film Standards on TV (Chattanooga Choo Choo). Номинации: 1940 — Оскар — Лучшая песня к фильму (Down Argentine Way); 1941 — Оскар — Лучшая песня к фильму (Chattanooga Choo Choo); 1942 — Оскар — Лучшая песня к фильму (I’ve Got a Gal in Kalamazoo); 1944 — Оскар — Лучшая песня к фильму (I’m Making Believe); 1946 — Оскар — Лучшая песня к фильму (I Can’t Begin to Tell You); 1947 — Оскар — Лучшая песня к фильму (You Do); 1949 — Оскар — Лучшая песня к фильму (Through a Long and Sleepless Night); 1950 — Оскар — Лучшая песня к фильму (Bibbidi-Bobbidi-Boo).


1904
Петр Анфимович Жидков
оперуполномоченный отделения контрразведки "СМЕРШ" мотострелкового батальона 71-й механизированной бригады 9-го механизированного корпуса 3-й гвардейской танковой армии 1-го Украинского фронта, старший лейтенант. Родился в городе Иваново-Вознесенск (с 1932 года - Иваново), в рабочей семье. Русский. Семья был многодетной и Петр с 15 лет стал трудиться сапожником. В 1921 году стал работать на фабрике «Красная Талка». Окончив годичную профтехшколу в Москве, работал на меланжевом комбинате. Член ВКП(б) с 1929 года. Был направлен на учебу в Коммунистический институт журналистики им. Володарского в Ленинграде. Вернувшись в Иваново работал редактором многотиражной газеты «Массовик» на фабрике имени Жиделева. В Красной Армии с июня 1941 года. Окончил курсы НКВД. На фронте с июня 1942 года. Служил оперуполномоченный отделения контрразведки «СМЕРШ» в 7-й саперной и 39 танковой бригадах. Старший лейтенант Жидков отличился в битве за освобождение столицы Украины города Киева. 6 ноября 1943 года в бою в районе села Хотов (Киево-Святошинский район Киевской области) во фланг наступающим за танками мотострелкам ударил гитлеровский отряд. Из-за внезапности удара и превосходящих сил противника бойцы растерялись. Тогда старший лейтенант Жидков проявил мужество и героизм, личным примером поднял солдат в контратаку. В рукопашном бою уничтожил нескольких гитлеровцев, но и сам погиб от осколка гранты. Его действия обеспечили прикрытие фланга батальона. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 января 1944 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистским захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм старшему лейтенанту Жидкову Пётру Анфимовичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Он стал первым фронтовым контрразведчиком, удостоенным этого высокого звания за годы Великой Отечественной войны. Похоронен на месте боя, в селе Хотов Киевской области. Награжден орденом Ленина. В городе Иванове имя Героя увековечено на памятниках ученикам школы №38 и рабочим фабрики "Красная Талка", на мемориальной доске погибшим ивановским журналистам. Его именем названа улица, установлен памятный знак. В селе Хотов и на здании фабрики в Иваново, где он работал, установлены мемориальные доски.

Памятник ученикам школы N38 не вернувшимся с войны. Установлен в Иванове у здания школы по улице Павлова дом 15/26. В настоящее время школа закрыта.

Памятник на территории фабрики "Красная Талка" в Иванове.

Мемориальная доска установлена в Иванове на здании бывшей фабрики имени Н.А.Жиделева.

Мемориальная доска на здании редакции газеты "Ивановская газета", улица Генкиной, дом 35. Открыта в мае 2012 года. Фамилия указана с ошибкой.

Памятный знак установлен в Иванове в начале улицы Жидкова. Открыт в июне 2017 года.


1904
Семён Андреевич Руденко
председатель колхоза «Радянське село» Лебединского района Сумской области Украинской ССР. Родился в селе Гудымовка Лебединского уезда Харьковской губернии (ныне – Лебединского района Сумской области Украины), в крестьянской семье. Украинец. С 1921 года – председатель комитета взаимопомощи, председатель сельсовета. Занимал различные руководящие должности в Лебединском районе Харьковской (с 1939 года – Сумской) области ССР (ныне – Украины). Был председателем исполкома районного совета в Тернопольской области Украинской ССР. Служил в Красной Армии. Участник Великой Отечественной войны. Демобилизовавшись из Красной Армии был избран председателем колхоза «Радянське село» Лебединского района Сумской области Украинской ССР. В 1947 году руководимый им колхоз получил урожай ржи 30,72 центнера с гектара на площади 40 гектаров. Урожай пшеницы за этот же год составил в среднем по 42 центнера с гектара. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 февраля 1948 года за получение высоких урожаев ржи при выполнении колхозом обязательных поставок и натуроплаты за работу МТС в 1947 году и обеспеченности семенами зерновых культур для весеннего сева 1948 года Руденко Семёну Андреевичу присвоено звание Героя Социалистического Труда с вручением ордена Ленина и золотой медали «Серп и Молот». В 1950 году средний урожай зерновых в колхозе составил 24,5 центнеров, а в 1959 году – по 26,8 центнеров с каждого гектара. По итогам социалистического соревнования колхоз получил Переходящее Красное Знамя Лебединского районного комитета Компартии Украины. Под его руководством было электрифицировано 13 населённых пунктов Лебединского района. С 1966 года – на пенсии. Жил в селе Калюжное Лебединского района Сумской области (Украина). Умер 14 ноября 1967 года. Награждён 2 орденами Ленина (16 февраля 1948; 8 июня 1951), орденами Трудового Красного Знамени (18 июня 1949), «Знак Почёта» (26 февраля 1958), медалями, в том числе «За трудовую доблесть» (23 июня 1966).


1904
Вячеслав Григорьевич Сутеев
советский режиссёр научно-популярного и документального кино. Младший брат Владимира Сутеева. Родился в городе Москва, Московская губерния, Российская империя ,в семье врача Г.О.Сутеева. В 1924 году поступил в Государственный техникум кинематографии (ГТК). Параллельно с ним учились его брат Владимир Сутеев и двоюродный брат Дмитрий Боголепов, впоследствии тоже режиссёр научно-популярного кино. После окончания ГТК в 1927 году сперва работал как актёр на объединённой Московской фабрике «Совкино». С 1932 года — режиссёр научного кино.
Начинал «…снимая фильмы о спорте, и лишь затем переключился на родственный им по некоторым параметрам жанр военно-учебных лент.» — Александр Зумпф, «Пережить войну. Киноиндустрия в СССР, 1939—1949 годы». 2018
С 1933 года — режиссёр на «Мостехфильме», учреждённом Всесоюзным государственным трестом по производству учебных, научных и технических фильмов «Союзтехфильм» (в дальнейшем — «Главтехфильм»).
Из-за начавшейся войны в конце 1941 года вместе с «Воентехфильмом» (студии поменяли название с января 1941 года) уехал в эвакуацию, чтобы продолжить выпуск фильмов. C 1945 года — режиссёр на «Моснаучфильме» («Центрнаучфильм» — с 1966 года).
«Самим В.Сутеевым в конце 1940-х гг. было снято два учебных фильма «Техника классической борьбы» и «Методика обучения и тренировки в борьбе». Главным консультантом на съёмках выступал известный спортивный журналист, начинавший работать на этом поприще ещё до революции, Б.М.Чесноков, а снимались чемпионы Европы и Союза Н.Белов и К.Коберидзе. Подробно, с применением стоп-кадра и рапида, снимались все приёмы борьбы, положение рук при захвате, позы и т. д.» — Константин Алексеев и Сергей Ильченко, «Эпоха кино и радио в спортивной журналистике» 2016 Позже подробные фильмы в деталях были сняты им и о лыжниках, гимнастах, велогонщиках. Сутеев имел репутацию ведущего режиссёра спортивного кино, публиковался в журнале «Физкультура и спорт», участвовал в кинофестивалях (XXI Международный фестиваль спортивного кино в Кортина д’Ампеццо). С 1966 года — художественный руководитель 7-го творческого объединения рекламных фильмов на «Центрнаучфильме». Член Союза кинематографистов СССР (Москва) и Союза кинематографистов России. Умер в родном городе в 1993 году. Похоронен на Кунцевском кладбище (колумбарий № 3, секция № 6). Награды: Орден Красной Звезды (14 апреля 1944); Награда I Всесоюзного фестиваля спортивных фильмов в Москве (1967) за фильм «Техника лыжника-гонщика» (1963), как лучшему учебному фильму; Орден Отечественной войны II степени (1985). Семья: Отец — Григорий Осипович Сутеев (1879—1960), выпускник Московского университета, дерматовенеролог, миколог, заведующий венерологической секцией Мосгорздравотдела, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии за вклад в исследование актиномикоза; Мать — Зинаида Васильевна Сутеева (урождённая Полянина) (1886— ?); Брат — Владимир Григорьевич Сутеев (1903—1993), художник-иллюстратор, режиссёр-мультипликатор, писатель, сценарист; Жена — Долли (Дебора) Шапиро (1908—1993), педагог во ВГИКе.
Фильмография
Режиссёр: 1935 — В тылу врага; 1937 — Прыжок с шестом;1940 — Лыжный спорт; 1941 — Уничтожай танки врага (совместно с В.Шнейдеровым); 1942 — Грозное оружие (совместно с В.Шнейдеровым); 1942 — Невидимый боец; 1943 — Завод на фронте; 1943 — Немецкая оборона и её преодоление (совместно с В.Шнейдеровым); 1947 — Зимний спорт в Москве (совместно с Д.Боголеповым); 1949 — Московский стадион «Динамо» (совместно с Д.Боголеповым); 1952 — Горные реки Кабарды; 1955 — Лёгкая атлетика.Техника бега; 1955 — Путь артиста / Народный артист Н.П.Хмелёв; 1958 — Прыжки на лыжах с трамплина; 1959 — Власть над веществом; 1963 — Академическая гребля; 1963 — Техника лыжника-гонщика; 1963 — Чехословакия встречает «Чайку» (совместно с Д.Боголеповым); 1964 — Африканские встречи; 1964 — Десятиборцы; 1964 — Искусство фигуристов; 1964 — На шведской земле; 1967 — Борьба самбо (приз III Всесоюзного кинофестиваля в Ленинграде, 1968); 1972 — Станки с программным управлением; 1975 — Красный пролетарий; Водный спорт в Москве (совместно с Д.Боголеповым); Методика обучения и тренировки в борьбе; Техника классической борьбы. Сценарист: 1937 — Прыжок с шестом; 1964 — Академическая гребля. Актёр: 1930 — Неизвестное лицо / Неизвестный — Кузя, матрос- Избранная библиография: Зритель видит детали. Заметки кинорежиссёра // Физкультура и спорт : журнал. — 1949. — Февраль (№ 2). Литература: Алексеев К.А., Ильченко С.Н. Эпоха кино и радио в спортивной журналистике // Спортивная журналистика // Учебник для магистров. — Москва : Юрайт, 2016. — Страницы 176—198. — 427 страниц. — ISBN 978-5-9916-3126-6; Зумпф Александр. Студии образовательных и научно-популярных фильмов (Главтехфильм) 1939—1945 гг. // Пережить войну. Киноиндустрия в СССР, 1939—1949 годы / ответственный научный редактор: В.Вуазен, В.Познер, И.Чернева ; перевод с французского и редакция И.Черневой, М.Майзульса. — Москва : Политическая энциклопедия, 2018. — Страница 115. — 648 страниц. — (История сталинизма). — 1000 экз. — ISBN 978-5-8243-2230-9; Кино. Энциклопедический словарь / Главный редактор С.И.Юткевич; Редколлегия: Ю.С.Афанасьев, В.Е.Баскаков, И.В.Вайсфельд и другие. — Москва : Советская энциклопедия, 1987. — 640 страниц. — 100 000 экземпляров; Научно-популярный фильм // сборник статей / Союз работников кинематографии СССР. — Выпуск 1. — Москва : Искусство, 1959. — 367 страниц.


1905
Пётр Васильевич Лобанов
советский актёр театра и кино, Заслуженный артист РСФСР (1951). Родился в посёлке Тарасова гора, Гдовский уезд, Санкт-Петербургская губерния, Российская империя. Работал табельщиком в Ленинградском объединении государственных электростанций «Электроток» (1924—1927). В 1929 г. окончил Ленинградскую драматическую студию имени Е.П.Карпова. В 1929—1936 гг. — артист Ленинградского Красного театра, в 1936—1939 — Мариупольского драматического театра. С 1939 по 1968 гг. работал в Ленинградском театре имени Ленинского комсомола. В 1951 году получил звание Заслуженный артист РСФСР. Последние годы Пётр Васильевич жил в доме престарелых под Ленинградом, РСФСР, СССР, где и скончался в новогоднюю ночь 1 января 1989 года. Похоронен на Волковском кладбище Санкт-Петербурга рядом с родственниками.
Творчество
Роли в театре6 «Обломов» И.А.Гончаров — Захар- Фильмография: 1947 — Пирогов — Тарасов; 1949 — Александр Попов — мужик на лодке; 1950 — Великая сила — Кузьма Полосухин, птицевод из колхоза «Вперёд»; 1954 — Большая семья — милиционер; 1954 — Зелёный дол — Харитон Семенович; 1954 — Укротительница тигров — дядя Вася; 1955 — Дело Румянцева — капитан Самохин; 1956 — Медовый месяц — Сорокин; 1956 — Они были первыми; 1957 — Всего дороже — Шарабанкин; 1957 — На острове Дальнем… — Чвалев; 1957 — Рядом с нами — Сюртуков; 1959 — Повесть о молодожёнах — управдом; 1959 — Шинель — квартальный надзиратель; 1973 — Открытая книга; 1973 — Умные вещи — сторож; 1974 — Врача вызывали? — пострадавший; 1975 — Единственная… — гость на свадьбе.


1905
Валдис Лукс (латышское имя — Valdis Lukss; имя при рождении — Волдемарс Кристапович Лукс, Voldemārs Lukss)
латышский советский поэт, журналист и общественный деятель, заслуженный деятель культуры Латвийской ССР (1955). Член КПСС с 1944. Родился в селе Смарде, Озолниекская волость, Тукумский уезд, Курляндская губерния, Российская империя (ныне Латвия), в семье портного. Окончил Тукумскую уездную школу и Латвийский университет (1937). Участник Великой Отечественный войны 1941—1945. В годы Великой Отечественной войны был редакционным работником фронтовой газеты «Latviešu Strēlnieks» («Латышский стрелок»). После окончания войны с 1945 по 1947 год работал редактором журнала «Literatūra un Māksla» («Литература и Искусство»). Был первым секретарём Союза писателей Латвийской ССР (1950—1965), членом ЦК КПЛ, депутатом Верховного Совета Латвийской ССР (1958—1962). Умер в городе Рига, Латвийская ССР, СССР (ныне Латвия) 24 июля 1985 года.

Похоронен на кладбище Райниса в Риге
Творчество
С 1925 года стал печататься в различных периодических изданиях. Первый сборник стихов «Skarbums», посвящённый революционной борьбе, вышел в 1941 году. В годы войны были напечатаны книги «Sniga sniegi» (1943) и «Kara krūze» (1945). Проблемы послевоенной жизни были затронуты в сборниках стихов «Rita sāk dzīvot» (1948) и «Dzejas» (1949). К революционной тематике автор вернулся в поэме «Slava» (1958). Гражданские, бытовые и детские стихи печатались в сборниках «Augsim» (1948), «Rīta solis» (1951), «Pirmklasnieki» (1956), «Tinces varavīksne» (1957). Для всего творчества Валдиса Лукса характерно эмоционально выразительное, социально актуальное звучание поэзии. Награды и премии: Орден Октябрьской Революции (1975); Два ордена Отечественной войны II степени (15октября 1944; 11 марта 1985); Орден Трудового Красного Знамени (3 января 1956); Орден Дружбы народов (16 ноября 1984); Орден «Знак Почёта» (1965); Медаль «За боевые заслуги» (4 мая 1943); Медали; Государственная премия Латвийской ССР (1958) — за книги стихов для детей «Первоклассники», «Радуга Тинце» и поэму «Слава». Сочинения: Raksti, sej. 1—4, Riga, 1965—1967; Asins raudze. Dzeja, 1965—1968, Riga, 1970; Anvaga. Dzeja, 1968—1971, Riga, 1973; в русском переводе — Гнев и радость, Ленинград, 1948; Стихи, Рига, 1948; Стихи, Москва, 1960; Майский пульс, Москва, 1961; Борозда, Ленинград, 1969. Библиография: Солдатская кружка. Фронтовые стихи. — Рига: Книгоиздательство ВАПП, 1945. — 172 страниц. тираж: 5000 экземпляров; Первоклассники — Латвийское государственное издательство Рига, 1957; Валдис Лукс. Стихи (Библиотека Советского поэта) — Художественная литература. Москва, 1960; Лукс Валдис. Песня Риге. — Москва : Гослитиздат, 1960. — Страницы 139-140; Лукс Валдис. Гнев и радость. — Москва : Советский писатель, 1948. — Страницы79-80.


1905
Шломо Розен (имя на иврите — שלמה רוזן‎)
политик и общественный деятель Израиля, депутат кнессета от партии МАПАМ и Маарах, министр в нескольких правительствах Израиля. Розен родился в городе Острау, Австро-Венгрия (ныне Острава, Чехия). Эмигрировал в Эрец-Исраэль в 1926 году. В 1927 году он присоединился к кибуцу Сарид. В период 1933—1935 был послан движением Ха-Шомер ха-цаир в его родной город. Он был секретарем движения Кибуц Арци и принимал активное участие в движении «бело-голубых» (тхелет-лаван). Был избран в 1965 году в кнессет шестого созыва от партии МАПАМ. Работал председателем Комиссии по государственной службе и был членом комитета по экономическим вопросам. Был избран в Кнессет седьмого созыва в 1969 году от блока Маарах. Он был членом Комиссии по финансам и заместителем спикера Кнессета. 20 ноября 1972 г. был назначен заместителем министра абсорбции в пятнадцатом правительстве Израиля. Несмотря на то, что он не был избран в кнессет восьмого созыва в 1973 году, он был назначен министром абсорбции в шестнадцатом и семнадцатом правительстве. 16 января 1977 г. назначен министром строительства, вместо Авраама Офера. Умер в Израиле 7 декабря 1985 года


1905
Жан-Поль Шарль Эмар Сартр (французское имя — Jean-Paul Charles Aymard Sartre)
французский философ-экзистенциалист, представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, социалист. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года, от которой отказался. Сартр размышлял о свободе, отчуждении и диалектике, был пацифистом, выступал против агрессии в больших войнах своего времени. Выступал за открытые отношения. В 1952—1954 годах Сартр склонялся к марксизму, впрочем, и до этого позиционировал себя как человек левого толка. Сартр написал множество литературных и философских работ, из которых самые известные — «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) и «Тошнота» (1938). Родился в городе Париж, Франция, и был единственным ребёнком в семье. Его отец Жан-Батист Сартр, офицер военно-морских сил Франции, мать — Анна-Мария Швейцер. По материнской линии Жан-Поль был двоюродным племянником Альберта Швейцера. Когда Жан-Полю было 15 месяцев, его отец умер. Семья перебралась в родительский дом в Мёдоне. Учился в лицеях Генриха IV и Монтень. В лицее Генриха IV он познакомился с Полем Низаном, с которым у него завязалась дружба настолько сплоченная, что их прозвали «Нитр и Сарзан». После окончания лицея Сартр поступает в Высшую нормальную школу (французское название — École normale supérieure). С первых лет учёбы в Высшей нормальной школе Сартр был одним из её самых яростных шутников. В 1927 году Сартр совместно с Жоржем Кангильемом написал антимилитаристскую сатирическую карикатуру, которая была опубликована в журнале Высшей нормальной школы и вызвала неудовольствие директора школы, Гюстава Лансона. В том же году вместе со своими товарищами Низаном, Ларрутисом, Байю и Эрланом Сартр организовал розыгрыш в СМИ после успешного полета Чарльза Линдберга из Нью-Йорка в Париж: они позвонили в редакции газет и сообщили, что Линдбергу будет присуждена почётная степень Высшей нормальной школы. Многие газеты объявили об этом событии 25 мая. Тысячи людей, включая журналистов и любопытных зрителей, пришли, не подозревая, что то, что они видели, было трюком с участием двойника Линдберга. Скандал вынудил Лансона уйти в отставку. Таким образом, Сартр приобрел широкую известность в Высшей нормальной школе: когда он приходил в столовую, его встречали аплодисментами. Кроме того, Сартр отличался высокой активностью и в других направлениях; читал более 300 книг в год, писал песни, стихи, рассказы, романы. Сартр подружился со ставшими впоследствии знаменитыми людьми, такими как Пьер-Анри Симон, Раймонд Арон, Морис Мерло-Понти и Анри Гийемен. В 1929 году он познакомился с Симоной де Бовуар, ставшей не просто спутницей его жизни, но ещё и автором-единомышленником.
[700x349]
В том же году окончил Высшую нормальную школу с диссертацией по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934). Преподавал философию в различных лицеях Франции (1931—1939 и 1941—1944). В 1939 году Сартр был призван во французскую армию, где служил метеорологом. Во время службы Сартр много пишет (написанные им тексты позже будут выпущены под названием «Дневники странной войны»), чтобы избежать контактов со своими сослуживцами, потому что довольно плохо переносил серьёзные и иерархические отношения, характерные для армии. Был взят в плен немецкими войсками в 1940 году в Паду, провёл девять месяцев в качестве военнопленного — в Нанси и, наконец, в Трире, где отошёл от свойственного ему ранее индивидуализма; он рассказывает истории и анекдоты своим сокамерникам, участвует в боксёрских поединках, пишет и ставит спектакль под названием «Бариона, сын грома» для рождественского вечера. Именно в этот период Сартр прочитал книгу Мартина Хайдеггера «Бытие и время», которая позже оказала большое влияние на его собственное эссе о феноменологической онтологии. Из-за плохого состояния здоровья Сартр был освобождён в апреле 1941 года. Согласно другим источникам, он сбежал после медицинского визита к офтальмологу. Получив гражданский статус, он восстановил свою должность преподавателя в лицее Пастера близ Парижа и поселился в отеле Mistral. В октябре 1941 года он получил должность, которую ранее занимал учитель-еврей, которому законом Виши было запрещено преподавать в лицее Кондорсе в Париже. Вернувшись в Париж в мае 1941 года, он участвовал в создании подпольной антифашистской группы «Socialisme et Liberté» («Социализм и свобода») вместе с Симоной де Бовуар, Морисом Мерло-Понти, Жаном-Туссеном Десанти, Домиником Десанти, Жаном Канапой и студентами Высшей нормальной школы. Но группа просуществовала недолго и вскоре распалась, после чего Сартр вернулся к писательской деятельности. Позднее Сартр будет подвергнут резкой критике со стороны Владимира Янкелевича, который обвинит его в том, что он больше заботился о продвижении своей карьеры, чем осуждал или противодействовал оккупанту. Сартр был очень активным сотрудником «Combat» («Бой»), газеты, созданной в подпольный период Альбером Камю. Сартр и де Бовуар оставались друзьями Камю до 1951 года, когда был опубликован роман Камю «Бунтующий человек». Согласно Камю, Сартр был писателем, который сопротивлялся, а не сопротивляющимся, который писал. В 1943 году Сартр опубликовал философское исследование «Бытие и ничто» и написал и поставил антифашистскую пьесу «Мухи». Первый период карьеры Сартра, во многом определяемый «Бытием и ничто» (1943) сменился вторым периодом, когда мир воспринимался как расколотый на коммунистический и капиталистический блоки — широко афишируемого политического участия. Сартр был склонен прославлять Сопротивление после войны как бескомпромиссное выражение морали в действии. Сартр был «беспощаден» в нападках на любого, кто сотрудничал или оставался пассивным во время немецкой оккупации; например, критикуя Камю за то, что он подписал призыв спасти писателя-коллаборациониста Робера Бразийака от казни. В его пьесе 1948 года «Грязные руки» в частности, рассматривалась проблема того, чтобы быть политически «ангажированным» интеллектуалом. В октябре 1945 года вместе с Симоной де Бовуар и Морисом Мерло-Понти основал журнал «Новые времена» («Les Temps modernes»). Саркастически упомянут в 3-м томе «Архипелага Гулаг» Александра Солженицына. В 1949 году выступал в качестве защитника СССР и советского строя на процессе Кравченко в Париже. Выступал как сторонник мира на Венском конгрессе народов в защиту мира в 1952 году, в 1953 году был избран членом Всемирного Совета Мира. В то время Сартр верил в моральное превосходство Восточного блока, утверждая, что эта вера была необходима «для поддержания надежды» и выступал против любой критики Советского Союза до такой степени, что Морис Мерло-Понти назвал его «ультрабольшевиком». Выражение Сартра «рабочие Бийанкура не должны быть лишены своих надежд» («Il ne faut pas désespérer Billancourt») стало крылатой фразой, означающей, что коммунистические активисты не должны говорить всю правду рабочим, чтобы избежать снижения их революционного энтузиазма. В 1964 году Сартр выступил с критикой «Секретного доклада» Хрущева, в которой осуждались сталинские репрессии и чистки. Сартр утверждал, что «массы не были готовы воспринять истину». В 1973 году он утверждал, что «революционной власти всегда нужно избавиться от некоторых людей, которые угрожают ей, и их смерть — единственный способ». Ряд людей, начиная с Фрэнка Гибни в 1961 году, классифицировали Сартра как «полезного идиота» из-за его некритической позиции. Сартр восхищался польским лидером Владиславом Гомулкой, человеком, который выступал за «польский путь к социализму» и хотел большей независимости для Польши, но был лоялен Советскому Союзу из-за вопроса о линии Одер-Нейсе. Газета Сартра «Les Temps Modernes» в 1957 и 1958 годах посвятила ряд специальных выпусков Польше при Гомулке, восхваляя его за реформы. Бонди писал о заметном противоречии между «ультрабольшевизмом» Сартра, когда он выражал восхищение китайским лидером Мао Цзэдуном как человеком, который привёл угнетённые массы Третьего мира к революции, в то же время восхваляя более умеренных коммунистических лидеров, таких как Гомулка. В 1956 году Сартр и редакция журнала «Новые времена» дистанцировались (в отличие от Камю) от принятия идеи французского Алжира и поддержали стремление к независимости алжирского народа. Сартр выступает против пыток, защищает свободу народов определять свою судьбу, анализирует насилие как гангренную производную колониализма. После неоднократных угроз французских националистов ими была дважды взорвана его квартира в центре Парижа; редакцию «Новых времён» боевики-националисты захватывали пять раз. В 1960 году вышла его работа «Критика диалектического разума». В «Критике» Сартр намеревался дать марксизму более энергичную интеллектуальную защиту, чем он получал до этого; в конце он пришёл к выводу, что представление Маркса о «классе» как объективной сущности было ошибочным. Акцент Сартра на гуманистических ценностях в ранних работах Маркса привел к спору с ведущим левым интеллектуалом Франции 1960-х годов Луи Альтюссером, который утверждал, что идеи молодого Маркса были решительно вытеснены «научной» системой позднего Маркса. В конце 1950-х годов Сартр начал утверждать, что европейские рабочие классы были слишком аполитичны, чтобы осуществить революцию, предсказанную Марксом, и под влиянием Франца Фанона заявил, что именно обедневшие массы Третьего мира, «настоящие проклятые земли», осуществят революцию. Главной темой политических эссе Сартра в 1960-х годах было его отвращение к «американизации» французского рабочего класса, который предпочел бы смотреть американские телешоу, дублированные на французский, чем агитировать за революцию.

Жан-Поль Сартр и Симона Бовуар беседуют с Че Геварой. Гавана, февраль 1960 года
Сартр, как и многие представители интеллигенции стран третьего мира, активно оказывал поддержку кубинской революции 1959 года. В июне 1960 года он написал во Франции 16 статей, озаглавленных «Ураган на сахар». В это время он сотрудничал с кубинским новостным агентством «Пренса Латина». Также Сартр отправился на Кубу в 1960-х годах, чтобы встретиться с Фиделем Кастро и поговорить с Эрнесто «Че» Геварой. После смерти Гевары Сартр объявил его «не только интеллектуалом, но и самым совершенным человеком нашего века» и «самым совершенным человеком эпохи». Сартр также хвалил Гевару, заявляя, что «он жил своими словами, говорил о своих собственных действиях, а его история и история мира шли параллельно». Но потом произошёл разрыв c Кастро, в 1971 году из-за «дела Падилья», когда кубинский поэт Падилья был заключён в тюрьму за критику режима Кастро. Сартр принял активное участие в Трибунале Рассела по расследованию военных преступлений, совершенных во Вьетнаме. В 1967 году Международный трибунал по расследованию военных преступлений провёл два своих заседания — в Стокгольме и в Роскилле, где Сартр произнёс свою нашумевшую речь о геноциде, в том числе во французском Алжире. Сартр был участником революции во Франции 1968 года (можно даже сказать, её символом: бунтующие студенты, захватив Сорбонну, впустили внутрь одного только Сартра), в послевоенные годы — многочисленных демократических, маоистских движений и организаций. Участвовал в протестах против Алжирской войны, подавления Венгерского восстания 1956 года, Вьетнамской войны, против вторжения американских войск на Кубу, против ввода советских войск в Прагу, против подавления инакомыслия в СССР. В течение жизни его политические позиции достаточно сильно колебались, но всегда оставались левыми, и всегда Сартр отстаивал права обездоленного человека, того самого униженного «Самоучки», если цитировать роман «Тошнота». В частности, он выступал в защиту арестованных членов RAF и персонально Андреаса Баадера.

Могила Сартра и Бовуар на кладбище Монпарнас
В 1968 году во время студенческих волнений в Париже Жан-Поль Сартр отказался от учреждения студенческой премии в свою честь в Сорбонне (премию предполагалось присуждать за лучшее студенческое эссе на темы, посвящённые проблемам трактовки понятий свободы, экзистенциального выбора и гуманизма в целом). Во время очередного протеста, переросшего в беспорядки, Сартр был задержан, что вызвало негодование студенчества. Когда об этом узнал Шарль де Голль, то он приказал выпустить Сартра, сказав: «Франция Вольтеров не сажает». Умер в родном городе от отёка лёгких 15 апреля 1980 года, и в последний путь его провожали 50 тысяч человек.
Творчество
Литературная деятельность Сартра началась с романа «Тошнота» (французское название — La Nausée; 1938). Многими критиками этот роман считается лучшим произведением Сартра, в нём он поднимается до глубинных идей Евангелия, но с атеистических позиций. В 1945 году Сартр отказался от ордена Почётного легиона. В 1964 году Жан-Поль Сартр был удостоен Нобелевской премии по литературе «за богатое идеями, пронизанное духом свободы и поисками истины творчество, оказавшее огромное влияние на наше время». Он отказался принять эту награду, заявив о своём нежелании быть чем-либо обязанным какому-либо социальному институту и поставить под сомнение свою независимость. Кроме того, Сартра смущала «буржуазная» и ярко выраженная антисоветская ориентация Нобелевского комитета, выбравшего, по его словам («Почему я отказался от премии»), неудачный момент для присвоения премии — когда Сартр открыто критиковал СССР. В том же году Сартр заявил о своём отказе от литературной деятельности, охарактеризовав литературу как суррогат действенного преобразования мира. Мировоззрение Сартра сложилось под влиянием, прежде всего, Бергсона, Гуссерля, Достоевского и Хайдеггера. Увлекался психоанализом. Написал предисловие к книге Франца Фанона «Проклятьем заклеймённые», способствуя тем самым популяризации его идей в Европе. Ввёл в обиход литературной критики термин «антироман», ставший обозначением литературного направления.
Философская концепция
Свобода
Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за своё освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа. Концепция свободы воли развёртывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведённая в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека». «Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придаёт миру значение и ценность. Именно человеческая деятельность придаёт смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности.
Отчуждение
С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована (как стандартизован официант с профессиональной улыбкой и точно рассчитанными движениями), подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоя́т» над человеком, а не происходят от него (например, государство, которое представляет отчуждённый феномен — отчуждение у индивида способности принимать участие в совместном управлении делами), а следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю. Отчуждённый от себя человек имеет проблемы с материальными предметами — они давят на него своим навязчивым существованием, своим вязким и солидно-неподвижным присутствием, вызывая «тошноту» (тошнота Антуана Рокантена в одноимённом произведении). В противовес этому Сартр утверждает особые, непосредственные, цельные человеческие отношения.
Диалектика
Суть диалектики заключается в синтетическом объединении в целостность («тотализация»), поскольку лишь внутри целостности имеют смысл диалектические законы. Индивид «тотализирует» материальные обстоятельства и отношения с другими людьми и сам творит историю — в той же мере, в какой она — его. Объективные экономические и социальные структуры выступают в целом как отчуждённая надстройка над внутренне-индивидуальными элементами «проекта». Требование тотализации предполагает, что человек раскрывается во всех своих проявлениях целиком. Тотализация расширяет пространство человеческой свободы, так как индивид осознаёт, что история создаётся им самим. Сартр настаивает на том, что диалектика исходит именно от индивидуума, потому что отсюда вытекают её принципиальная познаваемость, «прозрачность» и «рациональность» как результаты непосредственного совпадения человеческой деятельности и познания этой деятельности (совершая какой-либо поступок, человек думает, что знает, для чего он его совершает). Поскольку же в природе ничего этого нет, Сартр выступает с отрицанием диалектики природы, выдвигая против неё целый ряд аргументов.
Любовь
Развёрнутую концепцию любви Сартр излагает в 1 части 3 главы своей книги «Бытие и Ничто» под названием «Любовь, Язык, Мазохизм». Следуя феноменологической традиции, Сартр исходит из интенциональности сознания — сознание всегда направлено на что-то, оно не имеет собственного содержания, всегда является осознанием чего-то. Этим определяется невозможность субъекта осознавать себя (кроме как через взгляд Другого) и осознавать Другого в качестве субъекта (в случае любви, и «Я», и Другой становятся объектами). В качестве изначального смысла бытия-для-другого Сартр называет конфликт. Этот конфликт возникает в силу того, что отношения с Другим — отношения взаимной зависимости. «Я» — трансцендентный субъект — не пространственно-временная вещь, которая бытует в-себе. «Я» существует принципиально иным образом — постоянно полагая объекты бытующими для-себя. Сартр считает, что осознание себя оказывается не только рефлексивным сознанием для-меня, но и сознанием для Другого. Никогда не будучи собственным объектом, «Я» не может выносить суждения о себе, однако, именно это мы наблюдаем, когда речь идёт, например, о стыде. Нам стыдно за то, какими мы являемся другому. Другой — доступ к нам, как к объекту: именно в этом смысле другой владеет тайной того, чем «Я» являюсь — взгляд другого не просто открывает мне это, но конструирует меня в новом типе бытия — бытия-объектом, не перенося меня, тем не менее, в область своего собственного бытия (зону собственной ответственности). Таким образом, бытие Другого, по Сартру, — необходимая, но не доказуемая (потому как принципиально недоступна нашему опыту) часть бытия. Cogito (мыслю, мышление, осмысление) другого мы знаем не как объект. Именно это определяет специфику отношений меня с Другим. При этом, отличить себя от Другого «Я» способен посредством внутреннего отрицания. Сартр рассматривает бытие, как определение себя посредством отрицания. Существует два типа бытия (в зависимости о того, где расположился наблюдатель) и, следовательно, два типа отрицания: для бытия-в-себе это отрицание внешнее: например, «стул — это не стол», в то время, как для бытия для-себя речь идёт уже о внутреннем отрицании: я — тот, кто не является Другим (я — не он), при этом Другой будет определять себя посредством такого же отрицания. Из этих конфликтных отношений взаимного конструирования вырастает история борьбы, отвоевания, поглощения. Две субъективности не могут «быть» одновременно в одном статусе: одна из них должна стать объектом, но уйти от взгляда Другого, который меня объективирует, невозможно, так как только он даёт мне доступ к самому себе, даёт мне возможность быть-для-себя. Проблема этой борьбы в том, что я не могу попросту отрицать свое тождество с Другим, потому как он является основанием моего бытия. То есть, чтобы преуспеть в этой борьбе и сохранить собственное существование, я должен вобрать в себя Другого в его субъективности: «быть в самом себе Другим». Субъективность другого — его свобода, и «Я» необходимо её сохранить. Сартр исходит из случайности отношений с Другим, которая заключается в том, что наше отрицание друг друга, конституирующее существование каждого из нас для-себя, никак не связано, не вступает во взаимодействие. И этот факт — причина, по которой «Я» никогда не могу объединиться с Другим. И все же, Сартр считает, что «Я» может воздействовать на то, посредством чего Другой включает его в свое бытия-для себя — на его внутреннее отрицание, и в этом действии «Я» посягает на свободу Другого. Именно любовь воплощает в себе это стремление овладеть свободой Другого, при этом, не ограничивая её. На вопрос как именно реализуется это стремление, Сартр даёт следующий ответ: любящий желает стать причиной свободы Другого (такой же изначальностью, как и сама эта свобода) и, одновременно, её границей — стать источником и пределом его трансценденции. «Таким образом, хотеть быть любимым — значит хотеть поставить себя вне всякой системы оценок, полагаемой другим как условие любой оценки и как объективное основание всех ценностей», пишет философ. Цель этого процесса, по Сартру, — обеспечить свое бытие, избавиться от тревоги, сопутствующей тому, что в своём существовании «Я» находится в зависимости от Другого. Поставив себя в качестве некоторой непреодолимости того, что даёт нам наше собственное бытие, мы оказываемся в безопасности — существование «Я» становится необходимым для того, кто обеспечивает его собственное бытие. «Наша объективная сущность предполагает существование Другого, и наоборот, именно свобода Другого служит обоснованием для нашей сущности. Если бы нам удалось интериоризировать всю эту систему, мы оказались бы обоснованием самих себя». Однако в силу того, что Другой хочет того же, то есть вовсе не спешит ограничить собственную свободу, «Я» стоит перед лицом неразрешимого конфликта: «Любимый не склонен желать для себя влюблённости», поэтому любящий пытается его соблазнить — через свою объективность завладеть субъективностью Другого. Так, соблазн для Сартра — явление себя в качестве объекта, при том непревосходимого объекта, некоторой полноты, которая заставила бы свободу Другого плениться. Когда любимый станет любящим? «Ответ прост: когда он построит проект быть любимым», что означает, решится на отчуждение своей свободы в пользу свободы Другого. Любовь требует сохранение субъективности Другого, и в этом её чистота. Но эта потребность в субъективности Другого — потребность быть любимым, то есть свобода, по Сартру, которая осуществляет бегство к свободе Другого. Такая свобода «Я» — свобода свободно себя отчуждающая. В этом заключается противоречивость любви. Любить — значит хотеть быть любимым: хотеть, чтобы Другой заставил меня его любить. «Я» отказывается от своей субъективности, чтобы стать абсолютным объектом бытия Другого, но Другой делает то же самое — именно поэтому «любящие остаются существовать каждый для себя в своей тотальной субъективности». Результатом, в соответствии с концепцией Сартра, должно стать уничтожение угрозы со стороны свободы Другого, но лишь в силу желания Другого сохранить субъективность самого этого первого «Я». Такое желание, заключает Сартр, может исчезнуть, и риск стать в один момент объектом для Другого, следовательно, сохраняется. Ещё одна угроза этим сложным отношениям, которую рассматривает философ, — появление третьего, чей взгляд превратит обоих участников отношения в объекты. Другой, выступающий для меня абсолютной субъективностью, которую «Я» стремился сохранить, следовательно, становится трансцендированной кем-то третьим трансцендентностью, то есть относительностью.
Библиография
Художественные произведения: Тошнота (1938); Слова (1964); Грязными руками (Les Mains sales, 1948); Дороги свободы (Незавершённая тетралогия) (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945—1949); «Возраст зрелости»; «Отсрочка»; «Смерть в душе»; «Странная дружба». Пьесы: Мухи (1943); За закрытыми дверями («За запертой дверью», «Взаперти», «Нет выхода») («Huis clos», 1943); Мёртвые без погребения (Morts sans sépulture, 1946); Почтительная потаскушка (La Putain respectueuse, 1946); Дьявол и Господь Бог (1951); «Некрасов» («Только правда») (1955); «Затворники Альтоны» (Les Séquestrés d’Altona, 1960). Сборник новелл «Стена» (1939): Стена; Комната; Герострат; Интим; Детство хозяина; Троянки (Les Troyannes, 1968), по мотивам трагедии Еврипида. Сценарии: «Ставок больше нет» (1947); «Фрейд. Киносценарий». Литературная критика: В семье не без урода. Густав Флобер (1821—1857); Объяснение «Постороннего»; Аминадав, или О фантастике, рассматриваемой как особый язык; Миф и реальность театра; К театру ситуаций Философские и теоретические работы: Что такое литература; Бытие и ничто (L'Être et le néant, 1943); Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность; Проблемы метода; Воображение; Трансцендентность эго. Набросок феноменологического описания; Экзистенциализм — это гуманизм; Картезианская свобода; Первичное отношение к другому. Любовь, язык, мазохизм; Критика диалектического разума. Политические работы; Размышления о еврейском вопросе. Части 1—4 / Перевод Герберта Ноткина. // scepsis.net. Scepsis.net; О геноциде (из речи на Расселовском трибунале по военным преступлениям, 1968 год); Почему я отказался от премии (1964); Эпоха, лишенная морали (из интервью 1975 года); Попутчик коммунистической партии (интервью, данное Виктору П. в ноябре 1972); Левый радикализм и нелегальность (беседа Филлипа Гави, Виктора Пьера и Ж.-П. Сартра); Медленная смерть Андреаса Баадера; Маоисты во Франции; Восстание в Венгрии: Призрак Сталина (La révolte de la Hongrie: Le fantôme de Staline, 1956); Бунт — дело правое (On a raison de se révolter, 1974). Книги на русском языке: Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Перевод с французского М.Грецкого. Москва : Издательство иностранной литературы, 1953. — 42 страницы; Сартр Ж.-П. Только правда. — Москва : Искусство, 1956; Сартр Ж.-П. Слова. — Москва : Прогресс, 1966; Сартр Ж.-П. Пьесы. — Москва : Искусство, 1967; Сартр Ж.-П. Стена. Избранные произведения. — Москва : Издательство политической литературы, 1992. — 480 страниц., 100 000 экземпляров; Сартр Ж.-П. Герострат / Перевод с французского Д.Гамкрелидзе, Л.Григорьяна. — Москва : Республика, 1992.— 224 страницы; Сартр Ж.-П. Фрейд. / Перевод с французского Льва Токарева. — Москва : Новости, 1992. — 50 000 экземпляров; Сартр Ж.-П. Тошнота: Избранные произведения / Перевод с французского В.П.Гайдамака; вступительная статья С.Н.Зенкина. — Москва : Республика, 1994; Сартр Ж.-П. Проблемы метода / Перевод с французского; примечания В.П.Гайдамаки. Москва : Прогресс, 1994; Сартр Ж.-П. Ситуации / Составление и предисловие С.Великовского. — Москва : Ладомир, 1997; Сартр Ж.-П. Идиот в семье: Г.Флобер от 1821 до 1857 / Перевод Е.Плеханова. — Санкт-Петербург : Алетейя, 1998; Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Перевод с французского, предисловие, примечания В.И.Колядко. — Москва : Республика, 2000. — 640 страниц. 5 000 экземпляров. ISBN 5-250-02729-6; Сартр Ж.-П. Что такое литература? / Перевод с французского Н.И.Полторацкой. — Санкт-Петербург : Алетейя: CEU, 2000; Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. — Санкт-Петербург : Европейский дом, 2000; Сартр Ж.-П. Последний шанс. — Санкт-Петербург : Азбука, 2000; Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения / Перевод с французского М. Бекетовой. — Санкт-Петербург : Наука, 2001.— 320 страниц; Сартр Ж.-П. Дневники странной войны, сентябрь 1939 — март 1940 / Предисловие и примечания А.Э.Сартр; Перевод с французского О. Волчек и С. Фокина. — Санкт-Петербург : Владимир Даль, 2002; Сартр Ж.-П. Слова. Затворники Альтоны / Перевод с французского Л.Киркач. — Москва : Издательство АСТ, 2002; Сартр Ж.-П. Бодлер / Перевод с французского Г.К.Косикова. — Москва : УРСС, 2004; Сартр Ж.-П. Трансценденция эго: Набросок феноменологического описания./ Пер.с фр. Д.Кралечкина. — Москва : Модерн, 2012; Сартр Ж.-П. Портрет антисемита [: новелла «Детство вождя» / «Стена», 1939 и эссе «Размышления о еврейском вопросе», 1944, 1946 ] / Перевод с французского Г.Ноткина. — Санкт-Петербург : Азбука, 2006. — 256 страниц. — ISBN 5-352-01194-1 («Азбука-классика» pocket-book); Сартр Ж.-П.Пьесы.Москва : Флюид, 2008; Мухи / Перевод с французского Л.Зониной; Мертвые без погребения / Перевод с французского Е.Якушкиной; Почтительная потаскушка (Лиззи Мак-Кей) / Перевод с французского Л.Большинцовой; Дьявол и Господь Бог / Перевод с французского Е.Пучковой; Затворники Альтоны / Перевод с французского Л.Большинцовой; Сартр Ж.-П.Человек в осаде / Составление, вступительная статья, примечания Л.Н.Токарева.Москва : Вагриус, 2006; Слова / Перевод с французского Ю.Я.Яхниной и Л.А.Зониной; Дневники «странной войны».Сентябрь 1939 — март 1940 (фрагменты книги) / Перевод с французского О.Е.Волчек и С.Л.Фокина; Экзистенциализм — это гуманизм / Перевод с французского М.Н.Грецкого; Почему я отказался от Нобелевской премии; Беседы Жана Поля Сартра с Симоной де Бовуар в августе-сентябре 1974 / Перевод с французского Л.Н.Токарева. Публикации на русском языке: Сартр Ж.-П.Очерк теории эмоций / Перевод с французского Е.Е.Насиновской и А.А.Пузырея, в книге «Психология эмоций», составитель В.К.Вилюнас.— Санкт-Петербург : Питер, 2008.
Экранизации
Художественные фильмы: 1947 — Последний шанс — по сценарию «Ставок больше нет»; 1952 — Добродетельная шлюха — по одноимённой пьесе; 1953 — Гордецы — по роману «Тиф»; 1954 — За закрытыми дверями — по одноимённой пьесе; 1962 — Затворники Альтоны — по одноимённой пьесе; 1986 — Игра хамелеона — по пьесе «Некрасов»; 1994 — Интим — по одноимённому рассказу.
Память
В VI округе Парижа в квартале Сен-Жермен-де-Пре есть площадь Жана-Поля Сартра и Симоны де Бовуар. Литература: Альсберг К. Больное место. Еврейство, желание и язык у Сартра // Ж.-П.Сартр в настоящем времени: Автобиографизм в литературе, философии и политике. — Санкт-Петербург : СПбГУ, 2006. — Страницы 169—186; Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и XX век. — Москва : Geleos, 2004. — 415 страниц. ISBN 5-8189-0315-X; Бердяев Н.А. Сартр и судьба экзистенциализма // Бердяев Н. А. Истина и откровение: Пролегомены к критике Откровения / Послесловие В.Безносова. — Санкт-Петербург : Издательство Русского христианского гуманитарного института, 1996. — 384 страницы (Из архива русской эмиграции). ISBN 5-88812-029-4; Великовский С.И. Путь Сартра-драматурга // Сартр Ж.-П. Пьесы. / Составитель Г.С.Брейтбурд. — Москва : Искусство, 1967. — Страницы 589—670. — 672 страницы; Власова О.А. Жан-Поль Сартр и антипсихиатрия или как социальная теория проникла в науку о душевных болезнях // Хора. — 2010. — № 1/2 (11/12). — Страницы 71—86; Долгов К.М. Эстетика Жана-Поля Сартра. — Москва : Знание, 1990. — 64 страницы. (Новое в жизни, науке, технике. Эстетика; 3/1990). ISBN 5-07-000921-4; Долгов К.М. О встрече с Жан-Поль Сартром и Симоной де Бовуар // Вопросы философии. — 2007. — № 2. — Страницы 151—160; Дубровских А.А. От маоизма во Франции к французскому маоизму // Постулат. — 2019. — № 7; Дунаевская Р. Философия и революция: от Гегеля до Сартра и от Маркса до Мао. / Перевод с английского К.Г.Тюсова; Предисловие Э.Фромма. — Самара, 1993. — 271 страница; Киссель М.А. [lib.ru/SARTR/kissel.txt Философская эволюция Ж.-П.Сартра]. — Санкт-Петербург : Лениздат, 1976. — 239 страниц; Кузнецов В.Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм. — Москва : Издательство Московского университета, 1969. — 285 страниц; Леденева Е.В. Ничто у Сартра и Гегеля. // Credo new. — 2013. — № 2; Мёрдок А. Сартр, романтический рационалист. 1953; Нудельман Ф. Сартр — автор своего времени? // Новое литературное обозрение. — 2005. — № 6; Стрельцова Г.Я. Эволюция философский взглядов Ж.-П.Сартра // Вопросы философии. — 1968. — № 3; Филиппов Л.И. Философская антропология Жан-Поля Сартра (Критический очерк). — Москва : Академия Наук СССР. Институт философии, 1977. — 287 страниц. — 12 000 экземпляров; Юровская Э. П. Жан-Поль Сартр. Жизнь — философия — творчество. — Санкт-Петербург : Петрополис, 2006. — 128 страниц. Писатель: Великовский С. Жан Поль Сартр о самом себе (Слова) // Великовский С.И. Умозрение и словесность: Очерки французской культуры. — Москва; Санкт-Петербург : Университетская книга, 1998; Великовский С. Сартр — литературный критик // Великовский С.И. Умозрение и словесность: Очерки французской культуры. — Москва; Санкт-Петербург : Университетская книга, 1998; Власова Т.В. Одиночество как залог возрождения (По материалам научной конференции «Теология, философия и психология одиночества», Владивосток, 1995); Ерофеев В.В. Проза Сартра; Зенкин С.Н. Сартр и сакральное // Новое литературное обозрение. — 2005. — № 6; Шибанов И. Идет война — я буду воевать: пьеса «Грязными руками». Мыслитель: Гасилин А.В. Экзистенциальный психоанализ Сартра как метод философской антропологии // Филология: научные исследования. — 2015. — № 4. — Cтраницы 331—339; Кандалинцева Л.Е. Проблема свободы в социальной философии Франции : А.Камю, Ж.-П.Сартр : автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук : 09.00.11 / Российский государственный аграрарный заочный университет. — Москва, 2000. — 23 страницы; Мамардашвили М.К. Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра; Черненко С.В. Функция воображения в концепции «mauvais foi» Ж.-П.Сартра // Философия о предмете и субъекте научного познания. / Под редакцией Э.Ф.Караваева, Д.Н.Разеева. — Санкт-Петербург : Санкт-Петербургское философское общество, 2002. — Cтраницы 181—207. Политик: Бабич Д. История письма Сартра в защиту Иосифа Бродского // Комсомольская правда. 1992. 19 декабря. — Страница 22; Боуман Э.А. Современный кризис капитализма: проблема освобождения человека: взгляд Ж.-П.Сартра // Альтернативы. — 1996. — № 1; Сидоров, А.Н. Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (1950—1970-е гг.). — Иркутск: Издательство ИрГТУ, 2006; Тесля А.А. Экзистенциальный опыт понимания социального: Рецензия на книгу: Сартр Ж.-П. Портрет антисемита: Перевод с французского Г. Ноткина. — Санкт-Петербург : Азбука, 2006. — 256 страниц. // Хронос